الشتاء بستان الطاعة وميدان العبادة

[المشتـ لرؤية الرحمن ـاقة]

 

الحمد لله الواحد القهار ، العزيز الغفار ، مكور الليلعلى النهار تبصرة لأولي القلوب والأبصار أحمده سبحانه{رَبُّالْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} [الرحمن:17].

قال مجاهد{رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ}لِلشَّمْسِ فِي الشِّتَاءِمَشْرِقٌ وَمَشْرِقٌ فِي الصَّيْفِ{ورَبُّالْمَغْرِبَيْنِ}مَغْرِبُهَا فِي الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ .

واللهسبحانه رب الدهر كله وحديثني سيكون عن الشتاء والكلام عن الشتاء يطول والحديث فيهذو شجون، فإذا أقبل الشتاء فحيا هلاً بـغنيمة العابدين وربيع المؤمنين

ألم تعلموا أنّ الصوم في الشتاء غنيمةباردة

فقد روى الترمذي في سننه عَنْ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : «الْغَنِيمَةُ الْبَارِدَةُ الصَّوْمُ فِي الشِّتَاءِ»وكانأبو هريرة رضي الله عنه يقول : ألا أدلكم على الغنيمة الباردة ، قالوا : بلى، فيقول : الصيام في الشتاء [وصححه الألباني رحمه الله]

ومعنىالغنيمة الباردة:أي السهلة ولأن حرارة العطش لا تنال الصائم فيه .

قال ابن رجب رحمه الله: "قيام ليل الشتاء يعدلصيام نهار الصيف".

وثبت عن عمر رضي الله عنه أنّهقال: "الشتاء غنيمة العابدين". رواه أبو نعيم بإسنادصحيح

وجاء في حديث حسن لغيره : "الشتاء ربيع المؤمن: طال ليله فقامه، و قصرنهاره فصامه".

قال ابن رجب: "إنما كان الشتاءربيع المؤمن لأنّه يرتع في بساتين الطاعات ويسرح في ميادين العبادات ويُنْزِّه قلبهفي رياض الأعمال الميسرة فيه".

وقد أكد السلف على ذلك وعلى رأسهم الصحابةرضوان الله عليهم أجمعين وكانوا يعتنون بالشتاء ويرحبون بقدومه ويفرحون بذلك ويحثونالناس على اغتنامه .

فعن ابن مسعود رضي الله عنه أنهقال: "مرحبًا بالشتاء، تنزل فيه البركة ويطول فيه الليلللقيام ويقصر فيه النهار للصيام".

ولله در الحسن البصري منقائل: "نعم زمان المؤمن الشتاء ليله طويل يقومه، ونهاره قصيريصومه".

وعن الحسن أيضاً أنّهقال: "الشتاءذَكْر وفيه اللقاح والصيف أنثى وفيه النتاج".

وعن عبيد بن عمير- رحمه الله - : أنه كان إذا جاء الشتاءقال: "يا أهل القرآن! طالليلكم لقراءتكم فاقرؤوا، وقصر النهار لصيامكم فصوموا".

فإذا لم نصم صيامداود "وهو أن نصوم يوماً ونفطر يوماً" أفلا نصوم الاثنين والخميس، وإذا كان ذلكصعبا علينا في هذا الزمان أفلا نصوم الأيام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشروالخامس عشر من كل شهر قمري، بل إن«من صام ثلاثة أيام من كلشهر فقد صام الدهر كله»سواء كان من أول الشهر أو وسطه أو آخره .

فرصة ذهبية للمُتَنفْْل الذي يبتغي الأجر من الله رب العالمين وغنيمةباردة له ولمن عليه قضاء من أهل الأعذار أو من عليه كفارات هؤلاء يغتنموا جميعاًهذه الغنيمة الباردة

ومن الأجورالعظيمة التي ثبت لفاعلها الثواب الجزيل في الشتاء الوضوء على المكاره:

قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ«أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَاوَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ ؟». قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُالْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذَلِكُمْالرِّبَاطُ» [رواه مسلم].

