بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبادة من أشد العبادات صعوبة فلا يزال العبدفيها يجاهد ويجاهد حتي يلقي ربه
ألَّا وهـي عبـادة الإخــلاص
الأخلاص لغويـاً : الأخلاص خلص خلوصاً خلاصاً أي صفي وزال عنه شوبه .
خلص الشيء أى صار خالصاً
وخلصت إلى الشيئ أى وصلت إليه
فكلمة الاخلاص تدل على الصفاء والنقاء والتنزه عن الاخلاط
وقد عرف الإمام ابن القيم الإخلاص فى الشرع فقال : هو أفراد الحق سبحانه بالقصد فى الطاعة أنتقصده وحده لا شريك له . أ . هــ
أختـاه أعبدي ربكِ بأخلاص .
" وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ " البينة 5
هذه هي العبادة
أخلص ثم أقم الشرائع
أعلمي أثابكِ الرحمن أنَّ الله لا يقبل عملاً دون إخلاص
قال رسول الله صلي الله عليه : " إن الله يقول : أنا خير شريك ، فمن أشرك بي أحدا فهو لشريكي ! يا ايها الناس ! أخلصوا الأعمال لله ، فإن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما خلص له ، ولا تقولوا : هذا لله وللرحم ، وليس لله منه شيء ! ولا تقولوا : هذا لله ولوجوهكم ، فإنه لوجوهكم ، وليس لله منه شيء " صحيح
فأحذري أختاه
ولنقف وقفة عتاب مع أنفسنا ونردد : يانفسي أخلصي تخلصي .
فأخلصي لله باطناً وظاهراً وأعلمي : " إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ " الأنبياء 110
ما تكتمون ؟؟ ما تكتمون من نوايا فإن كانت خالصة لوجه اللهتعالي وابتغاء مرضاته فهنيئاً لكِ وإن لم تكن فأحذري قول الله تعالي : " ..... وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ " الزمر47
قال تعالي : " إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ " 2 ، 3 الزمر
فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ : أمر الهي ويجب عليك التنفيذ
ومن لم يكن مخلصاً في العبادة وُصف بالكاذب الكفار !!
لانه كذب على نفسه وعلى ربه وأدعي ما ليس فى صدره .
قال أحد السلف : الاخلاص سر بين الله وبين العبد لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيميله .
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ، ما له ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا شيء له ، فأعادها ثلاث مرات ، يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا شيء له ثم قال : إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا ، وابتغي به وجهه . " صحيح
فالاخلاص ينجي الانسان من حرمان الأجر أو نقصانه لكن الاخلاص عزيز .
قيل لسهل التستري رحمه الله تعالي : أى شيءأشد على النفس ؟ قال الاخلاص اذ ليس فيها ( النفس ) نصيب .
يا نفسي أخلصي تخلصي .
* بشري للمخلصين :
إن الشيطان ليس له سلطان على عباد اللهالمخلصينفشمري وشدي العزم على الاخلاص أختي الكريمة
قال تعالي : قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ * إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ " 39 : 42 الحجر
نلاحظ أختاه ! لما استثني الشيطان الرجيم عباد الله المخلصين من الغواية سماهم ربي جل وعلا بلفظ " إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ "
ولما تحدث ربنا جل وعلا عن الغيرمخلصين أتباع الشياطين قال " مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ "
فلنرجـع إلى الله ولنخلص له وحده " الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ " 218 ، 219الشعراء
كونـي كالطفل الرضيع !!!
قيل ليحيي بن معاذ : متي يكون العبد مخلصاً ؟ فقال أذا صار خلقه كخلق الطفل الرضيع لا يبالي منمدحه أو ذمه " *1*
قيل :
إذا السر والأعلان فى المؤمن استوي
فقد عزَّ فى الدارين واستوجب الثنا
أحذري!!!
فـ أبليس لكِ متربص إن أخلصت لله ولي وأدبر
وإن دَبَّ فى قلبك الشرك الخفي الذي هو كدبيب النمل غوي فأفلح .
" قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ * قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ * قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ * قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ " 75 : 85 ص
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " كما لا يُجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار ، فأسلكوا أى طريق شئتم فأي طريق سلكتم وردتم على أهله "
رواه أبو النعيم عن زيد بن مرثد مرسلاً وحسنه الألبانيفى الصحيحة رقم 2046
فـ لنسلك أختاه طريقالمخلصين الذين هم إلى ربهم راغبين لا لغيره مبتغين .
