|
#1
05-12-2009, 01:28 AM
|
|||
|
|||
~*~ حملة كيف نجعل من إبنة الأمس أم لليوم ~*~
 بسم الله الرحمن الرحيم  أوليست نعمة وفضل من الله ومنة فكيف نراعيهم ونعطيهم حقوقهم  كم من فتاة تزوجت وكم أخ رزقه الله الزرية الصالحة ولكن لم يحسنوا رعايتها ولم يتعلموا تعاليم دينهم الحنيف في أحكام المولود ولا في سماحة التعامل مع الأطفال حملتنا هنا ليست عادية بل طرح جديد إن شاء الله وبإسلوب ميسر وسهل وهنبدأ من أول خطوة من أول يوم لقدوم المولود فتابعونا وإنتظروني مع المشهد الأول 
|
|
#2
05-12-2009, 01:31 AM
|
|||
|
|||
|
المشهد الأول
مكون من  أم النونو "" حديث الولادة "" جدة النونو عمة النونو الأم :: تنظر لطفلها وتقول اسم النبي حارسك وصينك تقاطعها العمة :: عندك حق ما هو طالع حلو ومقلبظ وشكل كده عنيه ملونة تقاطعها الأم :: خمسة وخميسة .... أمسكي الخشب إنتي جاية تحسديه ولا أيه فتقول الجدة بصوت واثق لا حول ولا قوة إلا بالله إيه اللي بتقولوه دا متعرفوش إن الكلام دا كله مخالف للشرع وحرام لا حول ولا قوة إلا بالله الأم :: طيب نقول إيه يعني ياأمي الجدة :: المفروض لما يولد طفل نقول "بورك لك في الموهوب . . وشكرت الواهب . . وبلغ أشده.... ورزقت بره " انتهى المشهد إيه رأيكم في الكلام دا إنتظرونا مع التعليق
|
|
#3
05-12-2009, 07:01 PM
|
|||
|
|||
|
التعليق اقتباس: الأم :: تنظر لطفلها وتقول اسم النبي حارسك وصينك اسم النبي حارسه وصاينه .......وهي عبارة يقولها عوام الناس , وخاصة النساء ومعناها إن اسم النبي صله الله عليه وسلم يحرس الطفل أو المولود وذلك خطا فمن يحفظ هو الذي لا ينام هو الحافظ هو الله "الحفيظ" و "الحافظ" اسمان من أسماء الله الحسنى ، يدور معناهما على العلم و الإحاطة ، و على الصيانة و الرعاية ، قال -تعالى- : " وربك على كل شئ حفيظ " [سبأ:21] ، و قال -تعالى- " والذين اتخذوا من دونه أولياء الله حفيظ عليهم و ما أنت عليهم بوكيل " [الشورى:6] ، و قال -تعالى- : " وكنا لهم حافظين " [الأنبياء:82] ، و قال هود -عليه السلام- لقومه " فإن تولوا فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوماً غيركم و لا تضرونه شيئاً إن ربي على كل شيء حفيظ " [هود:57] ، و قال عن يعقوب -عليه السلام- : " فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين " [يوسف:64]. __________________ ربي أغفر لي ولوالدي والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
|
|
#4
05-12-2009, 07:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس: اقتباس:تقاطعها العمة :: عندك حق ما هو طالع حلو ومقلبظ وشكل كده عنيه ملونة تقاطعها الأم :: خمسة وخميسة .... أمسكي الخشب إنتي جاية تحسديه ولا أيه اامســـك الخـــشب )) (( خمســـه في عينك )) (( خمسه وخميســـــه امسك الخشب ومثل هذه الأقوال لن تدفع حسدا ولن تغير من قدر الله شيئا ، بل هو من الشــــرك . ولا بأس من التحرز من العين والخوف مما قد تسببه من الأذى فإن العين حق ولها تأثيرولكن لا تأثير لها إلا بأذن الله والتحرز من العين يكون بالرقية وكانت رقية النبي صلى الله عليه وسلم << اللهم رب الناس ،مذهب البأس ، اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادرسقما>> فـــــإن كان يعتقدأن الخشب بذات ه أوالخمسة وخميسة تدفع الضر من دون الله أومع الله فهو شــــرك أكبــــر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا كذب وهو ذريع للشرك فهو شرك اصغر
|
|
#5
