[أبو الفرج المنصوري]

وإليكم طرفًا آخر من أقوال اللغويين والنحويين:
قال ابن السكيت في اصلاح المنطق:
الأيد والآد للقوة، قال الله جل ثناؤه والسماء بنيناها بأيد أي بقوة وقال واذكر عبدنا داود ذا الأيد ثم قال العجاج
من أن تبدلت بآدي آدا ... لم يك ينآد فأمسى انآدا
وقال الأعشى
قطعت إذا خب ريعانها ... بعرفاء تنهض في آدها



وقال الخليل بن أحمد في كتاب العين:
أيد، أدي:
الأَيْدُ: القُوَّة، وبلغة تميم الآدُ، منه قيل: أَدَّ فلانٌ فلاناً إذا أعانَه وقَوّاه.
والتَّأييدُ: مصدر أيَّدْتُه أي قَوَّيْتُه.
وقوله تعالى: " والسماء بَنَيْناها بأَيْدٍ " أي بقُوّة.
وإيادُ كُلِّ شيءٍ ما يُقُوَّى به من جانِبَيْهِ، وهما إِياداه، وإِياد العسكر المَيْمَنةُ والميسَرة، وكلُّ شيءٍ كان واقياً لَشيءٍ فهو إياده، قال العجّاج:
عن ذي إيادَينِ لُهام ذو دُسُرْ
برُكنِه أركانَ دَمْخٍ لا نْقَعَرْ


قال ابن دريد في جمهرة اللغة:
والأد والأيدُ والآدً: القوة. يقال: رجل ذو آدٍ وذو أد وذو أيدٍ. قال الراجز:
أبْرَح آدُ الصلَتانِ آدا ... إذ رَكِبَتْ أعوادهم أعوادا
وفي التنزيل: " والسماء بَنَيْناها بأيدٍ " ، أي بقوة، واللّه أعلم.
وقال الراجز في الأدّ، وهي القوة:
نضوْنَ عنّي شِرَّةً وأدّا ... من بعدما كنتُ صُمُلاً نَهْدا
وقال في الاشتقاق أيضا:
واشتقاق إياد من القوّة أصله. ويسمَّى الحائط الذي يبنى في أصل حائط مَجُوف إياداً. والأيد: القوة. وفي التنزيل: " والسماء بَنَيْناها بأيْدٍ " أي بقوّة. والله عز وجلّ أعلم. والأَيْد والآدُ واحد. قال الراجز:
أبْرَحَ آدُ الصَّلَتانِ آدا ... إذْ ركبت أعوادُهم أعوادا
وأيّدت الرجلَ تأييداً، إذا قوّيتَه وثبَتَّه. وكذا أيّدَ فلانٌ فلاناً، إذا أعانه وقوّاه.


وفي لسان العرب لابن منظور:
وتقول من الأَيْد أَيَّدته تأْييداً أَي قوَّيته والفاعل مؤَيِّدٌ وتصغيره مؤَيِّد أَيضاً والمفعول مُؤَيَّد وفي التنزيل العزيز والسماء بنيناها بأَيد قال أَبو الهيثم آد يئيد إِذا قوي وآيَدَ يُؤْيِدُ إِيآداً إِذا صار ذا أَيد وقد تأَيَّد وأُدت أَيْداً أَي قوِيتُ وتأَيد الشيء تقوى ورجل أَيِّدٌ بالتشديد أَي قويّ

قال ابن سيده في المخصص:
وقال الجرمي: بها أَفْنُها وبها ذابُها. وهو الأَيْد والآد للقُوَّة. قال الله تعالى: " والسماءَ بَنَيْناها بأَيْدٍ " . أي بقوَّة وقال العجاج:
مِنْ أنْ تبَدَّلْتُ بآدي آدا ... لم يَكُ يَنْأَد فأَمْسى أنْآدا
ويقال ريحٌ رَيْدَة ورادَة: إذا كانت ليِّنَة الهُبوب وأنشد:
جَرَّتْ عليها كلُّ ريحٍ رَيْدَة ... هَوْجاء سَفْواء نَؤُوجِ الغَدْوَة


قال ابن فارس في مقاييس اللغة:
(أيد) الهمزة والياء والدال أصلٌ واحد، يدلّ على القوة والحِفْظ. يقال أيّدَه الله أي قوّاه الله. قال تعالى: { والسَّماءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ } [الذاريات 47]. فهذا معنى القوّة. وأمّا الحفظ فالإياد كلُّ حاجزٍ الشيءَ يَحفَظُه. قال ذو الرمّة:
دفَعْناهُ عن بَيْضٍ حِسَانٍ بأجْرَعٍ

حَوَى حَوْلَها مِنْ تُربِهِ بإيادِ


وجاء في المعجم الوسيط:
( آد )
أيدا و آدا قوي و اشتد فهو أيد و ذو أيد و في التنزيل العزيز ) والسماء بنيناها بأيد ( و في المثل الكيد أبلغ من الأيد
( آيد ) إييادا آد و فلانا قواه
( آيده ) مؤايدة و إيادا قواه بالإياد فهو مؤيد ( على غير قياس )
( أيده ) قواه بالإياد
( تأيد ) تقوى
( الإياد ) ما يؤيد به الشيء و الستر و الكنف و المعقل و ميمنة الجيش أو ميسرته يقال كر على إيادي العسكر و كثرة الناس
( الأيد ) القوي الشديد
( المؤيد ) الأمر العظيم و الداهية الشديدة

هذا والله تعالى أعلى وأعلم.