عرض مشاركة واحدة
  #43  
قديم 10-30-2012, 12:01 AM
نصرة مسلمة نصرة مسلمة غير متواجد حالياً
" مزجت مرارة العذاب بحلاوة الإيمان فطغت حلاوة الإيمان "
 




افتراضي







س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (33/44)

أسئلة على باب البدل

س363: ميِّز أنواع البَدلِ الواردةَ في الجمل الآتية:
سرَّتْنِي أخلاقُ محمدٍ جارِنا.
رأيت السفينةَ شِرَاعَها.
بشَّرتْني أختي فاطمةُ بِمَجيء أبي.
أعجبتني الحديقةُ أزهارُها.
هالني الأسد زئيرُه.
شربت ماءً عسلاً.
ذهبت إلى البيتِ المسجدِ.
ركبت القطارَ الفرسَ.

الجواب:
سرَّتني أخلاق محمد جارنا:

"جارنا" بدَلٌ من "محمد" بدل كلٍّ مِن كُل.

رأيت السفينة شراعَها:

"شراعها" بدل من "السفينة" بدل بعضٍ من كُل.

بشرتني أختي فاطمة بمجيء أبي:

"فاطمة" بدل من "أختي" بدل كُلٍّ من كل.

أعجبتني الحديقةُ أزهارُها:

"أزهارها" بدلٌ من "الحديقة" بدل اشتمالٍ.

هالني الأسدُ زئيره:

"زئيره" بدل من "الأسد" بدل اشتِمال.

شربت ماءً عسلاً:

"عسلاً" بدل من "ماء" بدَل غلَط.

ذهبت إلى البيت المسجد:

"المسجد" بدل من "البيتِ" بدل غلَط.

ركبت القطار الفرس:

"الفرَس" بدل من "القطار" بدل غلط.



س364: ضع في كل مكان من الأمكنة الخالية بدلاً مناسبًا، واضْبِطه بالشَّكل:
(أ) أكرَمْتُ إخوتَك ............. وكبيرهم.
(ب) جاء الحُجَّاج .............. ومُشاتهم.
(ج) احتَرِم جميعَ أهلِك .......... ونساءهم.
(د) اجتمعَتْ كلمة الأُمَّة ......... وشِيبِها.
الجواب:
(أ) صغيرَهم.
(ب) رُكَّابُهم.
(ج) أطفالَهم.
(د) شبابِها.


س365: ضع في كلِّ مكانٍ من الأمكنة الخالية بدلاً مطابقًا مناسِبًا، واضبطه بالشكل؟
(أ) كان أميرُ المؤمنين .... مثالاً للعدل.
(ب) اشتهر خليفةُ النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - ...... برِقَّة القلب.
(ج) يَسُرُّ الحاكِمَ ..... أن ترقى أُمَّتُه.
(د) سافر أخي ......... إلى الإسكندرية.

الجواب:
(أ) عمرُ.
(ب) أبو بكرٍ
(ج) أحمدَ.
(د) محمدٌ.



س366: ضع في كلِّ مكان من الأمكنة الخالية بدلَ اشتمالٍ مُناسبًا، واضبطه بالشكل:
(أ) راقَتْني حديقةُ دارِك ......
(ب) أعجبني الأستاذُ ........
(ج) وثِقتُ بصديقِك ........
(د) فرحت بهذا الطَّالب ....
(هـ) أحببتُ محمدًا .......
(و) رضيتُ خالدًا .......

الجواب:
(أ) أزهارُها.
(ب) شرحُه.
(ج) إخلاصِه.
(د) اجتهادِه.
(هـ) عِلْمَه.
(و) شجاعتَه.



س367: ضع في كل مكان من الأمكنة الخالية مبدلاً منه مناسبًا، واضبطه بالشكل:
(أ) نفعَنِي ..... عِلْمُه.
(ب) اشتريتُ ....... نِصْفَها.
(ج) زارني ....... محمدٌ.
(د) إن ......... أباكَ تُكْرِمْه تفلح.
(هـ) شاقَتْنِي ........أزهارُها.
(و) رحلتُ رحلة طويلة، ركبت فيها ......... سيارةً.

