ما أجملّ العربيَّة َ ..

[العبّادي]

 

السلام عليكم ..
وشكرا لكم التّفضل بالمرور والتعقيب
وجزاكم اللهُ خيرا
..
أم معاذ
لغة القرآن
سالم عليوة
محمود أحمد
أبو أنس السلفي
ترتيل القرآن
الؤلؤة المكنونة
محمد الشوربجي
حامل القرآن
..
نقول بلهجتنا العامية : ملهش حاجة ونقصد ماله شيء
وممعهش : مامعه شيء
وملكش : مالك شيء
وملكمش : مالكم شيء
ومعلهش : تعني ماعليه شيء

أصل كلمة الذباب من كلمتين: ذُبَّ . وآبَ
فهو كلما ذبّ آب
يعني كلما تكشه او تهشه يرجع
فهو ذباب
....
يُقال أنَّ الاسم : هو اول اسم عند الولادة ..
اللقب : ثاني اسم
الكنية : فيها ابن......أو بنت ............أو ابو.........
فمثلا ..الاسم: عيسي عليه السلام ..
ولقبه : المسيح ..
وكنيته: ابن مريم

كثيرا ما اقارن بين اللهجة المصرية واللبنانية :
نقول في مصر ميناء الاسكندرية = ويقولون مرفأ بيروت.
ونقول هليوكبتر ويقولون طوّافة او مروحية
ونقول موقد ويقولون تنور
ونقول محشي أو كرنب ويقولون ملفوف
ونقول كشري ويقولون مجدّرة
ونقول مخازن ويقولون اهراءات
نقول كتكوت ويقولون صوص
تليفون وتلغراف .. البرق والهاتف
عجوز .. ختيار
ستارة .. برداية
هون .. مهباج
ونقول :لبان ( كلمة معربة عن اليونانية اصلها ليبانو)
ويقولون: علكة من الفعل علك وتعني مضغ كما في مختار الصحاح
ونقول جرن ويقولون بيدر
فاكر .. فايق
نقول فلان فقير ..ويقولون فلان درويش
نقول بنك ويقولون مصرف
نقول عمارة ويقولون بناية
نقول عمدة ويقولون المختار
ونقول كوبري ويقولون الجسر
....

نقول الشيشة :وهي كلمة فارسية تعني الزجاج اشارة الي الوعاء الزجاجي الذي يملأ بالماء
وتسمي في بعض البلاد جوزة لأنها كانت فعلا من ثمرة جوزة الهند المفرغة
ويقولون النرجيلة أو الأركيلة : النارجيل ايضا كلمة فارسية تعني ثمرة جوزة الهند ايضا ..
........

قيل أنّ عمرو بن مسعدة كتب إلى المأمون:
( كتابي ياأمير المؤمنين ومن قِبَلي من الأجناد والقوّاد في الطاعة والإنقياد علي أحسن مايكون عليه طاعة جندٍ تأخرت أرزاقهُم وإختلت أحوالُهم )
فلمّا قرأه المأمون قال : لله در عمرو ..ماأبلغه وقد دمج المسألةَ في الإخبار..وأعفي سلطانَه من الإكثار .

2- يقول إسماعيل بن صبيح : لم أقرأ ..ولم أسمع في الجمع بين الشكر والشكاية .. في بلاغةٍ موجزة .. أحسن .. ولا أظرف .. ولا أبلغ .. ولا أوجز مما كتب اليّ يحيى بن خالد :
( في شكر ما تقدّم من إحسانك شاغلٌ عن إستبطاءِ ما تأخر .. )ومازلت أطلبُ هذا المعني في شعر العرب حتي وجدته عند أبي الطيب المتنبي في قوله :
وإن فارَقَتْني أمطارُهُ فأكثر ُ غُدْرَانِها ما نضَبْ..

- قال أحمد بن يوسف : لماّ أمرني المأمون بالكتابة الي الآفاق في الإستكثار من القناديل في شهر رمضان لم أدرِ كيف أكتب فأتاني آتٍ يقول لي اكتب :
( إستكثروا من القناديل في شهر رمضان فإنّ فيها اُ نساً للسابلة .. وضياءاً للمتهجدين ..وتنزيهاً لبيوت الله .. من وحشةِ الظُلَمْ ومكامن الرِيَبْ )..

