|
#11
05-23-2009, 06:51 PM
|
|||
|
|||
ثانيا :: حكم تحنيك المولود وكيفيته::  سأل الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين السؤال: ما حكم التحنيك ؟ وكيف يكون؟ الاجابـــة: يجوز التحنيك، وصفته أن يمضغ والد الطفل أو غيره تمرة أو نحوها، ثم يُدخلها في فم ذلك الطفل التفسير العلمي لتحنيك المولود بالتمر  سؤال :: أردت فقط معرفة هل من أسباب علمية وراء تحنيك المولود بالتمر أو بشيء حلو عقب الولادة؟ وإذا لم تكن هناك فوائد علمية وراء ذلك فهل توجد أي فوائد أخرى لذلك؟ الحمد لله : تحنيك الطفل بالتمر بعد ولادته سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ففي صحيح البخاري (3619) عن أسماء رضي الله عنها ( أنها ولدت عبد الله بن الزبير فأتت به النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره فحنكه بتمرة ، ثم دعا له وبرَّك عليه ) .  وروى البخاري أيضا (5045) عن أبي موسى رضي الله عنه قال : ( ولد لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ) . والشريعة جاءت بأحكام تنطوي على مصالح العباد في دنياهم وأخراهم ، لأنها الشريعة المنزلة من خالق هذا الإنسان ، العالم بما يصلحه ويفسده . والحكمة من وراء التشريع قد تظهر وقد لا تظهر، وقد يظهر بعضها دون بعض ، والمؤمن مأمور بالتسليم والإذعان لأحكام الله ، عَلِمَ الحكمة أم لم يعلمها ، لأن ذلك مقتضى إيمانه . وأما الحكمة من التحنيك بالتمر، فقد كان العلماء قديما يرون أن هذه السنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ليكون أول شيء يدخل جوف الطفل شيء حلو ، ولذا استحبوا أن يحنك بحلو إن لم يوجد التمر ، قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري"(9 /588) : "والتحنيك مضغ الشيء ووضعه في فم الصبي ودلك حنكه به ، يصنع ذلك بالصبي ليتمرن على الأكل ، ويقوى عليه ، وينبغي عند التحنيك أن يفتح فاه حتى ينزل جوفه ، وأولاه التمر ، فإن لم يتيسر تمر فرطب ، وإلا فشيء حلو ، وعسل النحل أولي من غيره " انتهى . ثم بمجيء العلم الحديث باكتشافاته تبين شيء جديد من الإعجاز العلمي الذي تحمله هذه السنة النبوية ، إذ تبين أن الطفل يحتاج إلى سكر الجلوكوز ، وقد يتعرض بسبب نقصه لآفات كبيرة ، وأن التمر خير مصدر لهذا . ونحن نسوق لك هنا مختصرا مما قاله المختصون من الأطباء ، فقد كتب الدكتور محمد علي البار مقالا في مجلة الإعجاز العلمي العدد الرابع عن التفسير العلمي لتحنيك الطفل ، ومما جاء فيه : " إن مستوى السكر " الجلوكوز" في الدم بالنسبة للمولودين حديثاً يكون منخفضاً ، وكلما كان وزن المولود أقل ، كان مستوى السكر منخفضاً . وبالتالي فإن المواليد الخداج [وزنهم أقل من 2.5كجم] يكون منخفضاً جداً بحيث يكون في كثير من الأحيان أقل من 20 ملليجرام لكل 100 ملليلتر من الدم . وأما المواليد أكثر من 2.5 كجم فإن مستوى السكر لديهم يكون عادة فوق 30 ملليجرام . ويعتبر هذا المستوى ( 20 أو 30 ملليجرام ) هبوطاً شديداً في مستوى سكر الدم ، ويؤدي ذلك إلى الأعراض الآتية : 1-أن يرفض المولود الرضاعة . 