هل تصدق علي بخاتمه

[أم كريم]

 

حادثة تصدق علي بخاتمه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وقال للمؤمنين
{ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين -إلى قوله- إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون}
[ المائدة 55 - 56] ، وقال {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض}
[سورة التوبة 71] فأثبت الموالاة بينهم وأمر بموالاتهم والرافضة تتبرأ منهم ولا تتولاهم وأصل الموالاة المحبة وأصل المعاداة البغض وهم يبغضونهم ولا يحبونهم .
وقد وضع بعض الكذابين حديثاً مفترىً أنَّ هذه الآية نزلت في "علي" لما تصدق بخاتمه في الصلاة!! وهذا كذبٌ بإجماعِ أهل العلم بالنقل ، وكَذِبُه بَيِّنٌ مِن وجوهٍ كثيرةٍ :
منها : أنَّ قوله {الذين} صيغة جمع و"عليٌّ" واحدٌ .
ومنها : أن الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك لكان لا يسوغ أن يتولى إلا مَن أعطى الزكاة في حال الركوع فلا يتولى سائر الصحابة والقرابة .
ومنها : أنَّ المدح إنما يكون بعمل واجبٍ أو مستحبٍ ، وإيتاء الزكاة في نفس الصلاة ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق علماء الملة ، فإن في الصلاة شغلاً .
ومنها : أنه لو كان إيتاؤها في الصلاة حسناً لم يكن فرقٌ بين حال الركوع وغير حال الركوع ، بل إيتاؤها في القيام والقعود أمكن .
ومنها : أن "عليّاً" لم يكن عليه زكاةٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم .
ومنها : أنه لم يكن له أيضا خاتمٌ ولا كانوا يلبسون الخواتم حتى كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً إلى كسرى فقيل له إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوماً فاتخذ خاتماً مِن ورِق ونقش فيها (محمَّدٌ رسولُ الله).
ومنها : أنَّ إيتاءَ غيرِ الخاتم في الزكاة خيرٌ مِن إيتاء الخاتم فإنَّ أكثر الفقهاء يقولون لا يجزئ إخراج الخاتم في الزكاة .
ومنها : أن هذا الحديث فيه أنه أعطاه السائل ، والمدح في الزكاة أنْ يخرجها ابتداءً ، ويخرجها على الفور لا ينتظر أن يسأله سائلٌ .
ومنها : أنَّ الكلام في سياق النهي عن موالاة الكفار والأمر بموالاة المؤمنين كما يدل عليه سياق الكلام.
وسيجيء إن شاء الله تمام الكلام على هذه الآية فإن الرافضة لا يكادون يحتجون بحجةٍ إلا كانت حجةً عليهم لا لهم كاحتجاجهم بهذه الآية على الولاية التي هي الإمارة ، وإنما هي في الولاية التي هي ضد العداوة والرافضة مخالفون لها..أ.هـ "منهاج السنة" (2/30-32).
و قد أنكر شيخ الإسلام الكثير من الأحاديث الموضوعة المفتراة عن أهل البيت مثل:
1- نزول آية
( إنما وليكم الله ... ) في علي.
2- نزول ( هل أتى على الإنسان ... ) في أهل البيت.
3- إيجاب مودة أهل البيت بآية ( قل لا أسألكم عليه أجراً... ).
4- حديث المؤاخاة بين رسول الله محمد (صلى الله عليه و سلم) و علي (رضي الله عنه).
5- حديث : فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها من النار.
6- حديث : علي مع الحق والحق يدور معه.
7- قول الرسول (ص) لفاطمة : إن الله يغضب لغضبك.
8- حديث : علي فاروق أمتي. علماً بأن الفاروق هي كلمة سريانية تعني المنقذ، أطلقها أهل الشام على عمر لأنه أنقذهم من ظلم الروم.
9- حديث : ما كنا نعرف المنافقين على عهد النبي إلا ببغضهم علياً.
10- حديث المناقب العشر لعلي بن أبي طالب.
11- حديث : سد الأبواب إلا باب علي.
12- قول الرسول(ص) لعلي : أنت ولي كل مؤمن.

[ابوالوليد البتار]

جزاك الله خير الجزاء اختنا الفاضلة " سلوى " على حرصك وجهدك المبارك ومواضيعك القيمة .
فاسمحي لأخوكم في الله بإضافة مشاركة لها صلة بالموضوع ليعم النفع بعون الله .

بسم الله الرحمن الرحيم .


حمدالله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة

وبعد ...