-وكتب محمد بن سبالة الي صديقٍ له يستقرضه - يطلب منه قرضاً - فأجابه معتذرا ووصف له مافيه من ضِيق ..
فكتب له محمد بن سبالة : ( إن كنت كاذباً جعلك الله صادقاً ..وإن كنتَ ملوماً جعلك معذورا )
-وكتب ابوبكر الخوارزمي في التفضيل :
( فلانٌ بيتُ القصيد .. وأول العدد .. وواسطةُ القلادة .. ودرةُ التاج .. وفص الخاتم )
-وكان المتوكل مولعاً بالورد يقول:
( أنا ملك السلاطين ..والورد ملك الرياحين ..فكل منا أولي بصاحبه )
- ورأي أبوالحسن بن فارس صديقا له أفرط في الجزع والحزن علي قميص سُرق منه فقال:
( هوِّن عليك فقميصك ليس بقميص يوسف عليه السلام.. ولابُردة النبي عليه الصلاة والسلام .. ولا كساء البيت .. ولا ديباجة الوجه ..ولا رداء الشباب )

وللحديث بقية إنْ شاء الله

[ام احمد المصرية]

باركَ اللهُ فيكم ، وأكثرَ من المهتمينَ بلغتِنا الجميلة
موضوعٌ رائعٌ ... وننتظرُ البقيةَ بإذنِ الله.

[العبّادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام احمد المصرية

باركَ اللهُ فيكم ، وأكثرَ من المهتمينَ بلغتِنا الجميلة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام احمد المصرية

موضوعٌ رائعٌ ... وننتظرُ البقيةَ بإذنِ الله.

وباركَ اللهُ فيكم ..


نعم فإنَّ الاهتمام بالعربية ودراستها والتّفقه فيها من الدين ..
أو ليست هي أداة العلم ومفتاح التّفقه والفهم للدين ..
وتالله إن لم يكن في دراستها والاحاطة بألفاظها ومفرداتها ألاّ فهم اعجاز القرآن لكفى به فضلا يَحْسُنُ أثرُه .. ويَطِيبُ في الدَّارين ثمَرُه .

***

قالتْ العربُ أنَّ البلاغة هي الوصول إلى المعاني البديعة بأحسن الألفاظ بغير إطالة مُمِلة أو اختصارات مُخِلّة ..
فالاعتناء بالألفاظ إنما يكونُ خدمة للمعاني
حتى قِيلَ أن اللفظ خادمٌ للمعنى .. فكأنّ العرب إنّما تُحُلِّي ألفاظها عناية بالمعاني التي وراءها .
وقد قال رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم :
( إن من الشعر حكمة )
الراوي: أبي بن كعب
المحدث: البخاري -
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6145
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]..

وجاء رجلان من المشرق فخطبا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ من البيان لسحرا ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5146
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


