كيفية الهوي للسجود
 

[CENTER][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslateblue]جلاء العينين عن النزول بالركبتين[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslateblue]للشيخ العلامة المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد حفظه الله[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[/CENTER]

[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]السنة أن ينزل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المُـصلي علي رُكبَتيْه وليس على يَديْه، والدليل على هذا، ما رواه أهل ((السُـنن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]من حديث شريك بن عبد الله القاضي عن عاصم بن كُـليْـب عن أبيه عن وائل ابن حُجر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال( رأيت النبي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إذا سجد وضع ركبتيه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه)) ، وهذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الحديث بهذا الإسناد، وإن كان فيه ضعفاً لأن فيه شريك بن عبد الله القاضي ، إلا أنه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]جاء بأكثر من إسناد ، فجاء بثلاثة أسانيد من حديث وائل بن حُجْـر، وجميع هذه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الأسانيد فيها ضعفٌ ولا يصح منها شئ ، لكن بعضها يُـقوّي البعض الآخر[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ويُـؤيّد [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]هذا ما ثبت في ((مُصنف)) ابن أبي شيبة من حديث إبراهيم النخعي عن الأسود (( أن عمر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ابن الخطاب رضي الله عنه نزل على ركبتيه))، وقد قال النبي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]عليكم بسنتي وسنة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الخلفاء الراشدين المهديين)) ، ولم يثبت عن واحد من الصحابة أنه خالف في ذلك[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][B][COLOR=black][[/COLOR][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وأما ما جاء عند بن خُزيمة من حديث الدَرَاوردِي عن أيوب عن نافع عن ابن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]عمر[موقوفاً] (( أنه كان يضع يديه قبل ركبتيه))[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فأقول : هذا الحديث باطل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]بهذا المتن، والصواب ما رواه أصحاب أيوب وأصحاب نافع عن ابن عمر أن النبي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، فإذا سجد أحدكم فليضع يَدَيْه) وليس فيه أن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]النبي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]كان ينزل على يديه [/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وأما المتن السابق فمعلول بل باطل، لأن الدراوردي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]رحمه الله وإن كان صدوقاً ، إلا أنه حدّث عن أيوب، وقد تُكلِـمَ فيه عن أيوب، تكلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فيه الإمام أحمد والنسائي وقالوا : يروي المنكرات عن أيوب، وهذه الرواية من جُملة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]مُنكراته، وقد خَالف الثـقات ـ أيضاً ـ من أصحاب أيوب وأصحاب نافع، عن ابن عمر أن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]النبي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال: (( إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، فإذا سجد أحدكم فليضع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يَدَيْه)) وليس فيه قبل ركبتيه، وإنما قال: (( فليضع يده)) وبالفعل لا بُـدَّ من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وضع اليدين في السجود[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][B][COLOR=black][[/COLOR][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وأما الحديث الذي رواه أصحاب (( السنن)) من حديث[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الدراوردي عن محمد عبد الله بن الحسن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هُريرة أن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]النبي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال: (( إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]رُكبتيه))([/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فهذا الحديث باطل ومَـلِيءٌ بالعلل إسناداً ومتناً، وقد ضعفه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]كبار