وهكذا دلنا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ على هذا الأجر العظيم المتثمل في مَحْو الْخَطَايَا وغُفْرَانهَا وَرَفْعالدَّرَجَات بإِعْلَاء الْمَنَازِل فِي الْجَنَّة.

فمن الأعمال التي جاءذكرها في الحديث َإِسْبَاغ الْوُضُوء عَلَى الْمَكَارِهِ يعني إِتْمَامُهُوَإِكْمَالُهُ بِاسْتِيعَابِ الأعضاء بِالْغُسْلِ وَتَطْوِيلِ الْغُرَّةِوَتَكْرَارِ الْغُسْلِ ثَلَاثًا وتطبيق السنن الوادرة عن النبي صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَكَارِه تَكُون فِي مُدَّةِ الْبَرْدِ أوعند ِشِدَّةِالْبَرْد وَأَلَمِ الْجِسْم وَنَحْو ذَلِكَ وَأَطْلَقَ عَلَيْهَا الْمَكَارِهَلِمَشَقَّتِهَا عَلَى الْعَامِلِ وَصُعُوبَتِهَا عَلَيْهِ ولذلك أُمِرَالْمُكَلَّفُ بِمُجَاهَدَةِ نَفْسِهِ وأنت ترى أن مما يكرهه الشخص وَيَشُقُّعَلَيْهِ أن يَتوَضَّأُ مَعَ بَرْدٍ شَدِيدٍ وَعِلَلٍ يَتَأَذَّى مَعَهَا بِمَسِّالْمَاءِ.

فمن علم ذلك هانت عليه مشقة القيام من النوم للوضوء والقيام بينيدي الرب جل في علاه وترك لذة الفراش الدافىء إلى لذة الصلاة ومناجاة العليم الخبيربل صارت المشقة والألم الحاصل في الوضوء عند البرد لذة لا تعدلها لذة.

معالتنبيه على أنّ بعض أهل العلم ذكروا أنّ "تسخين الماء لدفع برده ليقوي على العبادةلا يمنع من حصول الثواب المذكور".

كانوا كثيرا من الليل ما يصلون

إنّ الشتاءأمره عجيب لمن تذوق طعم العبادة فيه وقد ذكر الله تعالى من أوصاف أهل الجنة أنهم{كَانُوا قَلِيلًا مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} [سورة الذاريات:17] ومما يدخل الجنّة بسلام الصلاة بالليل والنّاس نيام.

وقدكان العابد منهم كالنجم الساطع في ليالي الشتاء وضّاءً منيراً ولهذا أثُِر عن غيرواحد من السلف عند مشهد الاحتضار أنهم يبكون قيام ليالي الشتاء: ومنها أنه لمااحتضر أحد السلف بكىفقيل له:أتجزع من الموت وتبكي. فقال:ما لي لا أبكي ومن أحق بذلك مني؟ والله ما أبكىجزعاً من الموت، ولا حرصاً على دنياكم، ولكني أبكي على ظمأ الهواجر وقيام ليلالشتاء. وجاءت هذه االقصة عن عدد السلف.

وقالمعضد: "لولا ثلاث: ظمأ الهواجر، وقيام ليل الشتاء، ولذاذة التهجد بكتاب اللهما باليت أن أكون يعسوباً".

وليس هذا بغريب فإنّ في العبادة لذة لا يعلمهاإلاّ الله ومن فقدها فهو محرومقال عبد الله بن وهب: "كل ملذوذ إنّما له لذة واحدة إلاّ العبادة فإنّ لها ثلاث لذات: إذا كنت فيها، وإذاتذكرتها، وإذا أعطيت ثوابها".

وأحسبهم رحمهم الله ذاقوا اللذة الأولىوالثانية وأسال الله أن لا يحرمنا وإيّاهم الثالثة.

وكانوا رحمهم اللهيستثمرون الليل عموماً وليل الشتاء على وجه الخصوص في طلب العلم.

فكان أبوهريرة - رضي الله عنه - يقسّم ليله ثلاثة أقسام بين القيام والنوم وطلب العلم فعنهرضي الله عنه قال: "جزّأت الليل ثلاثة أجزاء: ثُلثاً أصلي، وثُلثاً أنام، وثُلثاًأذكر فيه حديث رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ". وروي مثله عن عمرو بندينار وسفيان الثوري.

