انا لله وانا اليه راجعون... نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة لوالد ووالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لوفاتهما رحمهما الله ... نسأل الله تعالى أن يتغمدهما بواسع رحمته . اللهم آمـــين

العودة   منتديات الحور العين > .:: المنتديات الشرعية ::. > ملتقيات علوم الغاية > الفقه والأحكــام

الفقه والأحكــام يُعنى بنشرِ الأبحاثِ الفقهيةِ والفتاوى الشرعيةِ الموثقة عن علماء أهل السُنةِ المُعتبرين.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10-27-2009, 09:36 AM
عبد الملك بن عطية عبد الملك بن عطية غير متواجد حالياً
* المراقب العام *
 




افتراضي

 

هل يجوز أن يستأجر حصادا لغلته على النصف أو الربع منها ؟
يجوز لصاحب مزرعة أن يستأجر رجلا يحصد الغلة ، ويكون له ربعها أو ما يتفقا عليه . أما زكاة هذا الحصاد كله فهي على صاحب المزرعة ، لا على الذي تولى الحصاد ؛ لأنه أجير .
الفتوى : http://islamqa.com/ar/ref/138198

يحب أن يتحدث بنعمة الله عليه ، ويخاف من الحسد

أولا : من شكر نعم الله التحدثُ بها إظهارا لفضله .
ثانيا : وهذا يختلف عن التفاخر بها على الناس .
ثالثا : إن خشي من وراء التحدث مفسدة تركه .
رابعا : ويعدل عنه إلى التحدث بنعم الله العامة عليه وعلى غيره .
خامسا : على المسلم أن يتوكل على الله وأن يتحصن بالأذكار والرقية الشرعية .
الفتوى : http://islamqa.com/ar/ref/137984

هل يجوز نشر رسائل تحوي عناوين مواقع مسيئة للإسلام لعموم الناس ؟
أحيانا تصل رسائلا فيها : احذر هذه المواقع التي تهاجم الإسلام ، وهي موقع ( ... ) و ( ... ) و ( ... ) ! ورسالة أخرى تقول : هذه مواقع مسيئة للإسلام وتهاجمه وتنشر الافتراءات ، إن كان يمكن أحد اختراق هذه المواقع برجاء نشرها ، ويضع عناوين هذه المواقع !
لا شك أن التحذير من الشر ، ومهاجمة أماكن نشر الضلال ، عملٌ صالح . إلا أن هذا ينشر هذه المواقع السيئة ويشهرها ، فكأنه يقدم خدمة مجانية إلى أصحاب هذه المواقع ؛ بسذاجة وغفلة !
فالنصيحة : عدم إعادة نشرها , والاستعاضة عن ذلك - مثلاً - بمراسلة خاصة بمن يظن به القدرة على دفع تلك الشبه ، وردها , أو القدرة على اختراق تلك المواقع ، وإتلافها ، وأما إعادة نشرها للعموم : فهذه عادة ما يترتب عليها مفاسد كثيرة .
الفتوى : http://islamqa.com/ar/ref/135716

فضل قراءة البقرة في البيت ، وهل تجزئ القراءة المسجلة ؟
أولا : سورة البقرة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضلها أن الشياطين تفر من البيت الذي تُقرأ فيه هذه السورة ، وأنها نافعة في الوقاية من السحر وفي علاجه .
ثانيا : ولا يشترط قراءتها بصوت مرتفع ، بل يكفي أن تُقرأ وتتلى في البيت ، ولو مع خفض الصوت ، كما لا يشترط أن تُقرأ دفعة واحدة ، بل يمكن أن تُقرأ على مراحل ، ولا يشترط أن يكون القارئ واحداً من أهل البيت ، بل لو وزعت بينهم لجاز ، وإن كان الأفضل في كل ذلك أن تُقرأ دفعة واحدة ومن شخص واحد .
ثالثا : ولا يجوز أن يُعتد بقراءة الصوت الخارج من إذاعة أو شريط ، بل لا بدَّ من مباشرة القراءة من أهل البيت أنفسهم .
رابعا : لكن إن لم يكن في أهل البيت من يستطيع أن يقرأ سورة البقرة ، ولم يكن هناك من يقرؤها لهم في البيت ، واستخدموا المسجل في قراءتها ، فالأظهر ، إن شاء الله ، أنه يحصل لهم هذه الفضيلة في البيت : فرار الشيطان منه ؛ لاسيما إن كان من أهل البيت من يستمع القراءة من المسجل .
اقرأ الفتوى : http://islamqa.com/ar/ref/69963