فإذا كان النبيُ يرى هذا في ألفاظِ هؤلاء التي جُعِلت مصائد للقلوب فهمنا أنّ عذوبةَ اللفظ سببٌ في قضاء الحوائج .
ألا ترى إلى قول بعضِهم وقد سألَ آخرَ حاجة فأجابه :
إنّ عليّ يميناً ألاّ أفعل هذا !
فقال السائلُ :إن كنتَ - أيّدَكَ الله - لم تحلف يمينا قط على أمر ٍ فرأيتَ غيره خيرا منه .. فكفّرتَ عنها من أجله .
فإن كان ذلك قد كان منكَ فلا تجعلني أدون ( أي أقل ) الرجلين عندك ..
فقال له : سَحَرْتَنِي .. وقضى له حاجته !
..
وهذا حسّانُ بنُ ثابت رضي اللهُ عنه يُنشِد حين جاوبَ أبا سفيان بن الحارث :
هجوتَ محمداً فأجبتُ عنهُ
وعندَ اللهِ في ذاكَ الجزاءُ .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ياحسّان جزاؤكَ عند الله الجنّة .
فلما بلغ حسانُ قوله :
فإنَّ أبي ووالدَهُ وعِرضي
لعِرض محمدٍ منكم وقاءُ
قال له عليه الصلاة والسلام : وقاكَ اللهُ حرَّ جهنّم ياحسّان ..
هكذا قضى له بالجنة مرتين في ساعة واحدة بحسن ألفاظه .
..
وقيل أنّ النابغة الجعدي أنشدَ بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قصيدةً يقول فيها :
عَلَوْنا السّماءَ عِفَّةً وتَكرُّما
وإنا لنبغي فوقَ ذلكَ مظهرا
فقال له : أي مظهر يا أبا ليلى ؟
قالَ : الجنةُ بكَ يارسول الله
فقالَ عليه الصلاة والسلام : أجل .. إن شاء الله .
فقضت له دعوةُ النبي بالجنة .
...
وكان النضر بن الحارث من شياطين قريش .. و كان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الإيذاء وينصب له العدواة .. فكان إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلساً فذكَّر فيه بالله .. خلفه النّضرُ بنُ الحارث في مجلسه إذا قام ، ثم قال : بماذا محمد أحسن حديثاً مني ؟
فأمرَ النبي بقتله .. فقتله عليٌ بنُ أبي طالب
فجاءت ابنَتُه قُتَيلة الى النبي وهو يطوف بالبيت فاستوقفته وأنشدت :

يَا رَاكِبًا إنَّ الْأَثِيلَ مَظِنَّةٌ .. مِنْ صُبْحِ خَامِسَةٍ وَأَنْتَ مُوَفَّقُ
أَبْلِغْ بِهَا مَيْتًا بِأَنَّ قصيدة .. مَا إنْ تَزَالُ بِهَا الركائبُ تَخْفِقُ
مِنِّي إلَيْكَ وَعَبْرَةً مَسْفُوحَةً .. جَادَتْ بِوَاكِفِهَا وَأُخْرَى تَخْنُقُ
فليَسْمَعَنِّ النَّضْرُ إنْ نَادَيْتُهُ .. أَمْ كَيْفَ يَسْمَعُ مَيِّتٌ لَا يَنْطِقُ
أَمُحَمَّدُ يَا خَيْرَ ضَنْءِ كَرِيمَةٍ .. فِي قَوْمِهَا وَالْفَحْلُ فَحْلٌ مُعْرَّقُ
مَا كَانَ ضُرَّكَ لَوْ مَنَنْتَ وَرُبَّمَا.. مَنَّ الْفَتَى وَهُوَ الْمَغِيظُ الْمُحْنَقُ
أَوْ كُنْتَ قَابِلَ فِدْيَةٍ فَلْيُنْفِقَنْ .. بِأَعَزَّ مَا يَغْلُو بِهِ مَا يُنْفِقُ
فَالنَّضْرُ أَقْرَبُ مَنْ قتلتَ قَرَابَةً .. وَأَحَقُّهُمْ إنْ كَانَ عِتْقٌ يُعْتَقُ
ظَلَّتْ سُيُوفُ بَنِي أَبِيهِ تَنُوشُهُ .. لِلَّهِ أَرْحَامٌ هُنَاكَ تُشَقَّقُ
قسرا يُقَادُ إلَى الْمَنِيَّةِ مُتْعَبًا .. رَسْفَ الْمُقَيَّدِ وَهُوَ عَانٍ مُوَثَّقُ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو كنتُ سمعتُ شعرها لعفوتُ عنه .


وللحديث بقية إن شاء الله ....

[أبو يوسف السلفي]

وفقك الله يا عبّادي

أين أنت من قطار المبدعين يا حبيب ؟

[العبّادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف السلفي

وفقك الله يا عبّادي
أين أنت من قطار المبدعين يا حبيب ؟

جزاكم اللهُ خيرًا أخي الكريم .. يا أبا يوسف
وَرَزَقكُم الفِرْدَوْس الأعلى ..