الحفاظ، وعلى رأسهم[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][B][COLOR=black][[/COLOR][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ــ البُخَـاري، قال (( محمد بن عبد الله بن الحسن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]لا يتابع عليه، ولا أدري أسمع من أبي الزناد أم لا))[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ــ حَمْزة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الكِنَانِـي ـ وهو من كبار الحُـفـاظ المَصريين ـ قال: (( هذا حديث مُـنكر))([/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ــ الخطابي صاحب ((معالم السنن)) قال: (( حديث وائل ن حُجر أصح مــــن حديث[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أبي هُريرة))([/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ــ أبو جعفر الطحاوي صاحب (( مُـشكل الآثار)) و((شرح معني[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الآثار)) فقد قوّى حديث وائل ن حُجر على حديث أبي هُريرة في النزول على اليدين([/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] الحافظ بن رجب الحنبلي فقد ضعّـف حديث أبي هُريرة في شرحه لصحيح البخاري[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المُـسمى بـ(( فتح الباري))[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] الإمام الشافعي، لأنه ذهب إلى حديث وائل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]بن حُجر، قال ثم يكن أول ما يضع الأرض منه ركبتيه ثم يديه ...))[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ــ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الإمام أحمد، ويُحكى عنه روايتان في المسألة[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][B][COLOR=black][[/COLOR][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الرواية الأولى: النزول على[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الركبتـيـن، وهــذه صحــيحة عــنه في (( مسائله))[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الرواية الثانية: أنه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]كان ينزل على يديه، ذكرها بعض الحنابلة، لكن لا تصح عنه ولم نقف عليها صحيحة،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]بل الذي صَحّ عن الإمام أحمد ترجيح النزول على[/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic]الركبتين[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أبو داود السِجسْتَـاني صاحب [/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فقد دلّ كلامه على تقوية حديث وائل بن حُجر على حديث أبي هُريرة، نعم ؛ ذكر كِلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الحديثين، لكنه بَوّب على حديث وائل بن حُجر حيث قال: (( باب: كيف يضع رُكبتيه قبل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يَدَيْه))[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=darkslateblue][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ابن حِبان البُسْتي صاحب (( الصحيح)) حيث بَوّب في[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=darkslateblue][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صحيحه )) على حديث وائل بن حُجر فقال: (( ذِكْر ما يُسْـتحبُّ للمُصلي وضع[/FONT][/COLOR][/B][FONT=Traditional Arabic]الركبتين[/FONT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]على الأرض عند السجود قبل الكفين)[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=darkslateblue][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فكلام [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]هؤلاء الحُفاظ يدل على أنهم يُرجِّحُون حديث وائل على حديث أبي هُريرة، وحديث أبي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]هُريرة ـ كما ذكرتُ ـ باطل سنداً ومتناً[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][B][COLOR=black][[/COLOR][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]بَيَانُ بُطْلانِ حَدِيْثِ أَبِي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]هُرَيْرَةَ سَنَداً وَمَتَنَاً[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][B][COLOR=black][[/COLOR][/B]