حكم أكل لحوم الثعابين للعلاج

أولا : جمهور أهل العلم على عدم جواز أكل لحوم الأفاعي والثعابين . وهو الصواب ؛ لأنها تفترس بنابها ، ومستخبثة ، وأُمرنا بقتلها .
ثانيا : يحرم التداوي بالحرام لقوله صلى الله عليه وسلم : " فتداووا ولا تداووا بحرام " .
ثالثا : فلا يجوز أكل لحوم الحيات والثعابين ، لا لأجل التداوي ، ولا لغيره من الأغراض ، وفيما أحله الله تعالى من الأطعمة والأدوية ما يغني عن الحرام .
الفتوى : http://islamqa.com/ar/ref/138842

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 10-29-2009, 12:49 AM
عبد الملك بن عطية عبد الملك بن عطية غير متواجد حالياً
* المراقب العام *
 




افتراضي

ما هي علامات المهدي ؟
كثيرا نسمع أن أحدا زعم أنه المهدي ، أو أن الناس يقولون إن فلانا هو المهدي ، وما أقبح الكذب وأفجره ! ويمكن أن نلخص أهم النقاط التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم عن المهدي كالآتي :
أ. أنه مِن ولد فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومِن ذرية الحسن بن علي رضي الله عنه ، واسمه محمد بن عبد الله .
ب. أنه يخرج في آخر الزمان ، مصاحباً لنزول عيسى عليه السلام ، ومقتل الدجال .
ت. أنه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، كما ملأت جوراً وظلماً .
ث. يمكث سبعاً ، أو ثمانياً من السنين ؛ وتكثر الخيرات في زمنه .
ج. ينصر الله به الإسلامَ ، والمسلمين ، وتكون العزة في الأرض لأهل الإسلام .
ح. وَصَفَه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أَجْلَى الْجَبْهَةِ ( انحسار الشَّعر عن مقدّمة الجبهة ) ، أَقْنَى الأَنْفِ ( أي : أنفه طويل رقيق في وسطه حدب ) .
خ . يعتصم بالبيت الحرام ، ويغزوه جيشٌ يُخسف به بين مكة والمدينة .
د. وهو لا يدَّعي المهدية لنفسه , وإنما الناس يبايعونه لدلائل يرونها فيه .
ذ. يصلي خلفه عيسى عليه السلام .
فلمعرفة هذا الشخص : لا بد أن ننظر إلى تحقق هذه الصفات التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم عنه ، فإن تحققت به : فهو من أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، وإلا فهو كاذب في سلسلة الكذابين .
مُستل من : http://islamqa.com/ar/ref/136388

هل يجتهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟

يقسم العلماء ما يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من أقوال وأفعال إلى قسمين :
القسم الأول : أقوال وأفعال صادرة بتوقيف من الوحي ، وَبِأَمْرٍ من الرب سبحانه وتعالى ، يكون النبي صلى الله عليه وسلم فيها مبلغا ناقلا أمينا ، يأمر بما أمر الله به ، ويمتثل ما أوحي إليه من ربه عز وجل . وهذا القسم هو الغالب على أقوال وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم .
القسم الثاني : أقوال وأفعال صادرة عن رأي النبي صلى الله عليه وسلم واجتهاده ، لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيها مبلغا ولا ناقلا ، وإنما مشرِّعًا مجتهدا ، بناء على ما خوله الله عز وجل من التشريع والحكم بين الناس ، والله عز وجل يقره على ذلك ، إلا في بعض الحالات التي كان في اجتهاده صلى الله عليه وسلم شيء من الخطأ ، فحينئذ ينزل الوحي من عند الله عز وجل بتصويب ذلك ، وبهذا تبقى العصمة التامة لجميع ما يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم :
إذا كان مبلغا لما أوحى الله إليه : فالعصمة حاصلة ابتداء .
وإذا كان مجتهدا في حكمه صلى الله عليه وسلم : فالعصمة حاصلة انتهاء .
الفتوى كاملة : http://islamqa.com/ar/ref/135586