الاخلاص هو إعلان البراءة من الشرك والإلتجاء إلى الله بالعبادة والإنابة والإسلام لوجهه العزيز
" قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ " 139 البقرة
فـ لنخلص لله فى أمور الدنيا والدين
" قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ " 162 ، 163 الانعام
* نسكي: أى ذبحي ونحري
وكأن أعلان الاخلاص لله قلباً وقالباً هو أقرار بالعبودية وعدم الشرك به فمن ابتغي بعمل غير الله تعالي فقد أشرك وهو لشريكه
أختاه أدركي نفسكِ وهَلُمَ إلى ركب المخلصين فقد أوشك الرحيل
ولا تكوني ممن سيعضون على أيديهم ويقولوا يا ليتنا أخلصنا ساعة
قال بعض السلف : أخلاص ساعة نجاة الأبد ، لكن الأخلاص عزيز
"وَإِنْ كَانُوا لَيَقُولُونَ * لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا ذِكْرًا مِنَ الْأَوَّلِينَ * لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ * فَكَفَرُوا بِهِ فََسَوْفَ يَعْلَمُونَ " 167: 170الصافات
أختاري أى الفريقين تريدين أن تنتسبي اليه :
" مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا * وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا " 18 ، 19الإسراء
عندما يدب فى نفسكِ الرياء والشرك الخفي فقولي لها " قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ " 11 ، 12 الزمر
قولي لشياطينك من الأنس والجن الذينيحاولون أن يفسدوا عليك اخلاصك للباري " قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ * قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي * فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ " 13 : 15 الزمر
قال أبوسليمان الداراني : أذا أخلص العبد أنقطعت عنه كثرة الوساوس والرياء
قال تعالي : " الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ " الملك 2
يقول الفضيل بن عياض فى هذه الآيـة : هو أخلصه وأصوبه قالوا يا أبا علي : ما أخلصه وأصوبه ؟ فقال ان العمل اذا كان خالصاً ولم يكنصوابا لم يُقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يُقبل حتي يكون خالصاً وصواباً ،والخالص يكون لله والصواب ان يكون على السنة ثم قرأ قوله تعالي : " " فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ً " 110 الكهف *2*
يادعاة الخير اخلصوا النية فى طلب العلم
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من تعلم علماً يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضاً من الدنيا لميجد عرف الجنة ( ريحها ) يوم القيامة " راه أبو داود
فيـا طالب العلم أخلص
أخلـص النية فى العمل ولاتتركه خوفاً من الرياء أو من أجل أن يُقال عامل !! فهذه هي غواية أبليس
قال الفضيل بن عياض : ترك العمل من أجل الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك والآخلاص أن يعافيك الله منهما .
فهذه معادلة صعبة :
أن تركت العمل لأجل الناس فأنت مرائي !
أن فعلت العمل لأجل الناس فأنت مشرك !
وإن عافاك الله منهما فأنت مخلص ..
فمبارك مبارك لكِ أختاه إن عافاكِ الله من الرياءوالشرك وأصبحتِ مخلصة ً لله عزَّ وجلَّ .
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" إن العبد ليعمل أعمالاً حسنة فتصعد الملائكة فى صحف مختمة فتلقي بين يدي الله تعالي فيقول : القواهذه الصحيفة فإنه لم يرد فيها وجهي " اخرجه الدارقطني من حديث أنس بإسناد حسن .
أيُعجبك أختاه أن تعملي أعمالا مثل جبل تُهامة ثم يجعلها ربُّكِ هباءاً منثوراً ؟!!
"وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا " 23 الفرقان
فهؤلاء علموالكن علمهم لم يُقبل لانه لم يكن خالصاً لله عز وجل .
• أدعي ربَّكِ بأخلاص:
الاخلاص فىالدعاء شرط من شروط قبول الدعاء
" هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ * فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " 13 ، 14 غافر
فـ كي يُقبل عملكِ يجب أن يكون إيمانُكِ خالصاً لله تعالي ولا تكوني ممن دعوا الله مخلصين فلما نجاهم...... !!!!
" وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ " 32لقمان
" هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّىٰ إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ * فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ " 22 ، 23 يونس
إذن فـ عليكِ بأفراد العبادة للخالق مع الإخلاص في القول والعمل والدعاء
"قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ " 29 الاعراف
فهل استحضرتِ الإخلاص فى الدعاء ؟؟!!!
أخلصي ثم قوليلا اله إلَّا الله ، الحمد لله رب العالمين
"هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " 65 غافر
قال بن جرير كان جماعة من أهل العلم يأمرون من قال " لا اله الا الله " أن يتبعها بالحمد لله رب العالمين عملاً بهذه الأية.
وعن بن عباس قال : من قال لا إله إلَّا الله فليقل على أثرها الحمد لله ربالعالمين وذلك قوله تعالي " فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " *3*
• انفق لله باخلاص:
" وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا " 38النساء
المُرائي فى الإنفاق أصبح قرينا للشيطان لانه ينفق ليقال مُتصدق
اشتري رؤية العباد بالجنة !!! فبئس ما يشترون .
أختي فى الله " وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ " المدثر(6)
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ " 264 البقرة
أنفقي لله إبتغاء مرضاته وكوني ممن قال فيهم العلي القدير :" وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ " 265 البقرة
يا مخلص أخلص لله وأعلم أن الله بماتعمل بصير
*نصيحـة ذهبيـة مُعشـقـة بقـطوف الإيـمان*
قال عون بن عبد الله ناصحاً للمتصدقين والمنفقين :
إذاأعطيت المسكين شيئاً فقال : بارك الله فيك ،، فقل أنت : بارك الله فيك !!
حتي تخلص لك صدقتك
أختاه لا تيأسي من معالجة نفسكِ فى طلب الاخلاص وإن لبثت فى ذلك سنين !!!!
عن سفيان بن عينيه قال : قال رجل من العلماء : اثنتان أنا أعالجهمامنذ ثلاثين سنة ترك الطمع فيما بيني وبين الناس واخلاص العمل لله عز وجل .
يُتبــع ،،،،
عبادة الإخلاص
العرض العادي