[B][/B][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فأقول: هذا الحديث باطل سنداً ومتناً[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][B][COLOR=black][[/COLOR][/B][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]بُطلان إسناده فمن وُجوه[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][B][COLOR=black][[/COLOR][/B][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الأول : فيه محمد بن عبد الله ن الحسن، وإن كان ـ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]رحمه الله ـ مشهور النسب والشرف والجلالة، إلا أنه ليس مشهوراً بحمل العلم، ولا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أعرف له من الحديث إلا القليل، ولم يشتهر إلا بهذا الحديث، وإن وثقه النسائي رحمه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الله، ولكنه في الحقيقة فيه جهالة من حيث حمل العلم[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][B][COLOR=black][[/COLOR][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد جاء عند ابن سعد في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]الطبقات)) أنه كان مُعتزلاً للناس وبعيداً عنهم، كما قال أبوه عبد الله بن[/COLOR][/B][B][COLOR=black]الحسن ـ عندما سأله بعض خلفاء بني أمية وأبو جعفر المنصورـ قال: كان مشغولاً بالصيد[/COLOR][/B][B][COLOR=black]ومُعتزلاً للناس، و كان جالساً في البادية[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][B][COLOR=black][[/COLOR][/B]
[B][/B][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]فالصواب أنه غير مشهور بحمل العلم[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][B][COLOR=black][[/COLOR][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]الثاني : أنه قد تفرّدَ بهذا الحديث عن أبي الزناد، وأبو الزناد من الحفاظ[/COLOR][/B][B][COLOR=black]الثقات والمشاهير، وروى عنه كِبار الحفاظ في زمانه، كالإمام مالك وشُعَيْب بن أبي[/COLOR][/B][B][COLOR=black]حمزة، وغيرهم [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]فكَيْفَ يَتَفرّد مُحَمّد بن عبد الله ابن الحسن ـ وهو ليس[/COLOR][/B][B][COLOR=black]مَشْهُوراً بحَمْـل العِلم ـ عن هذا الرجل المشهور؟[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]وهذا يعتبر علة ً عند أهل[/COLOR][/B][B][COLOR=black]الحديث، ويُفيد هذا في حَدِّ ذاتهِ نكارة الإسناد، ولذلك حمزة الكناني حكم على هذا[/COLOR][/B][B][COLOR=black]الحديث بأنه حديث مُــنْـكر[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[B][/B][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]الثالث : ما ذكره الإمام البخاري، من أنه لم يَذكر[/COLOR][/B][B][COLOR=black]سَمَاعاً من أبي الزناد [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]وما قيل بأنه عاصره، فأقول بالفعل قد عاصره، لكن[/COLOR][/B][B][COLOR=black]الصواب عند أهل الحديث أنه لا يُكتفى بالمعاصرة، بل لا بُـدَّ من ثبوت السماع، كما[/COLOR][/B][B][COLOR=black]ذهب إلى هذا علي بن المديني وأحمد والبخاري وجمهور أهل العلم، كما ذكر ذلك الحافظ[/COLOR][/B][B][COLOR=black]بن رجب في (( شرح العلل))([/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]فالصواب أنه لم يسمع من أبي الزناد[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][B][COLOR=black][[/COLOR][/B][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]الثالث[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]وهي من أقوى العلل ـ أن هذا الحديث قد رواه أبو القاسم السُـرّقسْطِي في[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]غريب الحديث)) من طريق بكير بن عبد الله الأشج عنّ عن أبي مُرّة عن أبي هُريرة[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]موقوفاً] (( لا يبركنّ أحدكم بُروك الجمل الشارد))، وهذا الإسناد أصحّ بكثير من[/COLOR][/B][B][COLOR=black]الإسناد السابق، وهذا لفظه وليس فيه التعرّض لنزول اليدين قبل الركبتين، فهذا[/COLOR][/B][B][COLOR=black]الإسناد قد خالف الإسناد السابق وأوقف هذا الأثر على أبي هُريرة، فهذه أربع علل ٍ[/COLOR][/B][B][COLOR=black]في الإسناد[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[B][/B][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]بَيَانُ بُطلانِ مَـتْـنِهِ[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[B][/B][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]وأما العِلة التي في المتن فهي ـ[/COLOR][/B][B][COLOR=black]كما تقدّم في الرواية السابقة ـ أن هذا الحديث قد جاء بإسناد صحيح موقوفاً على أبي[/COLOR][/B][B][COLOR=black]هُريرة ، وليس بهذا اللفظ ، وإنما بلفظ (( لا يبركنّ أحدكم بُروك البعير الشارد [/COLOR][/B][B][COLOR=black]وبُروك البعير الشارد إنما يكون مُسْـتعجلا ً، وهذا يُؤدّي إلى عدم الاطمئنان في[/COLOR][/B][B][COLOR=black]الصلاة، والمطلوب الطمأنينة وأن ينزل الإنسان شيئاً فشيئاً، وذلك