....
يُقَالُ : لَايَقْبَلُ الْلَّهُ مِنْهُ ( صَرْفا وَلَا عَدْلَا )
الْصَّرْف الْتَّوْبَةَ .. وَالْعَدْلُ الْفِدْيَةُ
أو الصَّرفُ التّطوع .. والعَدْلُ الفَرضُ
أو الوزن والكيل
أو القيمة ُ والمِثْلُ وأَصلُه في الفِدية، يُقالُ: لَمْ يَقبَلوا مِنهم صَرْفا ولا عَدلاً أَي لم يأْخذوا منهم ديَّة ولم يَقتلوا بقَتيلهم رَجُلاً واحداً أَي طلبوا منهم أَكثر من ذلك !
وقد كانتْ العربُ تقتل الرجلين والثلاثة بالرَّجل الواحدِ.. فإذا قتلوا رجلاً برجل فَذلكَ العدلُ فيهم.. وإذا أَخذوا دِيَّة فقد انصرفوا عن الدم إلى غيره .
يَقُوْلُ الْلَّهُ سُبْحَانَهُ: وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا ..
الْمَقْصُوْدِ وَإِنْ تَفْدِ كُلَّ فِدَاءٍ لَايُؤْخَذُ مِنْهَا مَاتَفْديّ بِهِ .

يُقَالُ : ( حَيَّاكِ الَّلَهُ وَبَيَّاكِ )
حَيَّاكِ الْلَّهُ تَعْنِيْ مَلَّكَكَ الْلَّهُ.. الْتَّحِيَّةِ الْمُلْكُ ..وَمِنْهُ التحِيَاتِ لِلَّهِ
أَيُّ الْمُلْكِ لِلَّهِ.
بَيَّاكَ الْلَّهِ أَيُّ إِعْتَمْدِكِ الْلَّهِ بِالْمُلْكِ وَالْخَيْرِ .

يُقَالُ : ( أَرْغَمَ الْلَّهُ أَنْفَهُ )
أَلْزَقَهُ بِالْرَّغَامِ وَهُوَ الْتُّرَابُ ..
ثُمَّ يُقَالُ عَلَيَّ رَغْمَ فُلَانٍ.. وَعَلَيَّ رُغْمَ أَنْفِهِ.. وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُهُ .

يُقَالُ : (اسْتَأْصَلَ الْلَّهِ شَأْفَتَهُ )
الشَأفُهُ : قَرْحَةٌ تَخْرُجُ فِيْ الْقِدَمِ فَتُكْوَي فَتَذْهَبَ
وَيُقَالُ مِنْهُ شُئِفَت رِجْلَ فُلَانٍ ..وتَشأُفَ شَأَفا.

يُقَالُ : ( أَسْكَتَ الْلَّهُ نَأْمَتَه )
الْنَّئِيمُ هُوَ الْصَّوْتُ الْضَّعِيِفُ .

يُقَالُ : ( سَخَّمَ الْلَّهُ وَجْهَهُ )
أَيُّ سَوَّدَ الْلَّهُ وَجْهَهُ بِالِسُخَامْ وَهُوَ سَوَادُ الْقِدْرِ أَوْ الْإِنَاءَ.

يُقَالُ : ( بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِيْنَ )
هَذَا مِنْ الْدُّعَاءِ لِلْمُتَزَوِّجِ .. وَالْرِّفَاءُ هُوَ الْإِتِّفَاقْ وَالْإِلْتِحَامِ
وَمِنْهُ اخِذَ رَفْءِ الْثَّوْبِ أَيْ رَتَقَ فَتَوَقَّهْ وَمِنْهَا يَقُوْلُوْنَ :
مِنْ إِغْتَابَ خَرَقٌ وَمَنْ إِسْتَغْفِرْ رَفَأَ .

يُقَالُ : ( مَرْحَبَا .. أَهْلَا وَسَهْلَا )
مَرْحَبا أَيْ أَتَيْتَ رُحْبَا أَيْ سِعَةً
أَهْلَا ً .. أَتَيْتَ أَهْلَا لاغُرَبَاءً فَأَنِسَ وَلَا تَسْتَوْحِشُ
سَهْلَا أَيُّ أَتَيْتُ سَهْلَا لَا حَزْنَا .

