منتديات الحور العين - تزكية النفوس لابن القيم الجوزية

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]الحمد غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب والصلاة والسلام على من فتح الله به باب المتاب وعلى آله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الإياب. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]أما بعد: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فهذه كلمات يسيرة وجمل من العلم قليلة ولكنها في غاية الأهمية لأنها الخطوط الرئيسة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] لمنهج أهل السنة والجماعة في السلوك ومداواة النفوس وتزكيتها حتى تصل إلى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] حقيقة التقوى ونور المعرفة وهي مختصرة من كلام الإمام العالم بعلل النفوس
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وأدوائها وأدويتها وطرق شفائها:
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى وقد قسمنا كلامه رحمه الله إلى فقرات ووضعنا[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] لكل فقرة عنواناً مناسباً حتى لا يتشتت ذهن القارئ أو يمل خاطره. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]عنوان السعادة[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ذكر ابن الإمام ابن القيم رحمه الله أن عنوان سعادة العبد ثلاثة أمور[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] وهي أنه إذا أنعم عليه [COLOR=Red]شكر [/COLOR]وإذا ابتلي [COLOR=Red]صبر[/COLOR] وإذا أذنب [COLOR=Red]استغفر[/COLOR]. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]قال فإن هذه الأمور الثلاثة هي عنوان سعادة العبد وعلامة فلاحه في دنياه وأخراه
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ولا ينفك عبد عنها أبداً فإن العبد دائم التقلب بين هذه الأطباق الثلاث: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]الشكر على النعماء [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]الأول نعم من الله تعالى تترادف عليه فقيدها: الشكر [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][COLOR=Red]أركان الشكر: [/COLOR]
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]والشكر مبني على ثلاثة أركان الاعتراف بها باطناً والتحدث بها ظاهراً
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وتصريفها في مرضاة وليها ومسديها ومعطيها فإذا فعل ذلك فقد شكرها مع تقصيره في شكرها. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]الصبر على البلاء[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][COLOR=Red]الثاني:[/COLOR] محن من الله تعالى يبتليه بها ففرضه فيها الصبر والتسلي. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][COLOR=Red]أركان الصبر:[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]والصبر حبس النفس عن التسخط بالمقدور وحبس اللسان عن الشكوى
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وحبس الجوارح عن المعصية كاللطم وشق الجيوب ونتف الشعر ونحو ذلك. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فمدار الصبر على هذه الأركان الثلاثة فإذا قام بها العبد كما ينبغي انقلبت المحنة في حقه منحة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] واستحالت البلية عطية وصار المكروه محبوباً. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]حكمة البلاء[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فإن الله سبحانه وتعالى لم يبتل العبد ليهلكه وإنما ابتلاه ليمتحن صبره وعبوديته
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فإن لله تعالى على العبد عبودية في الضراء كما له عليه عبودية في السراء، وله عليه عبودية فيما يكره كما له عليه فيما يحب،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وأكثر الخلق يعطون العبودية فيما يحبون، والشأن في إعطاء العبودية في المكاره،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ففيه تفاوتت مراتب العباد وبحسبه كانت منازلهم عند الله تعالى، فالوضوء بالماء البارد
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]في شدة الحر عبودية ومباشرة زوجته الحسناء التي يحبها عبودية ونفقته عليها[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] وعلى عياله ونفسه عبودية هذا الوضوء بالماء البارد في شدة البرد عبودية
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وتركه المعصية التي اشتدت دواعي نفسه إليها من غير خوف من الناس عبودية
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ونفقته في الضراء عبودية ولكن فرق عظيم بين العبوديتين. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فمن كان عبداً لله في الحالتين قائماً بحقه في المكروه والمحبوب فذلك الذي تناوله قوله تعالى:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG] [الزمر:36]
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وفي القراءة الأخرى [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] عِبَاده [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=6][COLOR=Navy]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Navy][FONT=Traditional Arabic]وهما سواء لأن المفرد مضاف فيعم عموم الجمع. [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ف[COLOR=Red]الكفاية التامة [/COLOR]مع [COLOR=Red]العبودية التامة[/COLOR]،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]والناقصة مع الناقصة فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]إغواء الشيطان[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وهؤلاء هم عباده الذين ليس لعدوه عليهم سلطان قال تعالى:
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG] [الحجر:42]،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ولما علم عدو الله إبليس أن الله تعالى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] لا يسلم عباده إليه ولا يسلطه عليهم:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG] [ص:83،82].
