الاستعاذة بغير الله شرك

[عبدالله الأحد]

 

الاستعاذة بغير الله


الاستعاذة بغير الله سبحانه وتعالى شرك أكبر؛ لأنها عبادة لا يجوز صرفها لغير الله سبحانه وتعالى؛ كمن يقول: أعذني يا قناوي، أو غيره من الأموات.



والاستعاذة: لغة: طلب العوذ؛ يقال: عذت به، أي لجأت إليه، واعتصمت به[1].



واصطلاحا: الاستعاذة هي الالتجاء إلى الله والالتصاق بجنابه من شر كل ذي شر، والعياذة تكون لدفع الشر، واللياذ يكون لطلب جلب الخير[2].



والاستعاذة نوعان:

النوع الأول: استعاذة تتضمن التعظيم والخضوع للمستعاذ به، وهذه عبادة لا يجوز صرفها لغير الله جل جلاله، ومن صرفها لغير الله أشرك شركاً أكبر.



لقول الله تعالى: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ﴾ [الإسراء: 23].

أي أمر ربك سبحانه وتعالى أن تصرف العبادة إليه وحده جل جلاله، والاستعاذة عبادة.



ولقول الله تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ [النساء: 36].



ولقول الله تعالى: ﴿ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ﴾ [الجن: 6]. أي إثماً، وازدادت الجن عليهم بذلك جراءة، وازداد الإنس بذلك إثماً، وقيل: بل عني بذلك أن الكفار زادوا بذلك طغياناً[3].



قال ابن كثير في تفسير الآية: «أي كنا نرى أن لنا فضلاً على الإنس؛ لأنهم كانوا يعوذون بنا، أي: إذا نزلوا وادياً أو مكاناً موحِشاً من البراري وغيرها كما كان عادة العرب في جاهليتها يعوذون بعظيم ذلك المكان من الجان، أن يصيبهم بشيء يسوءهم، كما كان أحدهم يدخل بلاد أعدائه في جوار رجل كبير وذمامه وخفارته، فلما رأت الجن أن الإنس يعوذون بهم من خوفهم منهم، ﴿ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ﴾ أي: خوفاً وذعراً، حتى تبقوا أشد منهم مخافة، وأكثر تعوذاً بهم»[4].



النوع الثاني: استعاذة لا يقارنها اعتقاد، كالاستعاذة بالمكان، أو برجل حي حاضر قادر، فهذه جائزة، فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللهِ فَأَعِيذُوهُ»[5].



وعن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَتَكُونُ فِتَنٌ القَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ القَائِمِ، وَالقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ المَاشِي، وَالمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، وَمَنْ يُشْرِفْ[6]لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ[7]، وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً[8]، أَوْ مَعَاذًا[9]، فَلْيَعُذْ بِهِ»[10].



[1] انظر: القاموس المحيط، وتاج العروس، مادة «عوذ».

[2] انظر: تفسير ابن كثير (1 /114).

[3] انظر: تفسير الطبري (23 /655-657).

[4] انظر: تفسير ابن كثير (8 /239).

[5] صحيح: رواه أبو داود (1672)، والنسائي (2567)، وأحمد (5365)، وصححه الألباني.

[6] من يشرف: من: الإشراف، وهو الانتصاب للشيء والتطلع إليه والتعرض له. [انظر: عمدة القاري (16 /138)].

[7] تستشرفه: أي تغلبه وتصرعه. [انظر: عمدة القاري (16 /138)].

[8] ملجأ: أي موضعاً يلتجئ إليه. [انظر: عمدة القاري (16 /138)].

[9] أو معاذاً: شك من الراوي، وهو بمعنى ملجأ أيضاً. [انظر: عمدة القاري (16 /138)].

[10] متفق عليه: رواه البخاري (3601)، ومسلم (2886).


موقع الالوكة

[عبدالله الأحد]