يَقُوْلُوْنَ : ( حَلَبَ فُلَانُ الْدَهَرَ أَشْطُرَهُ )
أَيُّ مُرّتِ عَلَيْهِ صُرُوْفُ الدَّهْرِ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ
وَأَصْلُهُ مِنْ أَخْلَافَ الْنَّاقَةُ وَكُلُّ خِلْفَيْنِ شَطْرٌ
وَالْخِلْفُ لِلْنَّاقَةِ هُوَ الْضَّرْعِ لِلْبَقُرةً وَهُوَ الْثَّدْيِ لِلْمَرْأَةِ .

يَقُوْلُ الْنَّاسُ : ( ادْفَعْ الَيَّ فُلَانٍ الْأَمْرَ بِرُمَّتِهِ )
الْرُّمَّةُ هِيَ الْحَبْلُ الْبَالِيْ
أَصْلُهُ أَنَّ رَجُلا دَفْعُ إِلَيَّ رَجُلٍ بَعِيْرِا بِحَبْلٍ فِيْ عُنُقِهِ
فَقِيْلَ ذَلِكَ لِكُلِّ مَنْ دَفَعَ شَيْئا بِجُمْلَتِهِ وَلَمْ يَحْتَبِسُ مِنْهُ شَيْئا .

يُقَالُ : ( فُلَانٌ نَسِيْجُ وَحْدِهِ )
أَصْلُهُ انّ الثَّوْبَ الْنَّفِيْسَ لَا يُنْسَجُ عَلَيَّ مِنْوَالِ غَيْرِهِ .

يُقَالُ : ( لَئِيْمٌ رَاضِعٌ )
وَأَصْلُهُ أَنَّ رَجُلَا كَانَ يَرْضَعُ الْإِبِلَ وَلَا يَحْلُبُهَا لِئَلَّا يُسْمَعُ
صَوْتْ الْحَلَبِ فَقِيْلَ ذَلِكَ فِيْ كُلِّ لَئِيْمٌ .

يَقُوْلُوْنَ : ( رَفَعَ فُلَانٌ عَقِيْرَتَهُ )
وَيَقْصِدُوْنَ رَفَعَ صَوْتَهُ ..وَالْأَصْلُ أَنَّ رَجُلا قُطِّعَتْ إِحْدَيْ رِجْلَيْهِ
فَرَفَعَهَا وَصَرَخَ بِأَعْلَي صَوْتَهُ ..فَقِيْلَ لِكُلٍّ مِنَ رَفَعَ صَوْتِهُ رَفَعَ عَقِيْرَتَهُ
أَيُّ رَفَعَ رِجْلَهُ الْمَقْطُوَعَةِ .

يَقُوْلُوْنَ : ( بَكى الْصَّبِيُّ حَتَّيَ فَحِمَ )
يَعْنِيْ حَتَّيَ إِنْقَطَعَ صَوْتُهْ مِنَ الْبُكَاءِ
وَيُقَالُ أَفْحَمَهُ أَيُّ أَسْكَتَهُ .

يَقُوْلُوْنَ : ( إِسْتَشَاطَ فُلَانٌ غَضَبَا )
مِنْ شَاطَ يَشِيْطُ إِذَا إِحِتَرَق وَكَأَنَّهُ إِلْتَهَبَ مِنْ غَضَبِهِ .

يَقُوْلُوْنَ : ( كَمَا تَدِيْنُ تُدَانُ )
دِنْتُهُ بِمَا صَنَعَ أَيْ جَازَيْتَهُ وَالْمَقْصُوْدُ كَمَا تَفْعَلُ يُفْعَلُ بِكَ
وَكَمَا تُجَازِيَ تُجَازِيّ .

يُقَالُ : ( هُوَ فِيْ أَمْرٍ لايُنَادِيّ وَلَيْدُهُ )
الْمَقْصُوْدُ أَنَّهُ فِيْ شِدَّةِ .. فَالصِّبْيَانُ إِذَا رَأَوْا شَيْئا عَجِيْبَا تَحَشَّدُوا
لَهُ فَلَا يُنَادَوْنَ .