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وقال تعالى:
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (20)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG] [سبأ:21،20]. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فلم يجعل لعدوه سلطاناً على عباده المؤمنين فإنهم في حرزه وكلاءه وحفظه وتحت
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]كنفه وإن اغتال عدوه أحدهم كما يغتال اللص الرجل الغافل فهذا لا بد
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]له منه لأن العبد قد ابتلي بالغفلة والشهوة والغضب ودخوله على العبد
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]من هذه الأبواب الثلاثة ولو احترز العبد ما احترز فلا بد له من غفلة ولا بد له[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] من شهوة ولابد له من غضب وقد كان آدم أبو البشر [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] من أحلم الخلق وأرجحهم
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]عقلاً وأثبتهم ومع هذا فلم يزل به عدو الله حتى أوقعه فيما أوقعه فيه فما الظن[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] بمن عقله في جنب عقل أبيه كتفلة في بحر؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]نعمة فتح باب التوبة[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][COLOR=Red]الثالث:[/COLOR]
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]التوبة والندم:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] فإذا أراد الله بعبد خيراً فتح له من أبواب التوبة والندم والانكسار والذل
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]والافتقار والاستعانة به وصدق اللجوء إليه ودوام التضرع والدعاء والتقرب إليه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] بما أمكن من الحسنات ما تكون تلك السيئة به سبب رحمته حتى يقول عدو الله
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]يا ليتني تركته ولم أوقعه وهذا معنى قول بعض السلف إن العبد ليعمل الذنب
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]يدخل به الجنة ويعمل الحسنة يدخل بها النار قالوا كيف قال يعمل الذنب[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] فلا يزال نصب عينيه خائفاً منه مشفقاً وجلاً باكياً نادماً مستحياً من ربه تعالى
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ناكس الرأس بين يديه منكسر القلب له فيكون ذلك الذنب سبب سعادة العبد[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] وفلاحه حتى يكون ذلك الذنب أنفع له من طاعات كثيرة بما ترتب عليه من
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]هذه الأمور التي بها سعادة العبد وفلاحه حتى يكون ذلك الذنب سبب دخوله الجنة. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]آفة العجب والغرور[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ويفعل الحسنة فلا يزال يمن بها على ربه ويتكبر بها ويرى نفسه ويعجب بها
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ويستطيل بها ويقول فعلت وفعلت فيورثه ذلك من العجب والكبر والفخر[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] والاستطالة ما يكون سبب هلاكه فإذا أراد الله بهذا المسكين خيراً ابتلاه
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]بأمر يكسره به ويذل عنقه ويصغر به نفسه عنده وإن أراد به غير ذلك خلاه
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وعجبه وكبره وهذا هو الخذلان الموجب لهلاكه. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]علامة التوفيق[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فإن العارفين كلهم مجمعون على أن التوفيق ألا يكلك الله تعالى إلى نفسك والخذلان
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]أن يكلك الله تعالى إلى نفسك فمن أراد الله به خيراً فتح له باب الذل والانكسار
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ودوام اللجوء إلى الله تعالى والافتقار إليه ورؤية عيوب نفسه وجهلها
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وظلمها وعدوانها ومشاهدة فضل ربه وإحسانه ورحمته وجوده وبره وغناه وحمده. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فالعارف سائر إلى الله تعالى بين هذين الجناحين
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ولا يمكنه إن يسير إلا بهما فمتى فاته واحد منهما فهو كالطير الذي فقد أحد جناحيه. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][COLOR=Red]قال شيخ الإسلام: [/COLOR]
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy](العارف يسير إلى الله بين مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس والعمل). [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وهذا معنى قوله [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] في الحديث الصحيح:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][B]{[/B][COLOR=Red] سيد الاستغفار[/COLOR] أن يقول العبد اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت [B]}[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] [رواه البخاري]. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فجمع في قوله [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG]:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][B]{[/B][COLOR=Red] أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي[/COLOR] [B]}[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] بين مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس والعمل. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فمشاهدة المنة توجب له[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] المحبة والحمد والشكر لولي النعم والإحسان ومطالعة عيب النفس والعمل توجب[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] له الذل والانكسار والافتقار والتوبة في كل وقت. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]مدار العبودية[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]والعبودية مدارها على [COLOR=Red]قاعدتين[/COLOR] هما أصلهما: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]- حب كامل. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]- وذل تام. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ومنشأ هذين الأصلين المتقدمين هما مشاهدة المنة التي تورث المحبة ومطالعة عيب[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] النفس والعمل التي تورث الذل التام وإذا كان العبد قد بنى سلوكه إلى الله تعالى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] على هذين الأصلين لم يظفر عدوه به إلا على غرة وغفلة وما أسرع ما
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ينعشه الله عز وجل ويجبره ويتداركه. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]عوامل استقامة القلب[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وإنما يستقيم له هذا باستقامة قلبه وجوارحه ف[COLOR=Red]استقامة القلب بشيئين: [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][COLOR=Red]أحدهما:[/COLOR] أن تكون محبة الله تعالى تتقدم عنده على جميع المحاب فإذا تعارض
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]حب الله تعالى وحب غيره سبق حب الله تعالى حب ما سواه فرتب على ذلك مقتضاه
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وما أسهل هذا بالدعوى وما أصعبه بالفعل
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy](فعند الامتحان يكرم المرء أو يهان). [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وما أكثر ما يقدم العبد ما يحبه هو ويهواه أو يحبه كبيره وأميره وشيخه أو أهله
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]على ما يحبه الله تعالى فهذا لم تتقدم محبة الله تعالى في قلبه جميع المحاب
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]و لا كانت هي الملكة المؤمرة عليها وسنة الله تعالى فيمن هذا شأنه أن ينكد
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]عليه محابه وينغصها عليه ولا ينال شيئاً منها إلا بنكد وتنغيص جزاءاً له[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] على إيثاره هواه وهوى من يعظمه من الخلق أو يحبه على محبة الله تعالى. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][COLOR=Red]الأمر الثاني:[/COLOR]
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]الذي يستقيم به القلب تعظيم الأمر والنهي وهو ناشيء عن تعظيم الآمر الناهي[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] فإن الله تعالى ذم من لا يعظمه ولا يعظم أمره ونهيه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] قال الله تعالى:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG] [نوح:13]،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] قالوا في تفسيرها مالكم لا تخافون لله تعالى عظمة! [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]حقيقة تعظيم الأمر والنهي[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وما أحسن ما قال شيخ الإسلام في تعظيم الأمر والنهي: هو ألا يعارضا[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] بترخص جاف ولا يعارضا بتشديد غال ولا يحملا على علة توهن الانقياد. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ومعنى كلامه أن أول مراتب تعظيم الحق عز وجل تعظيم أمره ونهيه وذلك لأن[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] المؤمن يعرف ربه عز وجل برسالته التي أرسل بها رسوله [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] إلى كافة الناس ومقتضاها
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]الانقياد لأمره ونهيه وإنما يكون ذلك بتعظيم أمر الله عز وجل واتباعه وتعظيم
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]نهيه واجتنابه فيكون تعظيم المؤمن لأمر الله تعالى ونهيه دالاً على تعظيمه لصاحب[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] الأمر والنهي ويكون بحسب هذا التعظيم من الأبرار المشهود لهم بالإيمان[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] والتصديق وصحة العقيدة والبراءة من النفاق الأكبر فإن الرجل قد يتعاطى فعل الأمر
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]لنظر الخلق ولب المنزلة والجاه عندهم ويتقي المناهي خشية السقوط من أعينهم
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وخشية العقوبات الدنيوية من الحدود التي رتبها الشارع على المناهي فهذا