ظˆظ‚ط§ظ„ ط¥ظ…ط§ظ… ط§ظ„ط£ط¦ظ…ط© ط§ط¨ظ† ط®ط²ظٹظ…ط© (ط§ظ„ظ…طھظˆظپظ‰:ظ£ظ،ظ، ظ‡ظ€): "ط£ظپظ„ظٹط³ ط§ظ„ط¹ظ„ظ… ظ…ط*ظٹط·ط§ ظٹط§ ط°ظˆظٹ ط§ظ„ط*ط¬ط§ ط£ظ†ظ‡ ط؛ظٹط± ط¬ط§ط¦ط² ط£ظ† ظٹط£ظ…ط± ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ط¨ط§ظ„طھط¹ظˆط° ط¨ط®ظ„ظ‚ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ظ† ط´ط± ط®ظ„ظ‚ظ‡طں
ظ‡ظ„ ط³ظ…ط¹طھظ… ط¹ط§ظ„ظ…ظ‹ط§ ظٹط¬ظٹط² ط£ظ† ظٹظ‚ظˆظ„ ط§ظ„ط¯ط§ط¹ظٹ: ط£ط¹ظˆط° ط¨ط§ظ„ظƒط¹ط¨ط© ظ…ظ† ط´ط± ط®ظ„ظ‚ ط§ظ„ظ„ظ‡طں ط£ظˆ ظٹط¬ظٹط² ط£ظ† ظٹظ‚ظˆظ„: ط£ط¹ظˆط° ط¨ط§ظ„طµظپط§ ظˆط§ظ„ظ…ط±ظˆط©طŒ ط£ظˆ ط£ط¹ظˆط° ط¨ط¹ط±ظپط§طھ ظˆظ…ظ†ظ‰ ظ…ظ† ط´ط± ظ…ط§ ط®ظ„ظ‚ ط§ظ„ظ„ظ‡طŒ ظ‡ط°ط§ ظ„ط§ ظٹظ‚ظˆظ„ظ‡ ظˆظ„ط§ ظٹط¬ظٹط² ط§ظ„ظ‚ظˆظ„ ط¨ظ‡ ظ…ط³ظ„ظ… ظٹط¹ط±ظپ ط¯ظٹظ† ط§ظ„ظ„ظ‡طŒ ظ…ط*ط§ظ„ ط£ظ† ظٹط³طھط¹ظٹط° ظ…ط³ظ„ظ… ط¨ط®ظ„ظ‚ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ظ† ط´ط± ط®ظ„ظ‚ظ‡" (ظ،).
• ظˆظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ… ط£ط¨ظˆ ط¨ظƒط± ط§ظ„ط®ظ„ط§ظ„ (ط§ظ„ظ…طھظˆظپظ‰:ظ£ظ،ظ،) طھط¹ظ„ظٹظ‚ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط£ط*ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ط§ط³طھط¹ط§ط°ط©: "ظˆظ„ط§ ظٹط¬ظˆط² ط£ظ† ظٹظ‚ط§ظ„: ط£ط¹ظٹط°ظƒ ط¨ط§ظ„ط³ظ…ط§ط، ط£ظˆ ط¨ط§ظ„ط¬ط¨ط§ظ„ ط£ظˆ ط¨ط§ظ„ط£ظ†ط¨ظٹط§ط، ط£ظˆ ط¨ط§ظ„ظ…ظ„ط§ط¦ظƒط© ط£ظˆ ط¨ط§ظ„ط¹ط±ط´ ط£ظˆ ط¨ط§ظ„ط£ط±ط¶ ظ…ظ…ط§ ط®ظ„ظ‚ ط§ظ„ظ„ظ‡طŒ ظ„ط§ ظٹطھط¹ظˆط° ط¥ظ„ط§ ط¨ط§ظ„ظ„ظ‡ ط£ظˆ ط¨ظƒظ„ظ…ط§طھظ‡" (ظ¢).
• ظˆظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ… ط£ط¨ظˆ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ط¨ظ† ط¨ط·ط© ط§ظ„ط¹ظڈظƒظ’ط¨ظژط±ظٹ (ط§ظ„ظ…طھظˆظپظ‰: ظ£ظ¨ظ§ ظ‡ظ€) ط¨ط¹ط¯ ط°ظƒط±ظ‡ ظ„ط£ط*ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ط§ط³طھط¹ط§ط°ط©: "ظپطھظپظ‡ظ…ظˆط§ ط±ط*ظ…ظƒظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط£ط*ط§ط¯ظٹط«طŒ ظپظ‡ظ„ ظٹط¬ظˆط² ط£ظ† ظٹط¹ظˆط° ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ط¨ظ…ط®ظ„ظˆظ‚طŒ ظˆظٹطھط¹ظˆط° ظ‡ظˆ ظˆظٹط£ظ…ط± ط£ظ…طھظ‡ ط£ظ† ظٹطھط¹ظˆط°ظˆط§ ط¨ظ…ط®ظ„ظˆظ‚ ظ…ط«ظ„ظ‡ظ…طں!
