التأويل والتحريف
 

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B][COLOR=blue]
[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/vb/../image/fwasel/8.gif[/IMG]

[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B][COLOR=blue]التأويل والتحريف[/COLOR] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/9.gif[/IMG]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B]كثر التحريف الذى سمّاه أهله تأويلاً ليُقبل وقلَّ من يهتدى إلى الفَرق بين التحريف والتأويل ، إذ قد يسمى صرف الكلام عن ظاهره إلى معنى آخر يحتمله اللفظ فى الجملة تأويلاً ، وإن لم يكن ثم قرينة توجب ذلك ، ومن هنا حصل الفساد ، فإذا سموه تأويلاً قُبِلَ وراجَ على من لا يهتدى إلى الفرق بينهما .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/23.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/vb/../image/fwasel/3.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue][B]لفظ التأويل له ثلاث معان :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=darkorchid]1) حقيقة ما يؤول إليه الكلام وإن وافق ظاهره ،[/COLOR][COLOR=black] وهذا هو المعنى الذى يُراد به لفظ التأويل فى الكتاب والسنة : قال تعالى :[COLOR=red] {هل ينظرون إلا تأويله}[/COLOR] الأعراف 53 .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/vb/../image/fwasel/3.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=darkorchid]2) التفسير ،[/COLOR][COLOR=black] وهو إصطلاح كثير من المفسرين[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=black]3[/COLOR][COLOR=darkorchid]) أن يراد به صرف اللفظ عن ظاهره الذى يدل عليه إلى معنى آخر مرجوح يقترن[/COLOR][COLOR=darkorchid] بذلك فلا يكون معنى اللفظ الموافق لدلالة ظاهره .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B](وهذا لم يعرفه السلف)[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B][IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/23.gif[/IMG] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/vb/../image/fwasel/3.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B]وللتوضيح أكثر فإن الأصل هو حمل اللفظ على ظاهره إلا إذا أتت قرينة تصرفه عن هذا ، فمن خالف الأصل بلا داعى فهذا عين الهوى وهذا من التحريف ، فمثلاً : قوله تعالى [COLOR=red]{[COLOR=Blue]بل يداه مبسوطتان[/COLOR]}[/COLOR] المائدة 64 ، وقوله تعالى [COLOR=red]{[COLOR=Blue]لما خلقتُ بيدى[/COLOR]}[/COLOR] ص 75 ، فقال المؤولة أن معنى اليد هنا هى النعمة أو القدرة لأن البراهين العقلية دلت على أن الله مُنزه عن الجارحة فأرادوا تنزيه الله فوقعوا فى التعطيل ، وهم إعتقدوا أن إذا كان لله يد فهى يد تشبه يد المخلوق وهذا من قصور فهمهم وقلة علمهم وعدم إدراكهم فليس معنى أن نُثبت لله يداً كما أثبتها لنفسه سبحانه وتعالى أن تكون مشابهة للمخلوق ألا ترى حين نقول (رأس المال) و (رأس الوادى) و (رأس الإنسان) إننا نذكر نفس الكلمة ونفس الحروف ولكن لا يشك عاقل فى أنهم متشابهين فرأس المال غير رأس الوادى غير رأس الإنسان ولا وجه للتشابه بينهم أصلاً ، فكيف وهؤلاء مخلوقات كلها وليس بينها أدنى تشابه فكيف بصفات الله وصفات المخلوق كيف يمكن لعاقل فضلاً عن ذى دين أن يقول أن بينهما تشابه !! [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/vb/../image/fwasel/3.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B]فإذا أثبت الله أن له يداً فنُثبت ذلك ولكنها غير مشابهة ليد المخلوق ولكنها على كيفية تليق بجلاله سبحانه وتعالى ولا نؤولها بمعنى القدرة أو النعمة .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B][IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/23.gif[/IMG] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B]ومثال آخر : ففى الحديث [COLOR=magenta]"لا تزال النار تقول هل من مزيد حتى يضع الله تعالى قدمه فى النار"[/COLOR] وفى روايات [COLOR=magenta]حتى يضع الجبار قدمه[/COLOR] وفى رواية [COLOR=magenta]رجله[/COLOR] .. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B]ف[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B]قال المؤولة : الجبار أحد الملائكة وإما أنه أحد الظلمة يضعه الله فى النار فيكون آخر من يوضع بها ، وقال بعضهم رجله ليس المقصود رجل الله لأن الله منزه أن يكون له رجل مثل رجل المخلوق ولكن المقصود رَجِـله أى جماعة من الرجال يضعهم الله فى النار .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/vb/../image/fwasel/3.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B]ويقولون إن لديهم أدلة عقلية على أن الله منزه عن الجارحة والإبعاض وإن إثبات الصفات لله يجعله مشابه للمخلوق .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/vb/../image/fwasel/3.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B]ونقول لهم ونرد عليهم بآية من كتاب الله ، قال تعالى : [COLOR=red]{ليس كمثله شئ وهو السميع البصير}[/COLOR] ففيها نفى المشابهة وفيها إثبات للصفات .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B][IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/23.gif[/IMG] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/vb/../image/fwasel/3.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue][B]خطر التأويل :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][B]إن التأويل معولٌ هُدمت به الشريعة ، فالذين ينفون صفات الله كالمعطلة والباطنية والرافضة وأمثالهم هؤلاء مجاهرون بعدائهم لأهل السنة والجماعة بوضوح ومعادون للأصول الشرعية فيردون الآية والحديث وأمرهم واضح جلى لكن المؤولة أخطر لأنهم يقولون نحن نؤمن بالآية والحديث ويقولون نحن من أهل السنة والجماعة فيندسون فى صفوف المسلمين وينخرون فى أصولهم كالسوس ليهدموا الشريعة . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/23.gif[/IMG] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/vb/../image/fwasel/3.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue][B]الفرق بين التأويل والتحريف :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]هنا مسألة أنا أحب أن أنبه عليها ابن أبي العز يقول: [COLOR=royalblue](وقَلَّ من يهتدي إلى الفرق بين التحريف والتأويل)[/COLOR] فابن أبي العز يشير إلى أن هناك فرق بين التحريف وبين التأويل، لكنه لم يذكره في المقدمة بل جعل له كلاماً مطولاً في موضع آخر ونحب أن نذكر في هذه العجالة [COLOR=blue][U]الفرق بين التحريف والتأويل:[/U][/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/vb/../image/fwasel/3.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]باختصار شديد نقول: [COLOR=darkred][U]التحريف كله مذموم[/U][/COLOR] ، والله -سبحانه وتعالى- إنما ذكر التحريف عن أهل الكتاب قال -عز وجل-: [COLOR=red]﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ﴾[/COLOR] [النساء: 46]، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=navy][U]والتحريف هو:[/U][/COLOR] [U]إمالة الكلام عن المعنى المتبادر منه إلى معنى آخر،[/U] يعني المعنى المتبادر منه -المعنى الصحيح، المعنى الظاهر- يميل عنه ويعرض عنه إلى معنى آخر، هذا هو التحريف، فالتحريف هو إمالة الكلام وصرفه عن المعنى المتبادر منه إلى معنى آخر. [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/vb/../image/fwasel/3.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][U][COLOR=navy]أما التأويل :[/COLOR][/U] - التأويل ليس مذمومًا بإطلاق، لكن التحريف كله مذموم. [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][U][COLOR=Blue]* الأمر الأول:[/COLOR][/U] أن التأويل ليس مذمومًا بإطلاق، بل منه ما هو مذموم ومنه ما هو محمود. [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][U][COLOR=Blue]* الأمر الثاني:[/COLOR][/U] أن التأويل له أكثر من معنى، يعني له معانٍ صحيحة، وله معانٍ ليست بذلك. [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/vb/../image/fwasel/3.gif[/IMG]

