افيدونى

[اللهم عفوك]

 

هل حضور الافراح الغير اسلامية حرام
وهل التقاط الصور للعروسين على سبيل انها بتبقى ذكرى حلوة مش اكتر حرام؟

[علي عودة]

هل شراء الاسهم في الشركات جائز ام غير جائز

[علي عودة]

هل شراء الاسهم في الشركات حرام ام حلال ؟

[مع الله]

الأخ ( علي العودة ) فضلاً ضعوا السؤال في موضوع منفصل بارك الله فيكم

[اللهم عفوك]

هل من مجيب على سؤالى؟

[أبو الحارث الشافعي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد ...

فاعلم رحمني الله وإياك أن وصفك لهذه الأفراح بكونها [ غير إسلامية ! ]

يكفي ويشفي في الجواب على سؤالك

ذلك أن المسلم المستسلم لله حقا لابد أن يكون حنيفيا ،

لأن الحنيفية هي أحسن الدين ، وهي الدين القيِّم القويم

كما في قوله تعالى في سورة النساء :

( وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا

وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا )

وقوله تعالى في سورة الروم :

(فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ

ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ )

قال الأزهري رحمه الله في " تهذيب اللغة " :

( قال أبو إسحاق الزّجَّاج : نَصَبَ حَنيفاً في هذه الايةِ على الحالِ ،

المعنى : بل نَتَّبِعُ مِلَّةَ ابراهيم في حالِ حَنيِفَّتِيته،

ومَعْنَى الحَنيِفيَّةِ في اللغة المَيْلُ، والمعنى أنَّ ابراهيم حَنَفَ إلى دين الله ودين الإسلام

فإنما أُخِذَ الحَنَفُ من قولهم: رِجْل حَنْفَاءُ ورَجُلُ أحْنَفُ ،

وهو الذي تَمِيلُ قَدَمَاه كلُ واحدةٍ إلى أُخْتِها بأصَابعها.) اهـ

قال الفقير إلى عفو ربه :

وعليه فإن المسلم لا يكون حنيفيا إلا إذا مال عن غير الله إلى الله

فيميل عن الشرك إلى التوحيد ، وعن النفاق إلى الإيمان ، وعن البدعة إلى السنة ،

وعن المعصية إلى الطاعة

والحاصل : أن المسلم الحنيف يميل بقلبه وأقواله وأفعاله وأحواله

عن الشرائع والعادات [ الغير إسلامية ] إلى الشرائع النورانية الربانية [ الإسلامية ]

ثم اعلم يا رعاك الله أن هذا الميل واجب على كل مسلم ، لا خيار فيه لأحد

كما قال تعالى في سورة الاحزاب :

( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا )

وعليه فإن عدم حضور هذه الأفراح [ الغير إسلامية ] فيه ميل للقلب عن معصية الله إلى طاعته

وهذا هو أضعف الإيمان الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم

فيما رواه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا :

( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ،

فإن لم يستطع فقلبه وذلك أضعف الإيمان )

قال شيخ الإسلام رحمه الله كما في " المجموع " :

( فهذا يبين أن القلب إذا لم يكن فيه بغضما يكرهه الله من المنكرات كان عادما للإيمان )

وروى أبو داود من حديث العُرس ابن عَميرة رضي الله عنه أنالنبي صلى الله عليه وسلم قال :

" إذا عُمِلَت الخطيئة في الأرض كان من شهدهافكرهها كمن غاب عنها ،

ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها )

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله في " جامع العلوم " :

( فتبين بهذا أن الإنكار بالقلب فرض على كلمسلم في كل حال ،

وأما الإنكار باليد واللسان فبحسب القدرة ) اهـ

إذا تقرر هذا فاعلم رحمك الله أن تغيير المنكر بالقلب يستلزم هجران أماكن المنكر والبعد عن أهله

قال تعالى " واللذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما "
قال الحسن البصري رحمه الله : اللغو : المعاصي كلها ،
قال القرطبي رحمه الله : ( وهذا – أي : قول الحسن - جامع ،
و " كراما " : معناه معرضين منكرين ، لا يرضونه ، ولا يمالئون عليه ، ولا يجالسون أهله ) اهـ

وقال هبة الله الطبري رحمه الله :

( وإذا خالط أهل المعروف أهل المنكربغير إنكار عليهم كانوا كالراضين به ، المؤثرين له ،

فنخشى من نزول سخطالله على جماعتهم فيعم الجميع ، نعوذ بالله من سخطه )

نقله ابن القيمرحمه الله في " أحكام أهل الذمة "

وقال تعالى : " وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بهاويستهزأ بها

فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم "

قال القرطبي رحمه الله :

( فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصي إذا ظهر منهم منكر ؛

لأن من لم يجتنبهم فقد رضي فعلهم )

ثم قال رحمه الله :

( فكل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكونمعهم في الوزر سواء ،

وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوابها ،

فإذا لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون منأهل هذه الآية ) اهـ

وقال القرطبي رحمه الله :

( قال ابن عطية رحمه الله : والإجماع منعقدعلى أن النهي عن المنكر فرض

لمن أطاقه وأمن الضرر على نفسه وعلى المسلمين،

فإن خاف فينكر بقلبه ويهجر ذا المنكر ولا يخالطه ) اهـ

قال افقير إلى عفو ربه :

فالحاصل أنه لا يجوز لك حضور هذا الفرح [ الغير إسلامي ]

إلاعلى وجه الإنكار ، والنصيحة لدين الله العزيز الغفار

وهذا سؤال أتوجه به لكل من فرح بهذه الأفراح [ الغير إسلامية ]

لو أن أحدهم قال لكَ : إن فلانا من كبار العلماء سيُدعَى إلى فرحك [ الغير إسلامي ]

ويرى ما فيه من رقص وغناء ، واختلاط وتبرج وفتنة وبلاء

فماذا سيكون حالك !

وكيف بكَ لو علمت أن نبينا صلى الله عليه وسلم سيرى فرحك [ الغير إسلامي ]

ويعلم بما صنعت فيه !

وإذا لم يره أحد من العالمين ، فأين أنت من نظر رب العالمين

الذي قال في كتابه الحكيم :

( وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير )

وأخيرا فإني اذكر نفسي وإياك يا رعاك الله بقول النبي صلى الله عليه وسلم

فيما رواه الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابن عباس :

( من أرضى الناس بسخط الله ، سخط الله عليه وأسخط عليه الناس

ومن أسخط الناس برضى الله ، رضي الله عنه وأرضى عنه الناس )

وأما التصوير [ الغير إسلامي ] للفرح [ الغير إسلامي ]

فاعلم رحمني الله وإياك أن الفرح بالمعصية ذنبه أعظم من المعصية نفسها

ومن مظاهر هذا الفرح أن تحتفظ بذكرى هذه المعصية على هيئة صور ونحوها

فأي ذكرى في فرح [ غير إسلامي ] اشتمل على ما يغضب الله تبارك وتعالى

وأي فرح في شيء يحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم

هذا وإن علمائنا حفظهم الله على تحريم هذا التصوير

لما فيه من تكشف النساء أمام جملة من الأجانب والغوغاء

ولما في اقتنائها من ذريعة تعليقها الذي هو محرم في قول عامة الفقهاء

هذا والله الموفق لما يحب ويرضى .

[هالة بوصوار]

السلام عليكم
لي سؤال ارجوكم اجيبوني عنهوهو
عندما تلتقي شخصا واحدا كيف تقول له ؟
اتقول السلام عليكم .او السلام عليك ؟
استدل بدليل من القران او السنة