05-12-2009, 07:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس: الجدة :: المفروض لما يولد طفل نقول "بورك لك في الموهوب . . وشكرت الواهب . . وبلغ أشده.... ورزقت بره " لتهنئة بالمولود انتشرت هذه الصيغة : : شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ أشده ورزقت بره و هو أثر عن الحسن سنده ضعيف قال علي ابن الجعد في (( مسنده )) (1448/3398) : أخبرني الهيثم بن جماز قال قال رجل عند الحسن : يهنيك الفارس فقال الحسن وما يهنيك الفارس لعله أن يكون بقارا أو حمارا ولكن قل شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ أشده ورزقت بره0 قلت : و أخرجه كذلك ابن عدي ((الكامل)) (7/101) ، وابن أبي الدنيا ((العيال)) (1/365/201) جميعاً من طريق الهيثم ابن جماز قال : قال : رجلٌ عند الحسن به نحوه .قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً من أجل الهيثم ابن جماز . قال ابن عدي ((الكامل في الضعفاء)) (7/101):
الهيثم بن جماز بصري ثنا احمد بن على بن بحر ثنا عبد الله بن الدورقي ثنا يحيى بن معين قال الهيثم بن جماز الحنفي كان بالبصرة ضعيف وثنا محمد بن علي ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى عن الهيثم بن جماز قال ليس بشيء ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا عباس سمعت يحيى بن معين يقول الهيثم بن جماز ضعيف وفي موضع آخر الهيثم قاص كان بالبصرة ليس بذلك يروي عنه هشيم ثنا بن أبى عصمة ثنا أبو طالب سألت احمد بن حنبل عن الهيثم بن جماز قال كان منكر الحديث ترك حديثه ثنا بن حماد قال قال السعدي الهيثم بن جماز كان قاصا ضعيفا روى عن ثابت معاضيل قلت (فكري) : ثم أسند ابن عدي جملة من أفراده ثم قال((الكامل في الضعفاء)) (7/102): وللهيثم غير ما ذكرت وأحاديثه افراد غرائب عن ثابت وفيها ما ليس بالمحفوظ قال الحافظ ابن حجر ((لسان الميزان)) (6/204) : الهيثم بن جماز الحنفي البكاء بصري معروف عن يحيى بن أبي كثير وثابت البناني وعنه شجاع بن أبي نصر وآدم بن أبي إياس وجماعة قال يحيى بن معين كان قاضيا بالبصرة ضعيف وقال مرة ليس بذاك وقال أحمد ترك حديثه وقال النسائي متروك الحديث قلت (فكري): ثم ذكر له الحافظ جملة من افراده منها هذا الأثر ثم قال ((لسان الميزان)) (6/204) : قال بن عدي وأحاديثه إفراد غراب وفيها ما ليس بالمحفوظ وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف زاد أبو حاتم منكر الحديث قال البزار لا يحتج بما انفرد به وقال الجوزجاني كان قاضيا ضعيفا روى عن ثابت معاضيل وقال الساجي متروك جدا ذكره البرقي في الكذابين . قلت : وللحديث اسناد آخر عن الحسن ولكنه ضعيف : أخرجه الحافظ هبة الله ابن عساكر ((تاريخ دمشق)) (59/267) من طريق سعيد بن نصير نا كثير بن هشام نا كلثوم بن جوشن قال جاء رجل عند الحسن وقد ولد له مولود .. به نحوه قلت : اسناده ضعيف من أجل كلثوم ابن جوشن
|
|
#6
05-12-2009, 07:25 PM
|
|||
|
|||
|
في استحباب بشارة من ولد له ولد وتهنئته به: قال تعالى في قصة إبراهيم عليه السلام: "لقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشري ...وامرأته قائمة فضحكت" قيل ضحكت عجباً واستبشاراً بهلاك قوم لوط وقيل ضحكت يعني حاضت ويحتمل كلاهما وهذا من إعجاز لفظ القرآن. وقال سبحانه " فبشرناه بغلام حليم " وقال سبحانه " وبشروه بغلام عليم " وقال تعالى: " يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا" قيل لم يسم أحد قبله باسمه ومثل ليس له مثيل أو شبيه وقال سبحانه: " فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى " وهو قائم يصلي ومن هنا قال من أراد الولد فعليه بقيام الليل. - ولما كانت البشارة تسر العبد وتفرحه، استحب للمسلم أن يبادر إلى مسرة أخيه وإعلامه بما يفرحه. فإن فاتته البشارة استحب له تهنئته. - ولما أنزل الله توبة كعب بن مالك تسابق الصحابة لبشارته فكان أسبقهم من ارتقي مرتفعاً فبشره وجاء كعب إلى المسجد فقام إليه أحد الصحابة و التزمه مهنئاً فكان كعب لا ينساها له. فنستدل من ذلك أن نهنىء من ولد له مولود جديد ونبشره وندعوا له ولولده وندخل السرور على قلبه