ظˆظ‡ظ„ ظٹط¬ظˆط² ط£ظ† ظٹط¹ظˆط° ط¥ظ†ط³ط§ظ† ظ†ظپط³ظ‡ ط£ظˆ ط؛ظٹط±ظ‡ ط¨ظ…ط®ظ„ظˆظ‚ ظ…ط«ظ„ظ‡طں! ظپظٹظ‚ظˆظ„: ط£ط¹ظٹط° ظ†ظپط³ظٹ ط¨ط§ظ„ط³ظ…ط§ط، ط£ظˆ ط¨ط§ظ„ط¬ط¨ط§ظ„ ط£ظˆ ط¨ط§ظ„ط£ظ†ط¨ظٹط§ط، ط£ظˆ ط¨ط§ظ„ط¹ط±ط´ ط£ظˆ ط¨ط§ظ„ظƒط±ط³ظٹ ط£ظˆ ط¨ط§ظ„ط£ط±ط¶طں.
ظˆط¥ط°ط§ ط¬ط§ط² ط£ظ† ظٹطھط¹ظˆط° ط¨ظ…ط®ظ„ظˆظ‚ ظ…ط«ظ„ظ‡طŒ ظپظ„ظٹط¹ظˆط° ظ†ظپط³ظ‡ ظˆط؛ظٹط±ظ‡ ط¨ظ†ظپط³ظ‡طŒ ظپظٹظ‚ظˆظ„: ط£ط¹ظٹط°ظƒ ط¨ظ†ظپط³ظٹ" (ظ£).
• ظˆظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ… ط£ط¨ظˆ ط³ظ„ظٹظ…ط§ظ† ط§ظ„ط®ط·ط§ط¨ظٹ (ط§ظ„ظ…طھظˆظپظ‰:ظ£ظ¨ظ¨): "ظˆظƒط§ظ† ط£ط*ظ…ط¯ ط¨ظ† ط*ظ†ط¨ظ„ ظٹط³طھط¯ظ„ ط¨ظ‚ظˆظ„ظ‡ آ«ط¨ظƒظ„ظ…ط§طھ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„طھط§ظ…ط©آ» ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ† ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط؛ظٹط± ظ…ط®ظ„ظˆظ‚طŒ ظˆظ‡ظˆ ط£ظ† ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ظ„ط§ ظٹط³طھط¹ظٹط° ط¨ظ…ط®ظ„ظˆظ‚" (ظ¤).
ظˆظ‚ط§ظ„ ط£ظٹط¶ظ‹ط§: "ظ„ط§ ظٹط³طھط¹ط§ط° ط¨ط؛ظٹط± ط§ظ„ظ„ظ‡ ط£ظˆ طµظپط§طھظ‡طŒ ط¥ط° ظƒظ„ ظ…ط§ ط³ظˆط§ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظˆطµظپط§طھظ‡ ظ…ط®ظ„ظˆظ‚طŒ ... ظˆط§ظ„ط§ط³طھط¹ط§ط°ط© ط¨ط§ظ„ظ…ط®ظ„ظˆظ‚ ط´ط±ظƒ ظ…ظ†ط§ظپ ظ„طھظˆط*ظٹط¯ ط§ظ„ط®ط§ظ„ظ‚ ظ„ظ…ط§ ظپظٹظ‡ ظ…ظ† طھط¹ط·ظٹظ„ ظ…ط¹ط§ظ…ظ„طھظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„ظˆط§ط¬ط¨ط© ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط¹ط¨ظٹط¯ظ‡" (ظ¥).
(ظ،) ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„طھظˆط*ظٹط¯ (ظ،/ ظ¤ظ*ظ، - ظ¤ظ*ظ¢) ظ…ظƒطھط¨ط© ط§ظ„ط±ط´ط¯ - ط§ظ„ط±ظٹط§ط¶.
(ظ¢) ط§ظ„ط¯ط¹ط§ط، ظˆظ…ظ†ط²ظ„طھظ‡ ظ…ظ† ط§ظ„ط¹ظ‚ظٹط¯ط© ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© (ظ،/ ظ£ظ*ظ£) ط±ط³ط§ظ„ط© ظ…ط§ط¬ط³طھظٹط± ط¨ط§ظ„ط¬ط§ظ…ط¹ط© ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط©.
(ظ£) ط§ظ„ط¥ط¨ط§ظ†ط© ط§ظ„ظƒط¨ط±ظ‰ (ظ¥/ ظ¢ظ¦ظ¢) ط¯ط§ط± ط§ظ„ط±ط§ظٹط© ظ„ظ„ظ†ط´ط± ظˆط§ظ„طھظˆط²ظٹط¹.
(ظ¤) ظ…ط¹ط§ظ„ظ… ط§ظ„ط³ظ†ظ† (ظ¤/ ظ£ظ£ظ¢) ط§ظ„ظ…ط·ط¨ط¹ط© ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ظٹط© - ط*ظ„ط¨.
(ظ¥) ط§ظ„ط¹ظ‚ط¯ ط§ظ„ط«ظ…ظٹظ† ظپظٹ ط¨ظٹط§ظ† ظ…ط³ط§ط¦ظ„ ط§ظ„ط¯ظٹظ† ظ„ظ„ط³ظˆظٹط¯ظٹ ط§ظ„ط´ط§ظپط¹ظٹ (طµ: ظ¢ظ¢ظ¥) ط§ظ„ظ…ط·ط¨ط¹ط© ط§ظ„ظ…ظٹظ…ظ†ظٹط© ط¨ظ…طµط±.