وكانوايرشدون إلى ذلك أيضاً

قال أحمد بنالفرات: "لم نزل نسمع شيوخنا يذكرون أشياء في الحفظ فأجمعوا أنّه ليس شيئأبلغ فيه من كثرة النظر، وحفظ الليل غالب على حفظ النهار"،وقال: "سمعت إسماعيل بن أبي اويس يقول: إذا هممت أن تحفظ شيئافنم وقم عند السحر فأسرج، وانظر فيه فإنّك لا تنساه بعد إن شاء الله".

وهذاالخطيب البغدادييقول: "واعلم أنّ للحفظ ساعات ينبغيلمن أراد التحفظ أن يراعيها.. فأجود الأوقات: الأسحار، ثم بعدها وقت انتصاف النهار،وبعدها الغدوات دون العشيات، وحفظ الليل أصلح من حفظ النهار"،قيل لبعضهم: بم أدركت العلم؟قال:بالمصباح والجلوس إلى الصباح،وقال آخر:بالسفر والسهروالبكور في السحر.

وسمعنا عن كثير من العلماء من المتقدمين والمتأخرين أنهميعكفون على طاعة الله وطلب العلم في وقت غفل النّاس فيه عن هذا وناموا وتجد الواحدمنهم يسهر الليالي الطوال مجتهداً في ذلك طلباً وتحصلياً وتحقيقاً للمسائل وتخريجاًوتثبتاً في الأحاديث وتبحراً في العلوم.

هناك فرق كبير بين هؤلاء ومن يضيّعأوقات الشتاء بل وسائر أيام العام في اللهو وارتكاب المعاصي. فطوبى لمن رقد إذانعس، واتقى اللّه إذا استيقظ فحاله أحسن وأطيب من هذا العاصي لربه.

قال يحيى بن معاذ: "الليل طويل فلا تقصره بمنامك، والإسلامنقي فلا تدنسه بآثامك".

وقال أحمد بن فارس من شعراءالعصر العباسي ناصحاً:

إذا كنت تأذى بحرِ المصـــيف *** ويبَسِ الخريفوبَردِ الشــتا
ويلهيكَ حُسنُ زمـــانِ الربيع *** فأخذُك للعلم قـــلْ ليْمتى

قلت: فطلبك للأجر قل لي متى؟ وقيامك لليل قل لي متى؟ونشرك للعلم قل لي متى؟ وعملك في الدعوة قل لي متى؟

والمقصود استثمارالأوقات قبل فوات الأعمار، والمسلم في عبادة دائمة فهو يشتغل دائما في طاعة اللهفإن لم يجد عملاً حسياً اشتغل في التدبر والتأمل والتفكر في ملكوتالله.

وفي الشتاءعظة

والشتاء بحد ذاته موعظة ففي شدة برده عبرة وعظة لمن كانيؤمن بالله واليوم الآخر فقد ثبت في الصحيح أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ قال: «وَاشْتَكَتْ النَّارُ إِلَى رَبِّهَافَقَالَتْ يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍفِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الْحَرِّوَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الزَّمْهَرِيرِ» [رواه البخاري ومسلم]، ومنوقف عند ذلك فتأمّل واعتبر كان ذلك تسلية وتصبيرا له على العبادة حتى يسلم منزمهرير جهنم وحرها، وتوجب عليه الاستعاذة من زمهريها.

وفي الشتاء تنزل البركات وتنشر الرحمات من رب الأرضوالسماوات

قال تعالى{وَهُوَ الَّذِى يُنَزّلُالْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُواْ وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِىُّالْحَمِيدُ} [سورة الشورى:28 ] وفي سورة الأنبياء يقول: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّ السَّمَـوتِ وَالأرْضَكَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَـهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَىْء حَىّأَفَلاَ يُؤْمِنُونَ} [سورة الأنبياء: 30].

يقولابن عباس: "كانت السماوات رتقا لا تمطر، وكانت الأرض رتقا لا تنبت، فلما خلقللأرض أهلا فتق هذه بالمطر، وفتق هذه بالنبات".