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]لبس فعله وتركه صادراً عن تعظيم الأمر والنهي ولا عن تعظيم الآمر الناهي. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]علامات تعظيم الأوامر[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فعلامة التعظيم للأوامر: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]- [COLOR=Red]رعاية[/COLOR] أوقاتها وحدودها. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]- و[COLOR=Red]التفتيش[/COLOR] على أركانها وواجباتها وكمالها. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]- و[COLOR=Red]الحرص[/COLOR] على تحسينها وفعلها في أوقاتها. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]- و[COLOR=Red]المسارعة[/COLOR] إليها عند وجوبها. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]- و[COLOR=Red]الحزن والكآبة[/COLOR] والأسف عند فوات حق من حقوقها. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]تعظيم شأن الصلاة[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]كمن يحزن على فوت الجماعة، ويعلم أنه لو تقبلت منه صلاته منفرداً،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فإنه قد فاته سبعة وعشرون ضعفاً. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وكذلك إذا فاته أول الوقت الذي هو رضوان الله تعالى، أو فاته الصف الأول
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]الذي يصلي الله وملائكته على ميامنه، ولو يعلم العبد فضيلته لجالد عليه، ولكانت قرعة. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وكذلك فوت الخشوع في الصلاة، وحضور القلب فيها بين يدي الرب تبارك وتعالى،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] الذي هو روحها ولبّها، فصلاة بلا خشوع ولا حضور كبدن ميت لا روح فيه،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] أفلا يستحي العبد أن يهدي إلى مخلوق مثله عبداً ميتاً أو جارية ميتة؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فما ظن هذا العبد أن تقع تلك الهدية ممن قصده بها من ملك أو أمير أو غيره،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فهكذا سواء الصلاة الخالية عن الخشوع والحضور وجمع الهمة على الله تعالى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] فيها بمنزلة هذا العبد - أو الأمة - الميت الذي يريد إهداءه إلى بعض الملوك، ولهذا لا يقبلها
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]الله تعالى منه وإن أسقطت الفرض في أحكام الدنيا، ولا يثيبه عليها،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فإنه ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منهما، كما في "[COLOR=Red]السنن[/COLOR]" و"[COLOR=Red]مسند الإمام أحمد[/COLOR]"
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وغيره عن النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] أنه قال: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][B]{[/B] إن العبد ليصلي الصلاة وما كتب له إلا نصفها،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]إلا ثلثها، إلا ربعها،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] إلا خمسها... حتى بلغ: عُشرها [B]}[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] [رواه أحمد وأبو داود]. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]التفاضل بحسب ما في القلوب[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وينبغي أن يعلم أن سائر الأعمال تجري هذا المجرى، فتفاضل الأعمال عند الله تعالى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] بتفاضل ما في القلوب من الإيمان، والإخلاص، والمحبة وتوابعها،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] وهذاالعمل الكامل هو الذي يكفّر الذنوب تكفيراً كاملاً، والناقص بحسبه،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] وبهاتين القاعدتين تزول إشكالات كثيرة،[COLOR=Red] وهما[/COLOR]: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]- تفاضل الأعمال بتفاضل ما في القلوب من حقائق الإيمان. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]- وتكفير العمل للسيئات بحسب كماله ونقصانه. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]مفسدات الأعمال[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ومحبطات الأعمال ومفسداتها أكثر من أن تحصر، وليس الشأن في العمل،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فالرياء - وإن دقّ - محبط للعمل،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] وهو أبواب كثيرة لا تحصر. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وكون العمل غير مقيد باتباع السنة أيضاً موجب لكونه باطلاً. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]والمن به على الله تعالى بقلبه مفسد له. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وكذلك المن بالصدقة والمعروف والبر والإحسان والصلة مفسد لها،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] [COLOR=Red]كما قال سبحانه وتعالى:[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG] [البقرة:264][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]وقد قال تعالى:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG] [الحجرات:2].[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] فحذر سبحانه المؤمنين من حبوط أعمالهم بالجهر لرسول الله [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] كما يجهر بعضهم لبعض،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] وليس هذا بردّة، بل معصية يحبط بها العمل، وصاحبها لا يشعر بها،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] فما الظن بمن قدّم على قول الرسول [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] وهديه وطريقه قول غيره وهديه وطريقه؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] أليس هذا قد حبط عمله وهو لا يشعر؟