تلقين الميت بعد دفنه بدعة

بعد دفن الميت ، يقف واحد عنده يقول : يا فلان ، اذكر ما كنت عليه في الدنيا من شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فإذا سألك الملكان من ربك ، فقل ربي الله ... ، وهكذا كأنه يلقن الميت ما يجيب به سؤال الملكين في القبر . وهذا الفعل بدعة ، والمسنون هو ما جاء أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال : (اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ . وَسَلُوا لَهُ بِالتَّثْبِيتِ فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ) .
الفتوى : http://islamqa.com/ar/ref/130521

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10-30-2009, 12:47 AM
عبد الملك بن عطية عبد الملك بن عطية غير متواجد حالياً
* المراقب العام *
 




افتراضي

من قال في طاعة : أعاهد الله على كذا لزمته لزوم النذر واليمين

إذا قال العبد : أعاهد الله على كذا ؛ فهذا نذر ويمين . فإن كان مباحا ، كأن يكون قال : أعاهد الله إن شُفيت ألا آكل العنب ، فله أن يأكله إن أراد ، ويكفر كفارة يمين .
وأما إن قال : أعاهد الله إن شُفيت ألا أغتاب أحدا ، فإن وقع في الغيبة بعد شفائه فقد وقع في الحرام من وجهين : الأول : أنها من كبائر الذنوب ، والثاني : أنه عاهد الله ألا يغتاب .
الفتوى : http://islamqa.com/ar/ref/139465

حكم الهبوط بالمظلة من الطائرة
أولا : إذا كان الهبوط بالمظلة من الطائرة لغرض التدريب على أساليب القتال الحديثة والمناورات الحربية فلا بأس به ، بل هو مأمور به ، مأجور عليه إن شاء الله ، فهو من إعداد القوة الذي أمرنا به .
ثانيا : وأما إذا كان الهبوط على سبيل اللعب واللهو والترفيه : فلا يجوز ، وأقل أحواله الكراهة إن كان الغالب على الظن السلامة ، فإن غلب على الظن أن ممارسه يتلف ، أو يصيبه ضرر في بدنه أو نفسه : حرم حينئذ .
الفتوى : http://islamqa.com/ar/ref/138420


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10-30-2009, 04:44 PM
عبد الملك بن عطية عبد الملك بن عطية غير متواجد حالياً
* المراقب العام *
 




افتراضي

هل يشترط المحافظة على الرواتب كل يوم كي يبنى له بيت في الجنة، أم يكفي يوم واحد؟
الظاهر أنه يشترط المواظبة عليها كل يوم ، لورو القيد في بعض الأحاديث : " كُلَّ يَوْمٍ " ، " مَنْ ثَابَرَ عَلَى " ، فيُحمل المطلق على المقيد ، والله أعلم .
الفتوى : http://islamqa.com/ar/ref/142662
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10-30-2009, 04:50 PM
عبد الملك بن عطية عبد الملك بن عطية غير متواجد حالياً
* المراقب العام *
 




افتراضي

هل يجوز شرب العصير في زجاجة خمر؟

جاء في الفتوى : (وأما إذا كان قصد الشارب من الشرب في زجاجة الخمر مشابهة شاربي الخمور في طريقة شربهم ، فيحرم الشرب في تلك الزجاجة حينئذ ؛ لأن مشابهة أهل الفسق والفجور أمر محرم) ، فذكرني هذا بفعل البعض ، وربما كان ملتزما ، من ضرب كاسات العصير ببعضها كأنهم يشربون خمرا ، ويضحكون من هذا الفعل بعدها ! وهو كذلك تشبيه سيء بأهل الفسق والفجور .
الفتوى : http://islamqa.com/ar/ref/133513
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10-31-2009, 06:13 PM
الشمعة المتفائلة الشمعة المتفائلة غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-04-2009, 12:17 AM
عبد الملك بن عطية عبد الملك بن عطية غير متواجد حالياً
* المراقب العام *
 