وقد وصفه الله تعالىبالبركة: يقول سبحانه: {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاءمُّبَـرَكاً فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّـتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ} [سورةق:9].

وصاحب القلب الحي يذكر الله في كل وقت وحين نزول المطر ويأتي بالسننالواردة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ أَنَسٌ - رضي الله عنه -: أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَمَطَرٌ قَالَ: فَحَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَثَوْبَهُ حَتَّى أَصَابَهُ مِنْ الْمَطَرِ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَصَنَعْتَ هَذَا، قَالَ : «لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِتَعَالَى» [رواه مسلم].

وكذلك فإن من السنة إذا هطل المطر أن يقولالمسلم((اللهم صيباً نافعاً)).

وبعد نزولهيقول: ((مُطرنا بفضل الله ورحمته)).

ومن أدعيةالاستصحاء((اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكامِوالظرابِ وبُطون الأودية، ومنابت الشجر)).

وجاء في حديث حسن : " ثنتان ما تردان : الدعاء عند النداء، و تحت المطر "

والمسلم في الشتاء يتذكر نعم الله عليه فيشكرهاولا يكفرها

وقد امتن الله علينا بأن خلق لنا سبحانه ما نتقوىبه على شدة البرد فقال سبحانه: {وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَالَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} [النحل: 5].

فمن نعم الله علينا الأنعام التي سخرها الله لمصالح بني آدم ومن جملةمنافعها العظيمة.

أن (فِيهَا دِفْءٌ) قالالعلماء: "ممّا تتخذون من أصوافها وأوبارها، وأشعارها، وجلودها، من الثيابوالفرش والبيوت".

وقال سبحانه{وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْمِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًاتَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَاوَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} [النحل: 80].

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي - رحمه الله -: "يذكر تعالى عباده نعمه، ويستدعي منهم شكرها والاعتراف بها فقال: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا}في الدوروالقصور ونحوها تكنُّكم من الحر والبرد وتستركم أنتم وأولادكم وأمتعتكم، وتتخذونفيها الغرف والبيوت التي هي لأنواع منافعكم ومصالحكم وفيها حفظ لأموالكم وحرمكموغير ذلك من الفوائد المشاهدة،{وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِالأنْعَامِ}إمّا من الجلد نفسه أو ممّا نبت عليه، من صوف وشعرووبر.

{بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا}أي: خفيفةالحمل تكون لكم في السفر والمنازل التي لا قصد لكم في استيطانها، فتقيكم من الحروالبرد والمطر، وتقي متاعكم من المطر، (وَ) جعل لكم{مِنْأَصْوَافِهَا}أي: الأنعام{وَأَوْبَارِهَاوَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا}وهذا شامل لكل ما يتخذ منها من الآنية والأوعيةوالفرش والألبسة والأجلة، وغير ذلك.

{وَمَتَاعًا إِلَىحِينٍ}أي: تتمتعون بذلك في هذه الدنيا وتنتفعون بها، فهذا ممّا سخر اللهالعباد لصنعته وعمله ..، وكثرة النعم من الأسباب الجالبة من العباد مزيد الشكر،والثناء بها على الله تعالى". ا هـ.

وهكذا يحقق المسلم معاني العبودية في كلوقت وحين يعبد الله ويذكره ويدعوه ويرجوه.

وإنّما الأيّام مراحل يقطعهاالإنسان مرحلة مرحلة وأفضل النّاس من أخذ في كل مرحلة زاداً للآخرة.

وأقولهذا ولا أعلم أحدا أشد تضييعاً مني لذلك.

أسأل الله أن يرزقني وجميع إخوانيالمسلمين الإخلاص والقبول وأن يوفقنا لما يحب ويرضى إنّه سميع مجيب، والله تعالىأعلم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين البشير والنذير والسراج المنيرمحمد بن عبد الله عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم.


:anotherone:

[أم هارون السلفية]

جزاكِ الله خيراً ونفع بكِ

[سهير محمود*]

جزاكم الله خيرا

[أم الزبير محمد الحسين]

جزاكِ الله خيرا

[سعيد عناني]

جزاكم الله كل خير