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ومن هذا قوله [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG]:
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][B]{[/B] من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله [B]}[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] [رواه البخاري]. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فمعرفة ما يفسد الأعمال في حال وقوعها ويبطلها ويحبطها بعد وقوعها من أهم
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ما ينبغي أن يفتش عليه العبد، ويحرص على عمله ويحذره. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]وقد جاء في أثر معروف:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] وإن العبد ليعمل العمل سراً لا يطلع عليه أحد إلا الله تعالى، فيتحدث به،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فينتقل من ديوان السر إلى ديوان العلانية، فإن تحدث به للسمعة وطلب[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] الجاه والمنزلة عند غير الله تعالى أبطله كما لو فعله لذلك. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]تدافع الحسنات والسيئات[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فإن قيل:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] فإذا تاب هذا هل يعود إليه ثواب العمل؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فالذي يظهر لي - والله تعالى أعلم - أن الحسنات والسيئات تتدافع وتتقابل،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] ويكون الحكم فيها للغالب، وهو يقهر المغلوب ويكون الحكم له، حتى كأن المغلوب لم يكن،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فإذا غلبت على العبد الحسنات رفعت حسناته الكثيرة سيئاته،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ومتى تاب من السيئة ترتب على توبته منها حسنات كثيرة قد تربي وتزيد على الحسنة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] التي حبطت بالسيئة، فإذا عزمت التوبة وصحت، ونشأت من صميم القلب،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] أحرقت ما مرت عليه من السيئات، حتى كأنها لم تكن، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]الذنوب أمراض القلوب[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]يوضّح هذا أن السيئات والذنوب هي أمراض قلبية، كما أن الحمّى والأوجاع أمراض بدنية،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]والمريض إذا عوفي من مرضه عافية تامة عادت إليه قوته وأفضل منها حتى كأنه لم يضعف قط. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فالقوة المتقدمة بمنزلة الحسنات، والمرض بمنزلة الذنوب، والصحة والعافية[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] بمنزلة التوبة سواء بسواء، وكما أن من المرضى من لا تعود إليه صحته أبداً لضعف عافيته،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]ومنهم من تعود صحته كما كانت لتقاوم الأسباب وتدافعها، ويعود البدن إلى كماله الأول،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] ومنهم من يعود أصح مما كان وأقوى وأنشط لقوة أسباب العافية وقهرتها
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وغلبتها لأسباب الضعف والمرض، حتى ربما كان مرض هذا سبباً لعافيته،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]كما قال الشاعر: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] لعل عتبك محمود عواقبه *** وربما صحت الأجسام بالعلل[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]فهكذا العبد بعد التوبة على هذه المنازل الثلاث. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]علامات تعظيم المناهي[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]وأما علامات تعظيم المناهي: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]1- ف[COLOR=Red]الحرص[/COLOR] على التباعد من مظانها وأسبابها وما يدعو إليها،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]و[COLOR=Red]مجانبة[/COLOR] كل وسيلة تقرب منها، كمن يهرب من الأماكن التي فيها الصور
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]التي تقع بها الفتنة خشية الافتتان بها. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]2- أن [COLOR=Red]يغضب لله [/COLOR]عز وجل إذا انتهكت محارمه. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red]علامات تعظيم الأوامر والمناهي[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]1- ألا يعارضا بترخص جاف، ولا يعارضا بتشديد غال، فإن المقصود هو الصراط[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] المستقيم الموصل إلى الله عز وجل بسالكه. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]2- ألا يُحمل الأمر على علة تضعف الانقياد والتسليم لأمر الله عز وجل،
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]بل يسلم لأمر الله تعالى وحكمه، متمثلاً ما أمر به، سواء ظهرت له حكمة الشرع في أمره ونهيه أو لم تظهر. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]والله الموفق، لا إله غيره، ولا رب سواه.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][COLOR=Red]منقول[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]