2-ارتخاء العضلات . 3-توقف متكرر في عملية التنفس وحصول ازرقاق الجسم . 4-اختلاجات ونوبات من التشنج . وقد يؤدي ذلك إلى مضاعفات خطيرة مزمنة ، وهي : 1-تأخر في النمو . 2-تخلف عقلي . 3-الشلل الدماغي . 4- إصابة السمع أو البصر أو كليهما . 5- نوبات صرع متكررة ( تشنجات ) . وإذا لم يتم علاج هذه الحالة في حينها قد تنتهي بالوفاة ، رغم أن علاجها سهل ميسور وهو إعطاء السكر الجلوكوز مذاباً في الماء إما بالفم أو بواسطة الوريد" انتهى . ثم قال في مناقشة تحنيك النبي صلى الله عليه وسلم الطفل بالتمر : "إن قيام الرسول صلى الله عليه وسلم بتحنيك الأطفال المواليد بالتمر بعد أن يأخذ التمرة في فيه ثم يحنكه بما ذاب من هذه التمرة بريقه الشريف فيه حكمة بالغة . فالتمر يحتوي على السكر " الجلوكوز " بكميات وافرة ، وخاصة بعد إذابته بالريق الذي يحتوي على أنزيمات خاصة تحول السكر الثنائي " السكروز " إلى سكر أحادي ، كما أن الريق ييسر إذابة هذه السكريات ، وبالتالي يمكن للطفل المولود أن يستفيد منها . وبما أن معظم أو كل المواليد يحتاجون للسكر الجلوكوز بعد ولادتهم مباشرة ، فإن إعطاء المولود التمر المذاب يقي الطفل بإذن الله من مضاعفات نقص السكر الخطيرة التي ألمحنا إليها . إن استحباب تحنيك المولود بالتمر هو علاج وقائي ذو أهمية بالغة وهو إعجاز طبي لم تكن البشرية تعرفه وتعرف مخاطر نقص السكر " الجلوكوز " في دم المولود . وإن المولود ، وخاصة إذا كان خداجاً ، يحتاج دون ريب بعد ولادته مباشرة إلى أن يعطى محلولاً سكرياً . وقد دأبت مستشفيات الولادة والأطفال على إعطاء المولودين محلول الجلوكوز ليرضعه المولود بعد ولادته مباشرة ، ثم بعد ذلك تبدأ أمه بإرضاعه . إن هذه الأحاديث الشريفة الواردة في تحنيك المولود تفتح آفاقاً مهمة جداً في وقاية الأطفال ، وخاصة الخداج " المبتسرين " من أمراض خطيرة جداً بسبب إصابتهم بنقص مستوى سكر الجلوكوز في دمائهم . وإن إعطاء المولود مادة سكرية مهضومة جاهزة هو الحل السليم والأمثل في مثل هذه الحالات . كما أنها توضح إعجازاً طبياً لم يكن معروفاً في زمنه صلى الله عليه وسلم ولا في الأزمنة التي تلته حتى اتضحت الحكمة من ذلك الإجراء في القرن العشرين" انتهى ما أردنا نقله من كلام الدكتور البار، وفيه إن شاء الله ما يكفي لبيان الإعجاز العلمي الذي تضمنته هذه السنة النبوية العظيمة . 
|
|
#12
05-23-2009, 06:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#13
05-23-2009, 06:54 PM
|
|||
|
|||