يقول الشيعة ان قوله تعالى : ..
"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
سورة المائدة آية (55)..
نزلت في علي بن ابي طالب - رضي الله عنه -
وأنه تصدق بالخاتم وهو راكع..؟؟؟
فهل هذا صحيح...؟؟؟



الحمد لله رب العالمين ...
(اعطاء الخاتم لا يجزيء في الصدقة الواجبة (الزكاة )عند الإمامية، فهم لا يرون زكاة الحلي )
1- الانتصار، 80
2- المختصر النافع، 81
3- المسائل المنتخبة، 170
4- زبدة الأحكام، 116،169
5- شرائع الاسلام، 1/150
6- المسائل الاسلامية، 447
7- البحار، 96/37،38،39،41،42
8- قرب الإسناد، 135
9- دعائم الاسلام، 464
10- الحدائق الناضرة، 12/97،98
11- الوسائل، 9/156 و ما بعدها.




ولي تعليق على تفسير هذه الآية أن المقود بها قصة التصدق بالخاتم ..:

1- من ناحية صحة هذا الحديث :

اجمع أهل العلم على انها لم تنزل في علي بخصوصه وان علياً لم يتصدق بالخاتم في الصلاة واجمع أهل العلم بالحديث على أن القصة المروية من الكذب الموضوع
(منهاج السنة النبوية 4/4 )
وابن كثير ساق الآثار المروية في ان هذه الآية نزلت في علي حين تصدقه بالخاتم وعقب عليها بقوله
00 وليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وضعف رجالها ( تفسير ابن كثير 2/76-77) .

2- لو كان التصدق في الصلاة محموداً لفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولشرع لنا التصدق في الصلاة وفي السجود ...
3- بعض أهل العلم أفتى ان الانشغال بإعطاء السائلين تبطل الصلاة ( روح المعاني 6/186)
4- ان فعل علي رضي الله عنه مخالف لكتاب الله وأمره لان الله تعالى يقول (( والذين هم في صلاتهم خاشعون )) فكيف يمدح الله فعله بالتصدق وقت الصلاة ومع ذلك يأمر بالخشوع وعدم الانشغال عن الصلاة ...
5- ان الرافضة استدلوا بقولهم ان (انما) في هذه الآية للحصر تحصر علي رضي الله عنه عما سواه ولو كانت الآية لحصر الإمامة لما دخل فيها باقي الأئمة ..فكيف تكون الآية محصورة به فقط وهذا يخالف عقيدة الإمامة لديهم ؟!!.

[ابوالوليد البتار]

وللنسف هذه الشبهة عن بكرة أبيها !

فبين التالي :

من دلائل ضعف القصة....
الاضطراب في مكان نزول الاية...
1- في بيت النبي صلى الله عليه وسلم...
2- في مجلسه صلى الله عليه وسلم مع اليهود...
3- في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم...
4- في المسجد الحرام...
راجع...
بحار الانوار لمحمد باقر المجلسي المجلد (37 )صفحة (128)

ومن دلائل ضعف القصة...
الاضطراب في المتصدق به...
1- خاتم وهو في اكثر الروايات...
2- أنها حلّة....
3- أن التصدق مرّة بخاتم..وأخرى بحلّة...
راجع...
تفسير الصافي المجلد(2) صفحة(46)

ومن دلائل ضعف القصة..
الاضطراب في الخاتم ...
1- خاتم فضة..
2- خاتم ذهب..
راجع...
1- البرهان 1/484
2- البحار 35/196،187

ومن دلائل ضعف القصة...
الاضطراب في نقش الخاتم..
1- نقش(الملك لله)...
2- نقش(سبحان من فخري باني له عبد)..
راجع...
1- البحار 35/203
2-سعد السعود 97
3- تفسير فرات1/128

ومن دلائل ضعف القصة...
الاضطراب في الصلاة التي تم التصدق فيها..
1- تطوع صلاة الظهر..
2- صلاة احد الفرائض خلف النبي صلى الله عليه وسلم..
راجع...
بحار الانوار لمحمد باقر المجلسي ( 35/190)

أقول للشيعة أجمع :

هنيئاً...لكم ... اضطراب القصة وضعفها!!

[ابوالوليد البتار]

ألزام يسير .....

يلزم من اعتقاد أن علي بن أبي كان يزكي وهو راكع,
يلزم أن يقيم الصلاة وهو راكع!!!

وأتفق الكثير من الحكماء على تعريف الجهل
فقالوا: الجهل مطية من ركبها ضل, ومن صحبها زل .

[ابوالوليد البتار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد البتار

ألزام يسير .....

يلزم من اعتقاد أن علي بن أبي كان يزكي وهو راكع,
يلزم أن يقيم الصلاة وهو راكع!!!

وأتفق الكثير من الحكماء على تعريف الجهل
فقالوا: الجهل مطية من ركبها ضل, ومن صحبها زل .

والدليل من قوله تعالى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة:43].

ماهو رد الرافضة ؟؟