الجواب:
(أ) محمدٌ.
(ب) حديقةً.
(ج) أخوك.
(د) تُطِعْ.
(هـ) الحديقةُ.
(و) فرسًا.



س368: ما البدَلُ؟
الجواب: البدل لغةً هو: العوض، تقول: استبدلْتُ بالسلعة الفلانيَّة غيرَها، إذا أخَذْتَ غيرها عوضًا عنها، وقال تعالى: ﴿ عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا ﴾ [القلم: 32].

وهو في اصطلاح النَّحْويين: التَّابعُ المقصود بالحُكم، بلا واسطةٍ بينه وبين متبوعه.



س369: فيم يتبع البدلُ المبدلَ منه؟
الجواب:
يتبع البدلُ المبدل منه في جميع إعرابه:
فإن كان المبدلُ منه مرفوعًا، كان البدل مرفوعًا، نحو: حضر إبراهيمُ أخوك.

وإن كان المبدل منه منصوبًا، كان البدل منصوبًا نحو: قابلتُ إبراهيمَ أخاك.

وإن كان المبدل منه مخفوضًا، كان البدل مخفوضًا، نحو: أعجبتني أخلاقُ محمدٍ خالِك.

وإن كان المبدل منه مجزومًا، كان البدل مجزومًا، نحو: من يَشكرْ ربَّه يسجدْ له يفزْ.



س370: إلى كم قسمٍ ينقسم البدل؟ وما الذي يُشترط في بدلِ البعض وبدل الاشتمال؟ وما ضابِطُ كلٍّ مِن بدل الكلِّ، وبدل البعض، وبدل الاشتمال؟
الجواب:
أوَّلاً: ينقسم البدل إلى أربعة أقسام، هي:
1- بدَلُ كلٍّ من كُل.
2- بدل بعضٍ من كل.
3- بدل اشتمال.
4- بدل غلط.

ثانيًا: يشترط في بدل البعض وبدل الاشتمال أن يُضاف إلى ضمير عائد إلى المبدل منه.

ثالثًا: ضابط كلٍّ من بدل الكلِّ، وبدل البعض، وبدل الاشتمال:
أ- ضابطُ بدلِ كلٍّ من كل هو: أن يكون البدَلُ عيْنَ المُبْدَل منه.

ب- ضابط بدل بعض من كل هو: أن يكون البدلُ جزءًا من المبدَلِ منه، سواءٌ أكان أقلَّ من الباقي، أم مُساويًا له، أم أكثر منه.

ج- ضابط بدل الاشتمال هو: أن يكون بين البدلِ والمبدل منه علاقةٌ بغير الكُلِّية والجزئية.



س371: ما هو بدل الغلط، وما أقسامه؟ وما ضابط كل قسم؟
الجواب: بدل الغلط هو: أن يكون المبدلُ منه قد غلط فيه، فأتي بالبدل تصحيحًا.

وهو على ثلاثة أقسام:
1- بدل البَدَاء:

وضابطه: أن تَقصد شيئًا، فتقوله، ثم يظهر لك أنَّ غيره أفضلُ منه، فتَعْدِل إليه، وذلك كما لو قلت: هذه الجارية بَدر، ثم قلتَ بعد ذلك: شَمس.

2- بدل النسيان:

وضابطه: أن تَبني كلامَك في الأول على ظنٍّ، ثم تَعلم خطأه، فتعدل عنه، كما لو رأيت شبحًا من بعيد، فظننتَه إنسانًا، فقلت: رأيتُ إنسانًا، ثم قرب منك، فوجدتَه، فرسًا، فقلت: فرسًا. نحو: "صليت أمس العصر، الظهر، في الحقل"، فقد قصد المتكلم النص على صلاة العصر، ثم تبين له أنه نسي حقيقة الوقت الذي صلاه، وأنه ليس العصر؛ فبادر إلى ذكر الحقيقة التي تذكرها، وهي: "الظهر"، فكلمة: "الظهر" بدل مقصود من كلمة: "العصر" بدل نسيان.