افتراضي

كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الخاتم ؟
أولا : صح عنه لبسه في اليمين واليسار ، وأحاديث اليمين أكثر ، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : والصحيح أنه سنة في اليمين واليسار .
ثانيا : السنة لبسه في الخنصر ، وورد النهي عن الوسطى والسبابة .
الفتوى : http://islamqa.com/ar/ref/139540
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-04-2009, 01:01 AM
عبد الملك بن عطية عبد الملك بن عطية غير متواجد حالياً
* المراقب العام *
 




افتراضي

صوت المرأة في أعمال الجرافيك
السؤال : عن حكم تركيب صوت المرأة على أعمال الجرافيك ، ويكون فيه ضحك أو شيء من النعومة .
أولا : رخص بعض أهل العلم في التصوير الفوتوغرافي ، واشترطوا لجوازه ألا يتدخل المصور في تغيير ملامح الصورة عن وضعها الأصلي بشيء ، وإنما تبقى على حالها .
ثانيا : رخص بعض أهل العلم في الرسوم المتحركة وأنها ليست من الصور المحرمة ، لورود الرخصة في لعب الأطفال بالعرائس ونحوها .
ثالثا : لا يجوز تركيب صوت فيه خضوع بالقول ، من نعومة أو ضحك أو نحو ذلك ، لما يترتب عليه من الفتنة والفساد .
الفتـــوى : http://islamqa.com/ar/ref/140315
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11-05-2009, 12:18 AM
عبد الملك بن عطية عبد الملك بن عطية غير متواجد حالياً
* المراقب العام *
 




افتراضي

عن ساعات يوم الجمعة ، وساعة الإجابة فيه
أولا : تأتي كلمة " الساعة " في القرآن ، والحديث ، وكلام السلف رضوان الله عليهم ، ولا يُراد بها " الستين دقيقة " ، فلم تكن موجودة إذا ذاك ، بل معناها :
1. جزء من الليل أو النهار ، وهذا الغالب ، وقد تطول أو تقصر بحسب السياق والمراد .
2. يوم القيامة .
3. الوقتُ الحاضر .
كما جاء في القرآن : " ويوم تقوم الساعة [ القيامة ] يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة [ جزء من الزمن ] " ، وكقولك : ما علمتُ بوفاة فلان إلا الساعة [ يعني الآن ] .
وجمع " الساعة " : ساعاتٌ ، وساعٌ .
ثانيا : ساعة الإجابة يوم الجمعة المراد بها لحظة يسيرة ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ : ( فِيهِ سَاعَةٌ لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ . وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا ) . وزاد مسلم : ( وهي ساعة خفيفة ) .
ثالثا : أما ساعة الإجابة كل ليلة ، فهي طويلة ، فعَنْ جَابِرٍ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ ) .
رابعا : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( يَوْمُ الْجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ - يُرِيدُ : سَاعَةً - لَا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا إِلَّا أَتَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ ) . والمراد بالحديث تقسيم يوم الجمعة من طلوع الفجر – لا طلوع الشمس – إلى غروب الشمس إلى اثنتي عشرة ساعة ، سواء كان النهار طويلا صيفا ، أو قصيرا شتاء ، فيختلف زمن الساعة بحسب طول النهار ، فعلى هذا : تكون ساعة الإجابة آخر جزء من اثنتي عشر جزءاً ، وقد تطول في الصيف ، وتقصر في الشتاء ، على حسب توزيع مجمل الساعات . ويُنظر جوابي السؤالين : ( 82609 ) و ( 21748 ) .
خامسا : وأما بخصوص حديث الذهاب إلى الجمعة في الساعة الأولى ، والثانية ، إلى الخامسة ، وأجر كل واحدة منها : فيقسَّم الزمان من طلوع الشمس إلى الزوال خمسة أجزاء ، ويكون كل جزء هو المراد بالساعة ، وقد تطول مدتها عن الستين دقيقة ، وقد تقصر ، بحسب طول النهار ، وقصره ، كما سبق توضيحه وينظر في ذلك جواب السؤال رقم ( 60318 ) .

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 11-05-2009, 12:20 AM
عبد الملك بن عطية عبد الملك بن عطية غير متواجد حالياً
* المراقب العام *
 




افتراضي

الفتوى : http://islamqa.com/ar/ref/140286
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
(, ), :, الإسلام, القعدة, ذو, جديد, سؤال, فتاوى, وجواب


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 02:51 AM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.