منتديات الحور العين - لا تبكى السماء ولا الأرض فكيف وقد فاز بالجنة فأصبح من المقربي

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]قال تعالى: ﴿ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ (29)﴾ الدخان0 [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ورد في تفسير هذه الآية أقوال كثيرة: أن موضع صلاة الإنسان، ومصعد عمله في السماء يبكيان عليه إذا مات، وذكر أقوال كثيرة على بكاء السماء عند مقتل الحسين رضي الله عنه، [COLOR=red]مما لا يصح عقلاً ولا نقلاً[/COLOR]، وقد قتل سيد الشهداء حمزة رضي الله عنه، وثلاث من الخلفاء الراشدين عمر، وعثمان، وعلى بن أبي طالب رضي الله عنهم، وعلي أفضل من ابنه الحسين وما رأى الناس شيئًا مثل ذلك000 ولو كانت السماء تبكي على ميت، لكان أحق الناس ببكاء السماء والأرض عليه، هو رسول الله [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG]، وما علمنا من ذلك شيء.[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وكيف تبكي السماء على من فاز بالجنة فأصبح من المقربين في الفردوس الأعلى؟!0 [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وروى الترمذي حديثًا في هذا الباب [COLOR=red]وقد ضعفه[/COLOR]:[(3178) حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG] مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَلَهُ بَابَانِ بَابٌ يَصْعَدُ مِنْهُ عَمَلُهُ وَبَابٌ يَنْزِلُ مِنْهُ رِزْقُهُ فَإِذَا مَاتَ بَكَيَا عَلَيْهِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ) [COLOR=red]قَالَ أَبو عِيسَى(الترمذي) هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ وَيَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ[/COLOR]] سنن الترمذي0 [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وروى البيهقي في شعب الإيمان في الباب السبعين من حديث يحيى ابن يحيى ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد الحضرمي قال قال رسول الله [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG]: ( إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا ألا لا غربة على مؤمن ما مات مؤمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه إلا بكت عليه السماء والأرض ) انتهى [COLOR=red]ثم قال هكذا وجدته مرسلاً،[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]والحديث الصحيح الذي رواه مسلم (إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية إلى جحرها) وفي لفظ آخر له: (بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء) بدون تلك الزيادة. [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وكذلك رواه الطبري في تفسيره: حدثني يحيى بن طلحة حدثنا عيسى بن يونس عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد، ومن طريق الطبري رواه الثعلبي. [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فهذان حديثان أحدهما ضعيف والآخر مرسلاً لم يرفع إلى رسول الله [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG]، [COLOR=red]والقول ببكاء السماء والأرض عقيدة، ولا تبنى العقائد بهذه الطرق[/COLOR]. [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][COLOR=red]وغير ذلك لم يرفع شيء منها إلى الرسول[/COLOR] [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG]، وهذا أمر لا يثبت إلا بوحي من الله.[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وقال الرسول [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG]، في كسوف الشمس، يوم مات ابنه إبراهيم في عشرات الأحاديث الصحيحة نذكر واحدًا فقط: (983) حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ يَقُولُ قَالَ النَّبي [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG]: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَقُومُوا فَصَلُّوا) رواه البخاري0 [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أقول على نفس منهج الرسول [IMG]http://vb.islam2all.com/images/smilies/words/Sala-allah.png[/IMG]: السموات والأرض هما خلقان من خلق الله، آيتان من آيات الله، لا يبكيان على أحد ولا يضحكان لأحد0 [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وقبل أن تفكر في الصورة التي تكون عليها السماء والأرض في حالة البكاء تدبر الآية أولاً0 [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وأما النفي في قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ[/COLOR] ﴾ [COLOR=blue]فهذا النفي للبكت، وليس للبكاء،[/COLOR] وأصلها بكتت حذفت إحدى التاءين من أجل الثقل، والحذف في مثل هذا في اللغة والقرآن كثير0 [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]التبكيت: لغة التوبيخ والتقريع والتعنيف واستقبال المرء بما يكره، وبكته: ضربه بالعصا وبالسيف000 والناس لا تعرف البكت لكنها تعرف البكاء وتمارسه، فتصرف المعنى لما ألفت من الألفاظ والمعاني، ولا تفطن لما جهلت منها0 [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وعلى هذا المعنى والنفي الوارد في الآية أنه لم يأتهم عذاب، أو ما يكرهون من السماء ولا من الأرض 00 فعندما يسمع السامع ذلك أو يفهمه 00 يظن أنه لم يأتهم أي عذاب من السماء والأرض، فنفي أن يكون أصابهم من العذاب القليل هو نفي للعذاب الشديد0 [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ولكن الله تعالى ختم الآية بما ينفى هذا الفهم الذي يتولد من النفي في صدر الآية؛ فقال تعالى: ﴿وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ ﴾ أي لم يتركهم الله دون عذاب ولم يمهلهم0 [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]إذن ما الذي حدث ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]لقد أغرقهم الله بقدرته في اليم 0 فختمت الآية بما يوافق صدرها0 [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ولو كان "بكت" من البكاء لا من البكت لاختل المعنى لأن نفي البكاء يدل على وقوع العذاب المسبب له، ولما احتاج القول إلى نفي أنهم لم يكونوا منظرين لأنهم قد عذبوا فعلاً0 [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فكيف يثبت العذاب بنفي البكاء على من وقع عليه العذاب، ثم ينفي أنه أنظرهم إلى زمن آخر بدون عذاب0 [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وزيادة الحروف في الكلمة زيادة في المعنى، ونقصانها نقصان في المعنى أيضًا. [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فانظر في مثال من سورة الكهف: [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black](قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) الكهف.[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black](سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (78) الكهف.[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black](ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (82) الكهف. [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]تستطيع=6حروف، تستطع=5حروف، تسطع=4حروف،[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]في الأولى: أراد له تعظيم مشقة اتباعه حتى لا يتبعه فكثرة حروف الكلمة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وفي الثانية: سينبأ بتأويل ما حدث،فهو لم يعلم بعد التأويل، لكن معرفة التأويل ليست بعيدة. فقلت حروف الكلمة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وفي الثالثة: قد علم التأويل، وبردت النفس الحارة المتطلعة لمعرفة ما وراء الأحداث فقلت حروف الكلمة أكثر، فأصبحت حروفها أربع. [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فلو وقع بكت عليهم من السماء والأرض، لكان الأنسب في الآية "بكتت" بزيادة حروفها؛ لبيان الشدة التي وقعت عليهم، فلما كان النفي بعدم وقوع البكت، فالأنسب جريًا على أسلوب القرآن في مسائل كثيرة، هو تخفيف حروف الكلمة، فخففت الكلمة بحذف إحدى التاءين.[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فلما حذفت التاء الثانية بدت الكلمة وكأن المحذوف منها هو ألف "بكى" [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ثم نسجت الفئات الضالة الأقوال والأحاديث الضعيفة معتمدة على هذا الفهم. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][COLOR=green]فالآية نفت البكت وليس البكاء، والسماء والأرض لا يبكيان على أحد، وحمرة السماء التي قيل فيها ما لا يستحق الوقوف عليه، ظاهرة طبيعية نتيجة انكسار الضوء عند المغيب فافهم ذلك0[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]

[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]هذه إحدى مسائل البحث في كتاب "حقيقة السموات كما صورها القرآن" 000 [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أبو مسلم /عبد المجيد العرابلي. [/COLOR][/SIZE][/FONT]