3- بدل الغلط:

وضابطه: أن تريد كلامًا، فيسبق لسانُك إلى غيره، وبعد النُّطق تعدل إلى ما أردتَ أولاً، نحو: "رأيت محمدًا الفرسَ".



س372: من أيِّ أنواع البدل قولُه تعالى: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ [البقرة: 217]؟ ولماذا؟
الجواب: هو بدل اشتمال؛ لأنَّ فيه ضميرًا يعود على المبدل منه، وهو قوله: الشَّهر.



س373:كيف تعرب كلمة "ابن" في مثل قولك: محمد بن عبدالله؟
الجواب: كلمة "ابن" في مثل هذا التركيب يجوز فيها إعرابان:
1- أن تكون عطفَ بيانٍ؛ وذلك لأنَّ محمدًا فيه إبهام؛ إذْ يُقال: محمَّد ابن من؟
فإذا جاءت "ابن عبدالله" أزالت هذا الإبْهام، فصارت بِهذا عطفَ بيان.

2- أن تكون بدلاً؛ لأنك تريد أن تبيِّن نسبتَه إلى أبيه فقط.



س374: أعرب الأمثلة الآتية؟
رسولُ الله محمدٌ خاتمُ النبيين.
عَجز العربُ عن الإتيان بالقرآن عشرِ آياتٍ منه.
أعجبَتْني السماءُ نجومُها.
أعتَقْتُ العبد نِصفَه.
قدم زيدٌ عمُّك.
اشتريت العبدَ فتَاك.
اشتريت سكِّينًا سيفًا.
قابلني زيدٌ خالُك.
قال تعالى: ﴿ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً * نِصْفَهُ ﴾ [المزمل:2 - 3].

الجواب:
رسول الله محمد خاتم النبيين:

رسولُ: مبتدأٌ، مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة في آخره، وهو مضاف.
اللهِ: لفظ الجلالة مضافٌ إليه، مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة في آخره.
محمدُ: بدل من "رسول" بدل كلٍّ من كل، وبدلُ المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
خاتم: خبَرُ المبتدأ، مرفوعٌ به، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة، وهو مضاف.
النبيِّين: مضافٌ إليه، مَجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنَّه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التَّنوين في الاسم المفرد.

عجز العرب عن الإتيان بالقرآن عشر آيات منه:

عجز: فعل ماضٍ مبنِيٌّ على الفتح، لا محل له من الإعراب.
العربُ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
عن: حرف جر مبنِيٌّ على السكون، وحُرِّك بالكسر؛ للتخلُّص من التقاء الساكنين.
الإتيان: اسم مجرور بـ"عن" وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، والجار والمجرور متعلِّقان بالفعل "عجز".
بالقرآن: الباء حرف جر، والقرآن: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، والجارُّ والمجرور متعلقان بقوله:"الإتيان".
عشر: بدل من "القرآن"، بدل بعض من كل، وبدل المخفوض مخفوض، وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة في آخره، وعشر مضاف.
آيات: مضاف إليه، مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
منه: من: حرف جر، والهاء ضمير مبنِيٌّ على الضم في محل جر، اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان بمحذوفٍ، تقديره: "كائنة".

أعجبتني السماء نجومها:

أعجبتني: أعجب: فعل ماضٍ مبنِيٌّ على الفتح، لا محل له من الإعراب.
والتاء تاء التأنيث حرف مبنِيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب، والنون نون الوقاية، حرف مبنِيٌّ على الكسر لا محل له من الإعراب، والياء ياء المتكلم ضمير مبنِيٌّ على السكون، في محل نصب، مفعول به.
السماءُ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
نجومها: نجوم: بدل من "السَّماء" بدل اشتمال، وبدل المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، ونجوم مضاف، وها ضمير مبنِيٌّ على السكون، في محل جر، مضاف إليه.

