**دعوة إلى المشاركة دراسة ورقات الجويني -رحمه الله-(س & ج)**

[بسمة الفجر]

جزاكم الله خيراً

إن شاء الله نتابع

[أبو الفرج المنصوري]

حسنًا .. أبدأ إن شاء الله
ولعل هذا الأمر يكون في ميزان حسناتكم ؛ لأنِّي كنتُ صرفت النظر عنه، لولا مروركم وحرصكم!
وأقدم شكري لكل من شارك من إخواننا الفضلاء، واخواتنا الفُضْلَيات
فجزاكم الله خيرًا عن كل من استفاد من هذا الأمر-وأنا طبعًا أولهم-
وسنبدأ إن شاء الله يوم الجمعة ، حتى أنتهي مما في يدي.
وسيكون الشرح بطريقة سهلة ميسورة على هيئة (س&ج) كما ذكرنا وسأرفع إليكم بعض الكتب والمراجع للبحث والمناقشة ، وسنبدأ بالتعريف بالمؤلف والتعريف بالكتاب وشروحاته وطبعاته وسأرفع لكم منه نسخة أيضًا ، ثم ننتقل إلى أهمية علم أصول الفقه والتعريف به ثم الخوض في الكتاب.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
وجزاكم الله خيرًا

[أبو أنس الأنصاري]

يسَّرَ اللهُ لكَ أخانا، وحفظكَ، وزادكَ من فضلهِ.

[أم عبد الرحمن السلفية]

جزاكم الله خيراً, ورزقنا الله وإياكم العلم النافع, والعمل الصالح .

[أبو الفرج المنصوري]

بسم الله الرحمن الرحيم


رب يسِّر وأعن يا كريم

بداية وقبل الخوض في الكتاب ، فهناك مقدمات يجب ذكرها ومصطلحات يجب تعريفها عن علم أصول الفقه ، فيجب أولًا تحقيق مفهومه ، وتعريف موضوعه وغايته، وما فيه من البحث عنه من مسائله، وما منه استمداده ، وتصوير مباديه وما لا بد من سبق معرفته قبل الخوض فيه ؛ لأنه حق على كل من حاول تحصيل علم من العلوم، أن يتصور معناه ليكون على بصيرة فيما يطلبه، وأن يعرف موضوعه تمييزا له عن غيره، وما هو الغاية المقصودة من تحصيله، حتى لا يكون سعيه عبثا، وما عنه البحث فيه من الاحوال التي هي مسائله لتصور طلبها، وما منه استمداده ، وأن يتصور مبادئه التي لا بد من سبق معرفتها فيه، لإمكان البناء عليها.


وسأعرض عليكم كل ذلك على هيئة (س&ج).

س1: ما هو حكم تعلم أصول الفقه؟!
ج1:إنَّ حكم تعلم أصول الفقه يختلف باختلاف الأشخاص فتارة يكون فرض عين وتارة يكون فرض كفاية.
فيتعين تعلم أصول الفقه على من أراد الاجتهاد ، فإن كان الشخص يهيئ نفسه للوصول إلى درجة الاجتهاد في الشريعة الإسلامية ، ويريد أن يرفع الجهل عنه وعن غيره ، ويريد أن يتصدر للإمامة والفتوى ، فوجب عليه بعينه أن يتعلم هذا العلم لأنه بدونه لا يستطيع أن يستنبط الأحكام الشرعية من أدلتها، ولا يستطيع أن يصل إلى درجة الاجتهاد.
أما طالب العلم العادي الذي يتعلم على سبيل النجاة لنفسه فقط وليس المتخصص، فتعلم هذا العلم فرض كفاية – فإذا تعلمه غيره سقط عنه ، وإذا تعلمه البعض ، سقط عن البعض الآخر- مثله كَمِثْلِ تعلم مصطلح الحديث وعلم الرجال والجرح والتعديل وعلوم اللغة وغير ذلك من علوم الآلة...
فيجب في الأمة أن يكون فيها مجتهدين وأصوليين ولغويين ومفسريين ومحدثيين...
كما يجب أن يكون فيها الأطباء والمعلمين...