[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=Indigo]فالتأويل قد يطلق على التفسير، ولا شك أن تفسير القرآن ومعرفة معاني الكتاب،[/COLOR] لا شك أن هذا من الأمور المحمودة المحبوبة أن الإنسان يتعرف على معاني القرآن، وهذا الذي تجده عند شيخ المفسرين ابن جرير -رحمه الله- وهو يستعمله، لما يقول ابن جرير - وهو شيخ المفسرين- في تفسيره: "اختلف عن التأويل"، يقول: "تأويل قوله تعالى كذا" ومراده التفسير. [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقد يراد بالتأويل: الحقيقة، حقائق الأمور. [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/vb/../image/fwasel/3.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=Blue]وقد يراد بالتأويل:[/COLOR] صرف الكلام عن احتمال راجح، إلى الاحتمال المرجوح.
[/B][/SIZE][/FONT]
[COLOR=Blue][U][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]المقصود أن التأويل له عدة إطلاقات لا يمكن أن نذمه بإطلاق، أما التحريف فهو مذموم بإطلاق. [/B][/SIZE][/FONT][/U][/COLOR]
[IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/27.gif[/IMG]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]والله تعالي أعلي وأعلم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]والحمد لله وكفى[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وسلاماً علي عباده الذين اصطفى[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/8.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=red][B]فلكى نتقى التحريف وبالتالى الإنحراف [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]علينا الوقوف على ما كان عليه الأنبياء صلوات الله عليهم وإتباع ما أرسله الله عليهم [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقد ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم فجعله خاتم الأنبياء [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=blue]ومن يقول بغير ذلك فهو غير مؤمن[/COLOR] فلا نبى بعد محمد صلى الله عليه وسلم [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وهو خاتم الأنبياء وكتابه مُهيمناً على ما بين يديه من كُتب السماء ومُهيمناً أى أمين الكتب[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B] فما من أمرٍ يحتاجه الخلْق فى دينهم وكان فى الكتب التى سبقته إلا وكان القرآن[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B] أمين عليه وبه إما بعينه أو بما هو أولى منه ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B] وجاء أيضاً بمعنى جامع وبمعنى العُلو والسبق وبمعنى حاكماً وشاهداً .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]قال الحافظ ابن كثير فى تفسير قوله تعالى : [COLOR=red]{ومُهيمناً عليه}[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]قال ابن عباس :[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B] [COLOR=magenta]مؤتمناً عليه [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقال : [COLOR=navy]القرآن أمين على كل كتابٍ قبله[/COLOR] ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B] وروى عن عكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومحمد بن كعب وعطية والحسن [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقتادة وعطاء الخرسانى والسدّى وابن زيد نحو ذلك .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقال ابن جريج :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B] [COLOR=blue]القرآن أمين على الكتب المتقدمة له فما وافقه منها فهو حق وما خالفه منها فهو باطل[/COLOR] ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وعن ابن عباس : [COLOR=magenta]أى حاكماً على ما قبله من الكتب .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وهذه الأقوال كلها متقاربة المعنى فإن إسم المُهيمن يتضمن هذا كله ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B] فهو أمين وشاهد وحاكم على كل كتاب قبله . [/B][/SIZE][/FONT]

[IMG]http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/9Uf14214.gif[/IMG]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]والله أعلى وأعلم . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[center][size=7][b]بارك الله فيك[/b][/size] [/center]

وفيك بارك ربي

[CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]جزاكم الله خيرا على هذه الجهود الطيبة أختنا الفاضلة [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فتح الله عليكم وثبتنا وإياكم على الحق .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

امين
جزاك الله خيرا كثيرا

اشكركم جميعا
ونفع الله بكم

[font=traditional arabic][size=5]رحمكِ الله يا أمي وغفر لكِ وأثقل ميزانكِ[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]وأدخلكِ الفردوس الأعلى من الجنة من غير حساب ولا سابقة عذاب[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآمين[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]