أعتقت العبد نِصْفَه:

أعتقت: أعتق: فعل ماضٍ مبنِيٌّ على السكون؛ لاتصاله بضمير الرفع المتحرِّك "تاء الفاعل"، وتاء الفاعل ضمير مبنِيٌّ على الضم، في محل رفع، فاعل.
العبد: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
نصفه: نصف: بدل من العبد، بدل بعض من كل، وبدل المنصوب منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء ضمير مبنِيٌّ على الضم، في محل جر مضاف إليه.

قَدِم زيدٌ عمُّك:

قدم: فعل ماضٍ مبنِيٌّ على الفتح، لا محل له من الإعراب.
زيدٌ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
عمُّك: عمُّ: بدل من "زيد" بدل كل من كل، وبدل المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، و"عم" مضاف، والكاف ضمير مبنِيٌّ على الفتح، في محل جر مضاف إليه.

اشتريت العبد فتاكَ:

اشتريت: اشترى: فعل ماضٍ مبنِيٌّ على السكون؛ لاتصاله بضمير الرفع المتحرك "تاء الفاعل"، والتاء ضمير مبنِيٌّ على الضم، في محل رفع فاعل.
العبد: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
فتاك: فتى: بدل من العبد، بدل كل من كل، وبدل المنصوب منصوبٌ، وعلامة نصبه الفتحة المقدَّرة، منع من ظهورها التعذُّر، وفتى مضاف، والكاف ضمير مبنِيٌّ على الفتح، لا محل له من الإعراب.

اشتريت سكينًا سيفًا:

اشتريت: اشترى: فعل ماضٍ مبنِيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرك "تاء الفاعل"، وتاء الفاعل ضمير مبنِيٌّ على الضم، في محل رفع فاعل.
سكينًا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
سيفًا: بدل من "سكِّينًا" بدل غلَط، وبدل المنصوب منصوبٌ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.

قابلني زيدٌ خالُك:

قابلني: قابل: فعل ماضٍ مبنِيٌّ على الفتح، لا محل له من الإعراب، والنون نون الوقاية، حرف مبنِيٌّ على الكسر، لا محل له من الإعراب، والياء ياء المتكلم، ضمير مبنِيٌّ على السكون، في محل نصب، مفعول به.
زيد: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
خالك: خال: بدل من "زيد" بدل كل من كل، وبدل المرفوعِ مرفوع، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة، وخال مضاف، والكاف ضمير مبنِيٌّ على الفتح، في محل جر مضاف إليه.

قال الله تعالى: ﴿ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً * نِصْفَهُ :

قم: فعل أمر مبنِيٌّ على السكون، وإنما حُرِّك بالكسر؛ للتخلص من التقاء الساكنين، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: "أنت".

الليلَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

إلاَّ: أداة استثناء، حرف مبنِيٌّ على السكون، لا محل له من الإعراب.

قليلاً: مستثنى من الليل منصوبٌ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

نصفه: نصف: بدل من "الليل" بدل بعض من كل، وبدل المنصوب منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، ونصف مضاف، والهاء ضمير مبنِيٌّ على الضم في محل جر مضاف إليه.



س375: ما نوعُ البدل في هذه العبارة؟ ولماذا؟
[COLOR=window****]"اشتريت الكتاب بدينارٍ درهم".[/COLOR]

الجواب:
هذا بدل غلط؛ لأنَّك أردتَ أن تقول: درهم، فغلطت، فأبدلت الدِّينار منه، وهذا جنس، وهذا جنس، فالدِّينار من الذَّهب، والدِّرهم من الفضة.
التوقيع

ياليتني سحابة تمر فوق بيتك أمطرك بالورود والرياحين
ياليتني كنت يمامة تحلق حولك ولاتتركك أبدا

هجرة







رد مع اقتباس