س2: ما هي فائدة تعلم أصول الفقه؟
هناك فوائد عديدة في تعلم هذا العلم ويمكن إجمالها في التالي:
** أنه يبين المناهج والأسس والقواعد والطرق التي يستطيع الفقيه عن طريقها استنباط الأحكام الفقهية للحوادث والنوازل المتجددة ، ومن خلاله يستطيع العالم أن يجد الحكم لأي حادثة تحدث.

** ومن فوائده: استخلاص القول الراجح من المسائل المختلف فيها.

** ومن فوائده: ينمي الملكة الفقهية ويجعلك حاذقا متفننًا في العلم.

** ومن فوائده: التعرف على أسباب اختلاف العلماء ، والوقوف على طرق الأئمة وأصولهم.

** ومن فوائده: يستطيع الباحث من خلاله تخريج المسائل والفروع غير المنصوص عليها والتي ليس عليها دليل صريح.

** ومن فوائده: أنه يستطيع الباحث من خلاله الرد على المشككين في الإسلام وأنه يدعو إلى الله على بصيرة.

** العالم بالأصول يعلم يقينًا أن الإسلام مصلح لكل زمان ومكان ، وأنه قادر على معالجة قضايا العصر ومشكلاته ووقائعه ومستجداته ونوازله.

** فإن المتخصص أيضًا في علم التفسير والحديث واللغة يجب أن يتعلموا ويأخذوا طرفًا من هذا الفن الذي يبين لهم دلالات الألفاظ ومعانيها ، وهل يدل على الحكم بالمنطوق أو بالمفهوم ، أو بعبارة النص أو بإشاراته، أو بدلالته أو باقتضائه...

** ومن فوائده: الجمع بين العقل والنقل ، ويعرفك طريقة إيراد المسألة ، وتصويرها ، والاستدلال عليها ، والاعتراض على بعض الأدلة ، والجواب عن تلك الاعتراضات بأسلوب علمي مبني على أسس وقواعد ومناهج تندر أن تجدها في غير هذا العلم.

س3: ما هي غاية علم أصول الفقه؟
ج3:غاية علم الأصول هي الوصول إلى معرفة الأحكام الشرعية، التي هي مناط السعادة الدنيوية والأخروية.

س4: من أي شيء يستمد منه علم أصول الفقه؟

ج4: وأما ما منه استمداده، فعلم الكلام، والعربية، والأحكام الشرعية

س5: ما هي مبادئ علم أصول الفقه؟
ج5: وأما مبادئه: فاعلم أن مبادئ كل علم هي التصورات والتصديقات المسلمة في ذلك العلم، وهي غير مبرهنة فيه، لتوقف مسائل ذلك العلم عليها.

س6: ما هو موضوع أصول الفقه؟
ج6: وأما موضوع أصول الفقه: فاعلم أن موضوع كل علم، هو الشئ الذي يبحث في ذلك العلم عن أحواله العارضة لذاته.ولما كانت مباحث الأصوليين في علم الأصول، لا تخرج عن أحوال الأدلة الموصلة إلى الأحكام الشرعية المبحوث عنها فيه، وأقسامها، واختلاف مراتبها، وكيفية استثمار الأحكام الشرعية عنها، على وجه كلي، كانت هي موضوع علم الأصول.

س7: ما هي مسائل علم أصول الفقه؟
ج7: وأما مسائله فهي: أحوال الأدلة المبحوث عنها فيه.