  ها قد عدنا مع المشهد الثالث وفقنا الله وإياكم إلى ما يحب ويرضى  المشهد مكون من الأم الأب النونو الجدة العمة والخالة الأم:: تحمل النونو في ظل فرحة من الجميع فتقول الخالة :: معقولة يا جماعة لحد الوقتي لسه النونو الجميل دا مستقرتوش على اسم ليه الأم :: عندك حق بس أعمل إيه كل واحد عايز يسمي أسم مختلف وميعرفوش إني أنا اللي تعبت فيه ومن حقي أسميه زي ما أنا عايزه الأب :: ليه هو مش أبني أنا كمان ومن حقي اختار ليه أسم يعجبني العمة :: تكلم الأم هو إنتي عايزة تسميه إيه الأم :: الصراحة أنا محتارة ومن قبل ما يشرف النونو وأنا عمالة أبحث على مواقع النت على أحدث الأسماء ومعانيها وفيه حاجات كتيرة حلوة الأب :: فعلا الأيام دي الأسماء الجديدة دي رووووعة ودمها خفيف ومش صعبة كدا 0 الجدة :: هي أسامي اليومين دول ليها معنى دا بقى تسمع الاسم متعرفش دا ولد ولا بنت الله المستعان الأم :: بس دا اللي ماشي اليومين دول أسماء خفيفة الأب:: أصل إحنا بردوا مش عايزين نجيب عقدة للطفل لما يكبر ويقولنا اسمي مش على الموضة ومسمتونيش اسم حلو ليه الجدة:: طيب ما هو فيه أسماء حلوة كتير ماله عبد الله ولا محمد ولا أحمد إنتم مسمعتوش حديث الرسول عليه الصلاة والسلام إن خير الأسماء ما حُمّد وعُبّد وهنا انتهى المشهد إنتظرونا مع التعليق
|
|
#14
05-23-2009, 06:55 PM
|
|||
|
|||
 طبعا دا كله كلام اليومين دول الأسماء مش عارفين نفرق دا إسم ولد ولا بنت لدرجة بقى فيه مواقع مخصوصة لأسامي المواليد وكله كوم وأسماء البنات كوم تاني وفيه أسماء دينية إنتشرت جدااااا وهي مخالفة للشرع ولا تجوز ولما تقول دا الإسم دا لا يجوز يقولك استغفر الله دا من القرءان إنتم هتحرموا كل حاجة حتى الأسامي مسلمتش من التحريم لا حول ولا قوة إلا بالله وإن شاء الله سنتناول بشيء قليل من التفصيل مسألة الأسماء اقتباس: معقولة يا جماعة لحد الوقتي لسه النونو الجميل دا مستقرتوش على اسم ليه · أولاً:: الأصل: في وقت التسمية::  جاءت السنة النبوية عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك على ثلاثة وجوه : 1 - تسمية المولود يوم ولادته. 2 - تسميته إلى ثلاثة أيام من ولادته. 3 - تسميته يوم سابعه. وهذا اختلاف تنوع يدل على أن في الأمر سعة والحمد لله رب العالمين.
|
|
#15
05-23-2009, 06:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الأم :: ميعرفوش إن أنا اللي تعبت فيه ومن حقي أسميه زي ما أنا عايزه الأب :: ليه هو مش أبني أنا كمان ومن حقي اختار ليه أسم يعجبني  طبعا يا جماعة تسمية المولود بتكون بالتشاور والتراضي بين الأم والأب ولكن لو حصل إختلاف مين أحق بالتسمية ؟؟؟ الأم "" طبعا كل الأخوات هيقولوا أه طبعا "" زي ما حصل"" ولا الأب · ثانيا:: الأصل في أن التسمية حق للأب:: لا خلاف في أن الأب أحق بتسمية المولود، وليس للأم حق منازعته، فإذا تنازعا فهي للأب. وبناءً على ذلك فعلى الوالدة عدم المشادة والمنازعة، وفي التشاور بين الوالدين ميدان فسيح للتراضي والألفة وتوثيق حبال الصلة بينهم. كما أنه ثبت عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يعرضون موالديهم على النبي صلى الله عليه وسلم فيسميهم، وهذا يدل على أن على الأب عرض المشورة في التسمية على عالم بالسنة أو من أهل السنة يثق بدينه وعلمه، ليدله على الاسم الحسن بمولوده.