يُقَالُ : ( هُوَ فِيْ خَيْرٍ لَا يُطَيَّرَ غَرَابِهِ )
الْمَقْصُوْدِ هُوَ فِيْ خَيْرِ كَثِيْرٍ فَلَا يُنَفَّرُ الْغُرَابِ لِكَثْرَةِ الْخَيْرِ .

يُقَالُ : ( فُلَانٌ جِلْفٌ .. وَأَجْلافٌ )
أَجْلَافِ الْشَّاةِ هِيَ الْشَّاةُ الْمَسْلّوْجَّةً بِلَا رَأْسٍ وَلَا قَوَائِمَ .

يُقَالُ : ( لِكُلِّ سَاقِطَةٍ لَاقِطَةٍ )
لِكُلِّ نَادِرَةٌ مِنَ الْكَلَامِ مِنْ يَحْمِلُهَا وَيُشِيْعُها.

يُقَالُ : ( كَبِرَ فُلَانٌ حَتَّيَ صَارَ كَأَنَّهُ قُفَّةً )
الْقُفَّةِ هِيَ الْشَّجَرَةُ الْيَابِسَةِ الْبَالِيَةِ
قَفَّتْ الْشَّجَرَةِ أَيْ يَبِسَتْ .

يُقَالُ : ( مِائَةٍ وَنَيِّفٌ )
أَصْلُهُ أَنَافَ عَلَيْ الْشَّيْءِ إِذَا أُطِلّ عَلَيْهِ وَأُوْفِي
كَأَنَّهُ لِمَا زَادَ عَلِيُّ الْمِائَةِ أَشْرَفِ عَلَيْهَا.

يُقَالُ : ( بِضْعٌ سِنِيْنَ )
الْبُضْع هُوَ مَابَيْنَ الْوَاحِدُ الَيَّ الْتِّسْعَةِ

يُقَالُ : ( فُلَانٍ مَالِهِ دَارِ وَلَا عَقَّارَ ) .
الْعَقَارَ فِيْ الْأَصْلِ الْنَّخْلِ
وعَقَرُالدَارٍ أَصْلُهَا
وَالْعَقَارُ الْمَنْزِلِ وَالْارْضِ .

يَقُوْلُوْنَ : ( الْوُضُوْءِ )
وَهُوَ مِنْ الْوَضَاءَةِ أَيْ الْحُسْنِ وَالْنَّظَافَةِ
كَأَنَّ الْغَاسِلُ وَجْهَهُ وَضَّأَهُ أَيُّ حَسَّنَهُ وَنَظَّفْهُ
( وَالْإِسْتِنْجَاءُ )
أَصْلُهُ مِنْ الْنَّجْوَةِ وَهِيَ الْأَرْضُ الْمُرْتَفِعَةُ
كَانَ الْرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ قَضَاءَ حَاجَتِهِ تَستَّر بِنَجْوَةٍ





..

[ملكة العفاف]

جزاك الله يا استاذ


العبادي

[العبّادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة العفاف

جزاك الله يا العبادي

وجزاكم اللهُ خيرا ..



أوعَدَ النبي صلى اللهُ عليه وسلم كعبَ بنَ زهير - وأوعدَ تعني توعّدَ - لماَّ أرسلَ الى أخيه ( بجير بن زهير ) ينهاه عن الاسلام ..
وقد قيل أنَّ بجيرا قال لأخيه كعب : اثبت في غنمنا في هذا المكان حتى آتي هذا الرجل - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - فأسمع ما يقول ..
‏ فخرج بجير .. فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليه الإسلام فأسلم ..
وقد كتب بجيرٌ الى أخيه يدعوه للقدوم ويخبره ان النبي عليه الصلاة والسلام لايقتل من يأتيه تائبا ..
فقدِمَ كعبٌ ينشدُ :
اُنبئتُ أنَّ رسولَ اللهِ أوعدني
والعفوُ عندَ رسولِ اللهِ مأمولُ
مهلاً هداكَ الذي أعطاكَ نافلةَ القرآن ِ فيهِ مواعيظٌ وتفصيلُ
لا تأخذني بأقوال الوشاةِ فلم
اُذنب ولو كثرت فيَّ الأقاويلُ

فوهبَ له رسولُ اللهِ بُردتَه التي باعها كعبٌ لمعاوية فيما بعد بثلاثين ألف درهم .