س8: هل عرف الصحابة رضوان الله عليهم هذا العلم؟!
ج8: (لا) ما عرف الصحابة -رضوان الله عليهم- علم أصول الفقه كمثله من بعض العلوم كالنحو والصرف والبلاغة والعروض وأصول التفسير ومصطلح الحديث وعلم الرجال... (فالعلم نقطة كثرها الجاهلون)
ولكن كان كل ذلك عندهم سليقة وفطرة وقريحة وملكة جُبلوا عليها وتطبعوا بها ، كيف لا وقد كانوا أفصح البشر ، وبلغتهم نزل القرآن فكانوا يعرفون مقصد الكلام ومغزاه من لحن القول وفحواه ، ويستنبطوا ويرجحوا ، فقد عاصروا الوحي والتنزيل ، ولزموا النبي صلى الله عليه وسلم في إقامته وسفره ، وكانوا مع كل ذلك على قدر كبير من الفطنة والدهاء والذكاء وسلامة الذوق ونور البصيرة ، فضلًا أنهم كانوا مؤيدين من قِبَل المولى عز وجل،فوقفوا على أسرار الشريعة ومقاصدها، ولم يجدوا في أنفسهم حاجة إلى دراسة قواعد يستعينون بها في استثمار نصوص الشريعة ، ولا ضرورة تلجئهم إلى تدوي أصول يرجع إليها في استنباط الأحكام من الأدلة.
أما نشر هذا العلم وتدوينه وتقييده بالصورة التي نحن عليها الآن بدأ لما بَعُدَ العهد بزمن النبوة، وكثر اختلاط العرب بغيرهم من الفرس والروم، وترجم كثير من الكتب اليونانية وغيرها إلى اللغة العربية أيام الدولة العباسية استعجم كثير من العرب في لغتهم، وأساليب كلامهم، وتأثرت أذواقهم، واختلف مناهجهم وتغيرت إغراضهم في نثرهم وشعرهم. وتأثروا بهم فبعدوا عن لغتهم واختلط الحابل بالنابل. والله المستعان!

[أم كريم]

بارك الله فيكم وزادكم من فضله وعلمه وجزانا واياكم والمسلمين اجمعين كل خير وزادنا من فضله وجوده علما نافعا لا مضرا ويسر لنا مااكرمنا به وجعله حجة لنا لا علينا

[أم عبد الرحمن السلفية]

جزاكم الله خيراً, ونفع بكم .

[أبو أنس الأنصاري]

واصل وصلكَ اللهُ.

[أبو الفرج المنصوري]

جزى الله خيرًا الأخت الفاضلة سلوى على والمرور.
وجزى الله خيرًا الأخت أم عبد الرحمن السلفية المتابعة والمرور
وجزى الله خيرًا الأخ الحبيب الخلوق أبا أنس الأنصاري على المرور
وسامحوني على التأخير ولكني مشغول جدًا في هذه الأيام ولن أستطيع المشاركة يوميًا فلتكن يومًا بعد يومٍ.

س9: هل يُقدَّم تعلُّم أصول الفقه ، أم تعلُّم الفقه؟
ج9: اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
أحدهما:
تعلُّم الأصول يُقدَّم على تعلُّم الفقه، واستدلوا بأن الفروع لا تدرك إلا بأصولها ، والنتائج لا تُعرف حقائقها إلا بعد تحصيل مقدماتها ، والفروع نتائج والمقدمات أصول،وليكون المتعلم على ثقة مما يدخل فيه ، ويكون قادرًا على فهم مرامي جزئيات الفقه، وذهب إلى هذا القول: - أبو اسحاق الشيرازي في شرح اللمع ، وابن برهان في الأصول ، وابن عقيل في الواضح ، وأبو بكر القفال الشاشي ، وهذا أيضًا ما رجحه د/ النملة في مهذبه. ويُنظر شرح الكوكب المنير ، والمسودة.
والقول الآخر:
بأن تعلُّم الفقه يُقدَّم على تعلم الأصول ، وذهب إلى هذا القول أبو يعلى الفراء في كتابه العُدَّه ، ويقولون بتعلُّم الفروع تحصل الدربة والملكة التي تجعله يستفيد من تلك الأصول والقواعد استفادة صحيحة ، لأن من لم يعتمد طرق الفروع والتصرف فيها ، لا يمكنه الوقوف على ما يبتغي بهذه الأصول من الاستدلال.


س10: من هو أول من ألف في أصول الفقه؟
ج10 : اعلم يرحمك أن أول من ألَّف ودوَّن علم أصول الفقه هو: الإمام أبو عبدالله محمد بن إدريس الشافعي –رحمه الله تعالى ورضي عنه- فأملى كتابه: (الرسالة) ، وكتبه عنه تلميذه النجيب الربيع بن سليمان المُرادي –رحمه الله-

وقد قيل أن أول من صنف في هذا الفن هو الإمام أبي حنيفة –رحمه الله تعالى- في كتاب: (الرأي) ووضَّح فيه طرق الاستنباط. وهذا القول على خلاف ما قاله أهل العلم ، والراجح والصواب والله أعلم القول الأول

[أم عمر]

جزاكم الله خيراً وبارك لنا ولكم فى أوقاتنا