تعريف الحديث الصحيح
 

[color=#ff0000][size=6][color=#008080]هو (ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا عله )[/color][/size][/color]
[right]
[/right]
[color=#ff0000][size=6] ونبين معنى التعريف ليتضح للاخوه الامر[/size][/color]
[right]
[color=#ff0000][size=6] [u]ما اتصل سنده[/u] - اي لا يكون فيه انقطاع مثاله ان يرويه كل واحد عن شيخه الاعلى منه[/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] حتى يصل الى الصحابي والصحابي يرويه عن النبي عليه الصلاة والسلام[/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] ولو رواه احد عن غير شيخه مثال رواه عن شيخ شيخه واسقط شيخه وهو لم يلتقي بشيخ شيخه [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] فهدا الحديث لايسمى متصلا ،، ومثاله يكون في آخر الموضوع [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] [u]بنقل العدل الضابط[/u] - اي لابد ان يرويه عدل ضابط عن عدل ضابط عن عدل ضابط الى نهاية السند [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] والعدل الضابط يجتمعان في كلمة الثقه اي يرويه ثقة عن ثقة عن ثقة [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] والعداله هي ملكه تحمل صاحبها على ملازمة الدين والورع مع البراءه من أسباب الفسق وخوارم المروءه[/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] والضبط يتعلق بالمتن وهو كلام النبي مثلا ويتعلق بالسند وهو ضبط سلسلة الرواة اي اسماءهم [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] والضبط قسمان :[/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] ضبط صدر [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] وضبط كتاب [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] ضبط الصدر : هو ان يحفظ غيبا بدون ان يكتب وهذا اعلى مراتب الضبط[/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] ضبط الكتاب : ان يجعل له كتاب يكتب فيه الاسانيد مع المتون ويحافظ عليه من ايدي الناس[/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] اي لا تصل ايدي الناس اليه حتى اقربهم اليه لكي لا يدسون فيه ما ليس منه[/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] [u]عن مثله[/u] - بيناها اي عن مثله عدل ضابط عن عدل ضابط لانه اذا روى عدل ضابط [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] عن غير عدل او غير ضابط لا يقبل منه ولا يصح الحديث[/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] [u]الى منتهاه[/u] - كذلك بيناه اي هذا العدل الضابط يروي عن العدل الضابط الى نهاية السند[/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] اي كل السلسله عدول وضابطين اي كلهم ثقات [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] [u]شذوذ[/u] - اي لايكون الحديث شاذا والشاذ معناه عند المحدثين هو مخالفة الثقه من هو اوثق منه [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] على خلاف بين اهل العلم ولكن هذا تعريف ابن حجر رحمه الله [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] مثاله اذا روى الثقه حديثا وجاء ثقة آخر ورى نفس الحديث ولكن بمخالفه تامه [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] ننظر من اوثق من من الذي اوثق نأخذ حديثه والذي اقل وثوقا نطرح حديثه [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] [u]العله[/u] - ان تكون قادحه وهذه لايعرفها الا الحفاظ الكبار [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] ومثالها[/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] لوان شخصا يروي دائما عن شيخه ثم روى حديثا وسمى شيخه باسم غير معروف [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] او باسمه الاول واسمه الاول لكثير من العلماء نفس الاسم ولم يرد انه يروي هذا الحديث عن شيخه الثقه [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] انما اراد فلان الغير ثقه ولكن لم يسمه لكي يقبل حديثه وسماه باسمه الاول الذي هو نفس اسم شيخه الاول [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] فهنا لا يستطيع احد ان يعرف حديثه انه لايقصد به شيخه[/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] ولكن يعرفه الجهابذه من الحفاظ لكثرة حفظهم للاحاديث [/size][/color]

[color=#ff0000][size=6] المهم ان نعرف ان الحديث اذا فيه عله فانه يسقط[/size][/color][/right]

ماشاء الله جزاكم الله خيرا
نرجوا ان تجعلوها سلسله تشمل علوم الحديث