|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
تراجع الشيخ الألباني وتقويته لحديث فضل الضحى اثنتا عشرة ركعة اغتنموا
************************************************** **** هذا الحديث تراجع الشيخ الألباني إلى تضعيفه قال الألباني في الضعيفة (13/ 970) :" 6435 - (إِنْ صَلَّيْتَ الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ ، لَمْ تُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ . 2 - وَإِنْ صَلَّيْتَ أَرْبَعاً ، كُنْتَ مِنَ الْعَابِدِينَ . 3 - وَإِنْ صَلَّيْتَ سِتّاً ، لَمْ يَلْحَقْكَ [يومئذٍ ] ذَنْبٌ . 4 - وَإِنْ صَلَّيْتَ ثَمَانِياً ، كُتِبْتَ مِنَ الْقَانِتِينَ . 5 - وَإِنْ صَلَّيْتَ اثِنْتَيْ عَشْرَةَ ركعةً ، بُنِيَ لَكَ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ . 6 - وَمَا مِنْ يَوْمٍ ، وَلَا لَيْلَةٍ ،وَلَا سَاعَةٍ ، إِلَّا وَلِلَّهِ فِيهَا صَدَقَةٌ يَمُنُّ بِهَا عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ، وَمَا مَنَّ عَلَى عَبْدٍ بِمِثْلِ أَنْ يُلْهِمَهُ ذِكْرَهُ ) . منكر . أخرجه البزار (1/334 - 335) ، وابن حبان في "الضعفاء" (1/243) ، والأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2/789/1927) من طريق عَبْد الْحَمِيدِ بْن جَعْفَرٍ : ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي ذَرٍّ : يَا عَمَّاهُ ! أَوْصِنِي . قَالَ : سَأَلْتَنِي عَمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : ... فذكره . قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً ، حسين بن عطاء - وهو : ابن يسار - : قال ابن أبي حاتم (1/2/61) : "يروي عن زيد بن أسلم المناكير التي ليست تشبه حديث الأثبات ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد ، لمخالفته الأثبات في الروايات" . ثم ساق له هذا الحديث ، وقال : "لا يصح هذا كله " . وفي نسخة - ولعلها أصح - : "وهذا لا أصل له " . ثم تناقض ابن حبان ، فأورد حسيناً هذا في "الثقات" (6/209) برواية عبدالحميد هذا عنه ، ولكنه قال : "يخطئ ويدلس" ! وزاد الحافظ في "اللسان" : "وقال ابن الجارود : كذاب . وقال أبو داود : ليس بشيء " . ولم يتنبه الهيثمي لهذا الضعف الشديد الذي قيل عنه ، ولتناقض ابن حبان فيه ، فقال في "المجمع" (2/237) : "رواه البزار ، وفيه حسين بن عطاء ضعفه أبو حاتم وغيره ، وذكره ابن حبان في "الثقات" ، وقال : يخطئ ويدلس" . وأما المنذري فإنه لما عزاه (1/236) للبزار ، سكت عن سنده ! قلت : وقد خالفه في إسناده ومتنه الصلت بن سالم فقال : إن زيد بن أسلم أخبره عن عبد الله بن عمرو السهمي عن أبي الدرداء يرفعه إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : "من صلى الضحى سجدتين ، لم يكتب من الغافلين " . أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (2/209) من طريق موسى يعقوب الزمعي عن الصلت . ومن هذا الوجه ذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (1/166) ، وأشار إلى أن للحديث تتمة بقوله عقبه : "وذكر الحديث ". إلا أنه لم يقع في إسناده ذكر زيد بن أسلم ، وإنما قال : "مولى لعمر بن الخطاب" . ولذلك قال عقبه : "قلت لأبي : (مولى لعمر ) ، من هو ؟ قال : (زيد بن أسلم) فيما أرى ". والعقيلي أورده في ترجمة الصلت هذا ، وقال : "قال البخاري : مدني ، لا يصح حديثه ... وقد روي من غير هذا الوجه بأصلح من هذا الإسناد " . وقال فيه ابن أبي حاتم (2/1/437) عن أبيه : "هو منكر الحديث ، ليس بشيء". وأما ابن حبان فذكره في "الثقات" (6/472) برواية الزمعي عنه ! وهذا من تساهله الذي عرف به ، بل هو من تناقضه في نقدي ، لأن الصلت هذا هو الموثق عنده قد روى نفس الحديث الذي قال فيه ابن حبان :"إنه لا يصح" ، أو : "لا أصل له " ، - كما تقدم - ! فإن كان لم يعلم به ، فمعنى ذلك أنه لم يسبر حديثه ، وبالتالي لم يعرفه ، وعلى هذا يدور تساهله ، كيف لا وهو يذكر في "ثقاته" كثيراً ممن يصرح هو نفسه بقوله : "لا أعرفه ولا اعرف أباه" - كما قد بينته في مواضع كثيرة - ! ولذلك لم يعرج الذهبي على توثيقه هذا ، فتبنى في كتابه "المغني" قول أبي حاتم المتقدم : "ليس بشيء" . ومما سبق تعلم تساهل المنذري أيضاً والهيثمي في اعتمادهما على هذا التوثيق الشاذ ، فقال في "الترغيب" (1/236) : "رواه الطبراني في "الكبير" ، ورواته ثقات ، وفي موسى بن يعقوب الزمعي خلاف ". وكذا قال اليهثمي (2/237) ، إلا أنه بيَّن بعض الخلاف المشار إليه بقوله في الزمعي: "وثقه ابن معين وابن حبان ، وضعفه ابن المديني وغيره ". قلت : وقال الحافظ في "التقريب" : "صدوق سيئ الحفظ" . وقال الذهبي في "الكاشف" : "فيه لين" . قلت : فيمكن اعتبار الزمعي هذا علة أخرى في إسناد حديث أبي الدرداء ، ولكنها دون العلة الأولى ، ومع ذلك فهي تؤكد خطأ تقوية حديثه ، كما يشعر بذلك كلام المنذري والهيثمي ، ثم صرَّح به السيوطي فقال في "جزئه" (ص 61) : "وأخرج الطبراني بسندٍ حسن عن أبي الدرداء ... ". وقد أجمل القول في تضعيفه ، وتضعيف حديث أبي ذر أيضاً الحافظ ابن حجر ، فقال في "الفتح" (3/54) : "وَعِنْد اَلطَّبَرَانِيّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي اَلدَّرْدَاءِ مَرْفُوعاً (فذكره ، وقال :) وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ . رَوَاهُ اَلْبَزَّار ، وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ ". وأقول : في اعتباره لحديث أبي ذر شاهداً نظرٌ قوي عندي ، لأن مدار الحديثين على زبد بن أسلم ، اختلف عليه في إسناده حسين بن عطاء والصلت بن سالم : فقال الأول : عنه عَنْ ابْنِ عُمَرَ عن أبي ذر. وقال الآخر : عن ابن عمرو عن أبي الدرداء . وقد سبق بيانه . أضف إلى ذلك شدة ضعف حسين هذا ، فلا يصلح للاستشهاد. وقد بقي عليَّ بيان اختلافهما في المتن ، وذلك في موضعين منه : أحدهما : أن الصلت لم يذكر الذنب في الست ركعات ، بل قال : "ومن صلى ستاً ، كفي ذلك اليوم". وقد ساق لفظه بتمامه المنذري والهيثمي والعسقلاني . والآخر : أنه لم يذكر الصلتُ في الفقرة الأخيرة قوله : "ولا ساعة" . وإن مما لا شك فيه أن الأضطراب علة من علل الحديث ، وبخاصة إذا كان من الضعفاء ، وبصورة أخص إذا كان في السند والمتن معاً . فتنبه لهذا ! والحديث أخرجه البيهقي في "سننه" (3/48) من طريق إسماعيل بن رافع عن إسماعيل بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر (1) قال : ... فذكره دون قوله في آخره : "وما من يوم ..." إلخ مع اختلاف في الألفاظ في بعض الفقرات . وفي إسناده ضعف وانقطاع ، أما الضعف ، فمن إسماعيل بن رافع ، فقال الذهبي في "المغني" : "ضعفوه جداً ، قال الدارقطني و (س) : متروك". وأما الانقطاع فبين إسماعيل بن عبيد الله - وهو : ابن أبي المهاجر - وبين ابن عمر ، فإنهم لم يذكروا لإسماعيل هذا رواية عن غير أنس وفضالة بن عبيد ، وولد إسماعيل سنة (61) وتوفي ابن عمر سنة (73) أي وإسماعيل في نحو (12) من العمر ! وهذا إن كانت الرواية عنه . وأما إن كانت الرواية عن (ابن عمرو) كما في النسخة الأخرى ، فالانقطاع أجلى ، لأن ابن عمرو مات سنة (63) ! والحديث عزاه السيوطي للبزار والبيهقي والأصبهاني وحميد بن زنجويه في "فضائل الأعمال " في (جزء صلاة الضحى) (1/62 - الحاوي) ولم يتكلم عليه بشيء - كغالب عادته - . وللفقرة الخامسة شاهد من حديث أنس مرفوعاً بلفظ : " ... بنى الله له قصراً من ذهب في الجنة ". استغربه الترمذي ، وفيه عنعنة ابن إسحاق ، وهو مخرج في "الروض النضير" (111) ، وقواه الحافظ بقوله : "ولكن إذا ضم إليه حديث أبي ذر وأبي الدرداء ، قوي ، وصلح للاحتجاج به ". ولعله كذلك . والله سبحانه وتعالى أعلم " منقول منتدى كل السلفيين
|
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|