عندما ينزل على[/COLOR][/B][B][COLOR=black]رُكبتيه ثم يديه ، فتبين من ذلك بُطلان هذا الحديث[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]وقد يتعجب بعض الأخوان [/COLOR][/B][B][COLOR=black]فيقولوا[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][B][COLOR=black][[/COLOR][/B][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]كيْف حَـكمْتَ عليه بالبُطلان وقد قوّاهُ بعض أهل العلم بالحديث،[/COLOR][/B][B][COLOR=black]كالحَازمي ـ رحمه الله ـ في كتابه ((الناسخ والمنسوخ))، وهو من أهل العلم[/COLOR][/B][B][COLOR=black]بالحديث، وكذلك الحافظ بن حَجَر فقد قوى هذا الحديث، وهو من أهل العلم بالحديث[/COLOR][/B][B][COLOR=black]؟[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][B][COLOR=black][[/COLOR][/B]

[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]فأقول: أن من تقدَّم من أهل قد ردّوا هذا الحديث، مثـل البخاري وحمزة الكناني[/COLOR][/B][B][COLOR=black]وبن رجب ، وفيما نقِـلَ عن الشافعي وأحمد وغيرهم فإن كلامهم يُـفِـيد ضَعْـف هذا[/COLOR][/B][B][COLOR=black]الحديث وإن لم يُصرّحوا، ولذلك الخطابي وأبو جعفر الطحاوي قوّوا حديث وائل بن حُجر[/COLOR][/B][B][COLOR=black]على حديث أبي هُريرة، وهو الصواب[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]الخُـلاصَة[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][COLOR=black]
[B][SIZE=5][[/SIZE][/B][/COLOR][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]أن السنة في النزول على[/COLOR][/B][B][COLOR=black]الرُكبتين ثابت من ثلاث أدلة[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]الأول: أن حديث وائل بن حُجر أقوى من حديث أبي[/COLOR][/B][B][COLOR=black]هُريرة في المسألة، وحديث وائل وإن كان فيه ضعفاً إلى أن الدليلَ الثاني يشهدُ له[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[B][/B][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]الثاني: أنه لم يَـثبُت عن أحدٍ من الصحابة أنه جاء عنه شيء في هذه المسألة،[/COLOR][/B][B][COLOR=black]إلا عمر بن الخطاب[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]أنه كان ينزل على رُكبتيه، ولم يخالف أحداً من الصحابة أمير[/COLOR][/B][B][COLOR=black]المؤمنين عمر[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[B][/B][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]الثالث: أن هذا قول أكثر أهل العلم، وهذا ليس بدليل، لكن[/COLOR][/B][B][COLOR=black]يُسْـتأنسُ به، فإلى هذا ذهب بعض التابعين[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]

[COLOR=black][B]][/B][/COLOR][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]من ذلك ما جاء من حديث حَجّاج بن[/COLOR][/B][B][COLOR=black]أرْطاة عن أبي إسحاق السَبيعي قال: (( كان أصحاب عبد الله إذا انحطوا للسجود وقعت[/COLOR][/B][B][COLOR=black]رُكبهم قبل أيديهم))([/COLOR][/B][B][COLOR=black]وثبت عند الطحاوي عن إبراهيم النخعي قال: (( حُفظ عن[/COLOR][/B][B][COLOR=black]عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه كانت ركبتاه تقعان قبل يديه))([/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]وكذلك[/COLOR][/B][B][COLOR=black]ذهب إلى هذا الإمام الشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وأبو داود وبن حبان وجُـلّ[/COLOR][/B][B][COLOR=black]أصحاب الحديث، خلافاً لما قاله بن أبي داود: أن أكثر أهل الحديث على النزول على[/COLOR][/B][B][COLOR=black]اليدين، والصواب أن أكثر أهل الحديث على النزول على الرُكبتين[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]وكيفما نزل ،[/COLOR][/B][B][COLOR=black]على ركبتيه أو على يديه فأمر في ذلك واسع، كما شيخ الإسلام بن تيمية (( أما الصلاة[/COLOR][/B][B][COLOR=black]فكلاهما جائزة باتفاق أهل العلم، إن شاء يضع ركبتيه قبل يديه، وإن شاء وضع يديه قبل[/COLOR][/B][B][COLOR=black]ركبتيه، وصلاته صحيحة باتفاق العلماء، ولكن تنازعوا في الأفضل))[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkslateblue][B][COLOR=black]ولكن[/COLOR][/B][B][COLOR=black]الصواب ـ كما تقدّم ـ هو النزول على الرُكبتين، والله تعالى أعلم[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]



[/CENTER]

ماشاء الله
هذا المعمول به عند علمائنا في المملكة حفظها الله
مع كوني اميل لما ذهب اليه العلامة الحويني في رسالته الموسومه نهي الصحبة فقد فنّد فيها كل ما يقال باسلوب مسبوك الارجاء متماسك الاعضاء
المسألة خلافية لذلك اردتّ ان انقل الرأي الثّاني كي لا يحدث خلل في فهم المقصود
نقل رائع يا حبيب