|
|
#16
05-23-2009, 06:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس: إن خير الأسماء ما حُمّد وعُبّد :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::: الحديث دا إنتشر كتير وتعالوا نشوف درجة صحته ؟؟ :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::: س/ ما صحة حديث "خير الأسماء ما حمّد وعبّد" ؟ . الحمد لله هذا الحديث لا يصح ، ولا أصل له . قال في "كشف الخفاء" (1/468) : " خير الأسماء ما حُمّد وعُبّد : قال النجم : لا يُعرف . . :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::: وروي بلفظ : ( أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد ) قال السيوطي : لم أقف عليه " انتهى بتصرف . وقال في "المقاصد الحسنة" (ص 87) : " وأما ما يذكر على الألسنة من : ( خير الأسماء ما حمد وما عبد ) فما علمته ) انتهى . :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::: وقال الألباني رحمه الله : " (أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد ) : لا أصل له كما صرح به السيوطي وغيره " انتهى من "السلسلة الضعيفة" (1/595) رقم (411) . :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::: وقد صح في فضل التعبيد لله ، والتسمي بعبد الله وعبد الرحمن : ما روى مسلم (2132) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ) . والله أعلم . :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::: الإسلام سؤال وجواب
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::: ولي عودة بإذن الله للكلام أيضا عن أسمــــاء المواليد ما صح وحرم منها :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::
|
|
#17
05-23-2009, 07:03 PM
|
|||
|
|||
|
الآن فتاووووى الأسماء فتــــابعونا أسماء مكروهة للرجال والنساء السؤال س: ما هو حكم الشرع في نظركم في هذه الأسماء النسائية التالية : أبرار - أفنان - جنة - كوثر - آية - ملاك - إيمان - حسنة ؟ الاجابـــة أرى كراهية هذه الأسماء سواء للرجال أو للنساء، فأما أبرار ففيه تزكية، وقد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم- غيَّر اسم [برة] وسماها [زينب] وقال:  إنها تُزكي نفسها، الله أعلم بأهل البر منكم   وأما [أفنان] فأخُذ من قوله تعالى:  ذَوَاتَا أَفْنَانٍ  في صفة الجنة، وذلك أيضًا فيه تزكية لمن يسمى بذلك، وهكذا اسم جنة ولو قُصد بذلك جنة الدُنيا فإن هذا الاسم قد لا ينطبق على من تسمى بذلك من رجل أو امرأة، وهكذا [كوثر] هو نهر في الجنة أعُطيه النبي - صلى الله عليه وسلم- كما قال تعالى: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ وهو اسم مُذكر على وزن جعفر، فتسمية النساء به مُخالفة لوضعه، وقد لا يكون المُسمى به ينطبق عليه وصف الكوثر سواء قيل: إنه النهر في الجنة أو إنه الخير الكثير، وكذا [آية] أكره التسمي به، ولو أنه ينطبق على كل مولود، وكذا [ملاك] وهو اسم مُذكر واشتقاقه من المُلك، وكذا اسم [إيمان] هو أيضًا لفظ مُذكر وفيه تزكية لمن يُسمى به، وهكذا اسم [حسنة] فالحسنة هي العمل الصالح، وقد لا يكون ذلك مُسمى ممن يصدق عليه أنه حسنة. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
|
|
#18
05-23-2009, 07:06 PM
|
|||
|
|||
|
حكم طفلة اسمها آيات