[نور الاسلام]

بارك الله فيكم وجزاكم الجنه

[العبّادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرانتيسى

بارك الله فيكم وجزاكم الجنه

وباركَ اللهُ فيكم وأجزلَ مثوبتكم ..
..

بكالوريوس .. أو( بكلوريا ) كما ينطقونها في الشام
أصلها عربي !!
حيث أنّ علماء المسلمين في الأندلس كانوا إذا أجازوا قارئا للقرآن كتبوا له في الإجازة :
( أجزناكَ بحق الرِّواية )
فأخذها الأوربيون ثم حرّفوها : بحق الرواية ..
ثم .. بِهَك الرواية
ثم .. بك رواية
ثم .. بكلوريا

....


قيل أنّ كاتبَ أبي موسى الأشعري كتبَ الى عمرَ بن ِ الخطّاب رضي اللهُ عنه :
( إلى عمرَ من أبو موسى الأشعري ........................)
والصحيح من أبي موسى
فلما وصلَ الكتابُ إلى عمرَ أعاده الى أبي موسى آمراً إياه :
( إذا أتاكَ كتابي هذا فاجلد كاتبك سوطا واعزله من عمله )
....

يُروى أنّ عمرَ رضي الله عنه مرّ على قوم يُسيئون الرمي فأنَّبَهم على ذلك
فقالوا : إنّا قوم متعلمين .
بدلا من متعلمون
فضجر عمر وقال : والله لخطؤهم في رميهم أهون من خطئهم في لسانهم

...

[العبّادي]

اللغة العربية هي لغة الاتصال بالله .. وهي لغة عبادته.. وذكره .. ودعائه
ويقالُ انها اللغة التي علمها اللهُ آدمَ عليه السلام ..
وهي اللغة التي يتخاطبُ بها اهلُ الجنّة ..
وهي اللغة التي نزل بها الوحي ..
وهي أم اللغاتِ كلها ..
ولكنها مظلومة بين أهلها إذ يستخدمون أخلاطا من لغات الدنيا في حياتهم اليومية من :
أوكي ..
الى ميرسي ..
وباي ..
وهاي ..
(وقال ) التي أصبحت ( آل )
و( أبغي ) التي أصبحت ( أبي )
و ( بودّي ) ( بَدّي )
وما أحد من الناس .. أصبحت ( ماحدا )
و ( أي شيء ؟ ) .. أصبحت ( إيش )
وأين أنتَ التي باتت ( وينك )
..
أية أمة محترمة على وجه الأرض ترضى أن تزاحم لغتها القومية في عقول أبنائها الصغار لغة ٌ دخيلة إلا أمة العرب !
أية أمةٍ - في شرق الدني او غربها - ترضى ان تُدرِّس طلابها في الجامعات بغير لغتها القومية .. فلا الصين تفعل ذلك ولا اليابان ولاكوريا ولاروسيا ..
انظروا الى اللغة العبرية التي كانت ميته منذ أكثر من ثلاثة آلاف سنة كيف عمل أهلُها المستحيل لإحيائها .. وقد أحيوها بالفعل وهاهم يدرسون بها في جامعاتهم
من أين جاءت كلمة algebra في الانجليزية إلا من كلمة الجبر العربية
و afreet من عفريت
و fellah من فلاح
وcotton من قطن
وfils من فلس
وhenna من حناء
وmummy من مومياء
وsaffron من زعفران
و spinach من السبانخ
وsafari من سفر او رحلة
و banana من بنان او اصبع
و antica من كلمة عتيقة أي قديمة
نعم .. ما أجملَ العربية وما أغناها ..