|
|
#7
05-13-2009, 12:12 AM
|
|||
|
|||
|
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله جزاكِ الله خيراً يا أُخية ونفع بكِ لكن أحسب أن تربية الوليد تبدأ من اليوم الأول للحمل بل من وقت أن يفكر والده فى الزواج حيث يختار له الأم الصالحة ثم تبدأ التربية من شهور الحمل الأولى أما بالنسبة لإبنة الامس التى صارت أما اليوم ففعلا كما ذكرتِ تحتاج لتعديلات خاصة من هى على شاكلة المثال الذى تشرحيه -عافانا الله- متابعة معكِ بإذن الله ونسأل الله أن ييسر لنا المشاركة فى هذا الموضوع المهم اللهم آمين
التعديل الأخير تم بواسطة أم عمر ; 05-13-2009 الساعة 12:22 AM
|
|
#8
05-13-2009, 11:55 AM
|
|||
|
|||
|
ماشاء الله
جزاكِ الله خيرا اختنا موضوع طيب
|
|
#9
05-23-2009, 06:45 PM
|
|||
|
|||
|
وها قد عدنا مع المشهد الثاني أسأل الله أن يتقبله منا ويجعله خالصا لوجه الكريم وانا يوفقنا ويجنب الزيغ والخطا  المشهد الثاني مكون من الأم والنونو ""طبعا هو الأساس"" والجدة والأب الجدة :: أديني النونو كده يابني الأب :: ليه ياأمي ؟؟ الجدة :: هقول الآذان في الأذن اليمين وأقيم الآذان في الشمال الأم :: يعني هو هيسمع الوقتي ياأمي هو أصلا مش هيفهم حاجة الجدة :: يابنتي دي سنة ولازم نأذن ليه علشان يكبر يحب الآذان والصلاة الأب :: يأخذ النونو ويعطيه للجدة فتأخذه الجدة وتأذن في أذن المولود وهنا تأخذ الجدة شنطة يدها وتخرج منها تمرة فتبادرها الأم ::: هتعملي إيه ياأمي الجدة :: هحنكه بالتمر الأم :: إيه !!!!!!! تحنكيه !!!! تمر !!!!! معقولة يا أمي مش هيضره دا لسه مولود لا لا أنا خايفة عليه إنتهى المشهد هنا وإنتظرونا مع التعليق
|
|
#10
05-23-2009, 06:47 PM
|
|||
|
|||
|
المشهد اللي فات يظهر لنا منه حكمين مهمين :  1- حكم الأذان والإقامة في أذني المولود 2- حكم تحنيك المولود وكيفيته وهنتناولهم بالترتيب بإذن الله أولا :: حكم الأذان والإقامة في أذني المولود سأل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن الأذان في أذن المولود اليمنى والإقامة في إذنه اليسرى؟ فقال هذا مشروع عند جمع من أهل العلم، وقد ورد فيه بعض الأحاديث، وفي سندها مقال، فإذا فعله المؤمن حسن؛ لأنه من باب السنن ومن باب التطوعات، والحديث في سنده عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وفيه ضعف، وله شواهد، وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم في تسمية إبراهيم، ولم يحفظ عنه أنه أذن لما ولد له إبراهيم، سماه إبراهيم ولم يحفظ عنه أنه أذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى، وهكذا الأولاد الذين يؤتى بهم إليه من الأنصار ليحنكهم ويسميهم لم أقف على أنه أذن في أذن واحد منهم وأقام، ولكن إذا فعل ذلك المؤمن للأحاديث التي أشرنا إليها فلا باس، لأنه يشد بعضها بعضاً، فالأمر في هذا واسع، إن فعله حسن لما جاء في الأحاديث التي يشد بعضها بعضاً، وإن تركه فلا بأس. ومن يريد الإستماع للفتوى  وسأل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي ما حكم الأذان في أذني المولود عند ولادته، فأجاب الأذان جاء في حديث، لكن فيه بعض ضعف يؤذن في الأذن اليمنى، ويقيم في الأذن اليسرى، فإن فعل فلا حرج، فيه بعض اللين، الحديث ذكره ابن القيم في "تحفة المودود في أحكام المولود"، فإن فعل فلا حرج، وإن ترك فلا حرج، نعم.
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