السؤال س: لدي طفلة اسمها آيات، فهل هذا الاسم يجوز شرعًا الاجابـــة أرى تغيير هذا الاسم لأنه اسم جامع، ولأنه مذكور ولأنه يوهم أن الطفلة آيات أي فيها خصوصية عن غيرها بزيادة العبرة والزينة وذلك ليس بصحيح، والله أعلم. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين التسمي ببعض الأسماء الغربية الدخيلة السؤال س: ما حكم التسمي ببعض الأسماء الغربية الدخيلة مثل (يارا، سوزان، فريال... وغيرها) وأرجو توجيه نصيحة لمن يُسمي بهذه الأسماء ؟ الاجابـــة فاعلم أن تقليد الغرب أو الكُفار في أقوالهم أو أفعالهم أو أسمائهم يُعتبر تعظيمًا لهم ودليلًا على محبتهم وتوقيرهم وإشاعة ذكرهم كلما ذكرت تلك المسميات، وسواء كانت أسماء أعلام لمشاهيرهم أو لعامتهم أو لبلدانهم، فالذين يتسمون بهذه الأسماء أو يسمون بها متاجرهم أو فنادقهم أو مؤسساتهم يدل ذلك منهم على موقع تلك الأسماء في نفوسهم، فنصيحتنا البُعد عن تلك الأسماء وعن إضافة المتاجر والمؤسسات إليها، ففي هجرها وتناسيها إماتة لها ودعوة إلى نسيانها، وفي أسماء المسلمين وجهابذة أمة الإجابة من العلماء والأئمة والعباد والأعلام ما يغني عن أسماء الكفار وأعداء الدين، والله المستعان. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
|
|
#19
05-23-2009, 07:08 PM
|
|||
|
|||
|
حكم التسمية بشمس أو آية الله والتكني بهما
السؤال ما حكم التسمية بأبي شمس أو آية الله ؟ الاجابـــة لا مانع من ذلك إذا سمى أحد أولاده بشمس فيكنى بها، وكذا يجوز التسمية بآية الله فإن خلق الإنسان آيات من آيات الله. والله أعلم. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين الفتوى رزق بمولود أسماه بيان ما الحكم في ذلك؟ السؤال س: أحد الإخوان رزق بمولود أسماه (بيان) ما الحكم في ذلك؟ علما بأن عمر المولود أكثر من سنة وقد سجلت في الأوراق الرسمية. الاجابـــة أرى تغيير هذا الاسم حيث ذكر بعض المشايخ أنه لا يجوز وذلك لأنه اسم أو وصف للقرآن والأولى تغييره ولو بعد مضي سنة أو أكثر. والله أعلم. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
|
|
#20
05-23-2009, 07:10 PM
|
|||
|
|||
|
الأسماء المحرمة والمكروهة
هل هنالك أسماء ممنوعة شرعا لا يجوز التسمية بها ؟ وما هي ؟. الحمد لله نعم هناك أسماء ممنوعة شرعاً لا يجوز التسمية بها ومن أمثلـة ذلك : (1) تحرم التسمية بكل اسم خاص بالله سبحانه وتعالى ، كالخالق والقدوس ، أو بما لا يليق إلا به سبحانه وتعالى كملك الملوك وهذا محل اتفاق بين الفقهاء . وأورد ابن القيم فيما هو خاص بالله تعالى : الله والرحمن والحكم والأحد ، والصمد ، والخالق ، والرزاق ، والجبار ، والمتكبر ، والأول ، والآخر ، والباطن ، وعلام الغيوب . تحفة المودود ص 98 . ومما يدل على حرمة التسمية بالأسماء الخاصة به سبحانه وتعالى كملك الملوك مثلاً : ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه – ولفظه في البخاري – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الملوك " . حديث رقم ( 2606 ) ولفظه في صحيح مسلم : " أغيظ رجل على الله يوم القيامة ، أخبثه واغيظه عليه : رجل كان يسمى ملك الأملاك ، لا ملك إلا الله " . حديث رقم ( 2143 ) أما التسمية بالأسماء المشتركة التي تطلق عليه تعالى وعلى غيره فيجوز التسمي بها كعليّ ولطيف وبديع . قال الحصكفي : ويراد في حقّنا غير ما يراد في حق الله تعالى . (2) وتحرم التسمية بالأسماء التي لا تليق إلا بالنبي صلى الله عليه وسلم كسيد ولد آدم ، وسيد الناس ، وسيد الكل ، لأن هذه الأسماء كما ذكر الحنابلة لا تليق إلا به صلى الله عليه وسلم . (3) وتحرم التسمية بكل اسم معبد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى كعبد العزى ، وعبد الكعبة ، وعبد الدار ، وعبد علي ، وعبد الحسين ، وعبد المسيح أو عبد فلان ... إلخ . حاشية ابن عابدين 5/268 ، ومغني المحتاج 4/295 ، وتحفة المحتاج 10/373 ، وكشاف القناع 3/27 ، وتحفة المودو ص 90 . هذا والدليل على تحريم التسمية بكل معبّد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى ما رواه ابن أبي شيبة عن يزيد بن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده هانئ بن يزيد رضي الله عنه قال : " وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قوم ، فسمعهم يسمون : عبد الحجر ، فقال له : ما اسمـك ؟ فقال : عبد الحجر ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أنت عبد الله " من الموسوعة الفقهية 11/335 (4) التسمي بأسماء الأصنام المعبودة من دون الله . (5) ويحرم التسمية بأسماء الشياطين ، كإبليس وخنزب ، وقد وردت السنة بتغيير اسم من كان كذلك . أما الأسماء المكروهة فيمكن تصنيفها على ما يلي : (1) تكره التسمية بما تنفر منه القلوب ، لمعانيها ، أو ألفاظها ، أو لأحدهما ، لما تثيره من سخرية وإحراج لأصحابها وتأثير عليهم فضلاً عن مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم بتحسين الأسماء . (2) ويكره التسمي بأسماء فيها معان رخوة شهوانية وهذا في تسمية البنات كثير ، كفاتن ومغناج . (3) ويكره تعمد التسمي بأسماء الفساق المجّان من الممثلين والمطربين وعُمار خشبات المسارح باللهو الباطل . ومن ظواهر فراغ بعض النفوس من عزة الإيمان أنهم إذا رأو مسرحية فيها نسوة خليعات سارعوا متهافتين إلى تسمية مواليدهم عليها ، ومن رأى سجلات المواليد التي تزامن العرض ، شاهد مصداقية ذلك فإلى الله الشكوى . (4) ويكره التسمية بأسماء فيها معان تدل على الإثم والمعصية . (5) وتكره التسمية بأسماء الفراعنة والجبابرة . (6) التسمية بالأسماء الأعجمية المولدة للكافرين الخاصة بهم . والمسلم المطمئن بدينه يبتعد عنها وينفر منها ولا يحوم حولها ، وقد عظمت الفتنة بها في زماننا ، فيلتقط اسم الكافر من أوربا وأمريكا ، وهذا من أشد مواطن الإثم وأسباب الخذلان . وهذا التقليد للكافرين في التسمي بأسمائهم ، إن كان عن مجرد هوى وبلادة ذهن ، فهو معصية كبيرة وإثم ، وإن كان عن اعتقاد أفضليتها على أسماء المسلمين ، فهذا على خطر عظيم يزلزل أصل الإيمان ، وفي كلتا الحالتين تجب المبادرة إلى التوبة منها ، وتغييرها شرط في التوبة منها . وبعض المسلمين يسمي ابنته في هذه الأيام ليندا ونانسي وديانا وغيرها وإلى الله المشتكى . (7) ويكره التسمي بأسماء الحيوانات المشهورة بالصفات المستهجنة مثل كلب وحمار وتيس ونحو ذلك . (8) وتكره التسمية بكل اسم مضاف من اسم أو مصدر أو صفة مُشبّهة مضاف إلى لفظ ( الدين ) ولفظ ( الإسلام ) مما يحمل معنى التزكية للمسمى مثل : نور الدين ، ضياء الدين ، سيف الإسلام ، نور الإسلام .. وقد يكون المسمى بخلاف ذلك إذا كبُر فيكون وبالا على أهل الإسلام ومن أعداء الدين واسمه ناصر الدين وذلك لعظيم منزلة هذين اللفظين ( الدين ) و ( الإسلام ) ، فالإضافة إليهما على وجه التسمية فيها دعوى فجة تطل على الكذب ، ولهذا نص بعض العلماء على التحريم ، والأكثر على الكراهة ، لأن منها ما يوهم معاني غير صحيحة مما لا يجوز إطلاقه . وقد يكون الاسم من هذه الأسماء منهياً عنه من جهتين ؛ مثل : شهاب الدين ؛ فإن الشهاب الشعلة من النار ، ثم إضافة ذلك إلى الدين ، وقد بلغ الحال في بعضهم التسمية بنحو : ذهب الدين ، ماس الدين . بل أن بعضهم سمى : جهنم ، ركعتين ، ساجد ، راكع ، ذاكر . وكان النووي رحمه الله تعالى يكره تلقيبه بمحيي الدين ، وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يكره تلقيبه بتقي الدين ، ويقول : ( ولكن أهلي لقبوني بذلك فاشتهر ) . (9) وكره جماعة من العلماء التسمي بأسماء الملائكة عليهم السلام . أما تسمية النساء بأسماء الملائكة ، فظاهره الحرمة ، لأن فيها مضاهاة للمشركين في جعلهم الملائكة بنات الله ، تعالى الله عن قولهم . (11) وكره جماعة من العلماء التسمية بأسماء سور القرآن الكريم ، مثل : طه ، يس ، حم .. ، ( وأما ما يذكره العوام أن يس وطه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، فغير صحيح ) . (12) الأسماء التي تحمل تزكية مثل : بّرة وتقي وعابد ... ينظر تحفة المودود لابن القيم وتسمية المولود : بكر أبو زيد . والله اعلم .الشيخ محمد صالح المنجد أنتهينا بفضل الله من الأسماء وانتظرونا مع مشهـــد جديد بإذن الله
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
