التدريبات الملحقة بالقاعدة العاشرة
 

[center][font=arial][color=#000000][size=7][/size][b][u][size=7][color=#ff00ff]التدريبات الملحقة بالقاعدة العاشرة[/color][/size][/u][/b]
[color=purple][size=5][color=red]استخرج مستعينا بالله المواضع المتشابه من خلال هذه الأبيات الشعرية؟[/color]

1/ ولا أقولُ لكمْ إنِّي ملك **** في سورة الأنعام قدْ بيَّنتُ لكْ

2/ الصالحين قد أتى في القصْ **** والصبر في ذِبْح بأقوى نص

3/" ثم كفرتم " أوردت في فصلت **** معاذ ربي من قلوب فُتنت

4/ أحذف ( لكم ) قدم ( به ) يا تالي **** إذا قرأت سورة الأنفال

5/ ( ما أنت إلا ) أولا في الظُلَّة **** والواو في الثاني بها لحكمة



وأسأل الله لكم التوفيق والسداد[/size][/color][/color][/font][/center]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة العاشرة
 

[center][font=arial][size=7][color=magenta][b][u]الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة العاشرة[/u][/b][/color][/size][/font][/center]


[center][font=arial][size=5][color=#008000][color=#ff0000]استخرج مستعينا بالله المواضع المتشابه من خلال هذه الأبيات الشعرية؟[/color][/color][/size][/font][/center]

[center][color=#008000][size=5][font=arial][color=#800080]1/ ولا أقولُ لكمْ إنِّي ملك **** في سورة الأنعام قدْ بيَّنتُ لكْ[/color][/font][/size][/color]
[font=arial][size=5][color=#008000][color=#800080][size=4][color=green]هذا البيت يضبط التشابه بين آية (50) سورة [size=5][color=sienna][b]الأنعام[/b][/color][/size] وآية (31) سورة [b][size=5][color=sienna]هود[/color][/size][/b] ، وذلك للتشابه بينهما فى هذه الجملة المذكورة بالبيت الشعرى ، فجاءت الآية من سورة [b][size=5]الأنعام[/size][/b] [b][size=5]بإثبات ([color=sienna]لكم[/color])[/size][/b] فى قوله ([color=darkorange]ولا أقول [color=sienna]لكم[/color] إنى ملك[/color])[/color][/size][/color][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=#008000][color=#800080][size=4][color=green][color=purple]"[font=arabic transparent][size=4]قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب [u][color=darkorange][font=arabic transparent][size=4]ولا اقول [color=sienna]لكم [/color][/size][/font]اني ملك[/color][/u] ان اتبع الا ما يوحى الي قل هل يستوي الاعمى والبصير افلا تتفكرون"[/size][/font][/color][/color][/size][/color][/color][/size][/font][font=arial][size=5][color=#008000][color=#800080][size=4][color=green]
[/color][/size][/color][/color][/size][/font][font=arial][size=5][color=#008000][color=#800080][size=4][color=green]بينما جاءت الآية الأخرى فى سورة [b][size=5]هود بحذف ([color=sienna]لكم[/color])[/size][/b] فتكون ([color=darkorange]ولا أقول إنى ملك[/color])[/color][/size][/color][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][size=4][color=purple]"[font=arabic transparent][size=4][font=arabic transparent][size=4]ولا اقول لكم[/size][/font] عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب [u][color=darkorange]ولا اقول اني ملك[/color][/u] ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين"[/size][/font][/color][/size][/size][/font]
[color=#008000][color=#800080][size=4][color=#008000][font=arabic transparent][size=4]والله تعالى أعلم. [/size][/font][/color][/size][/color][/color][color=#008000][color=#800080][size=4][/center]
[/size]



[center][font=arial][size=5]2/ الصالحين قد أتى في القصْ **** والصبر في ذِبْح بأقوى نص[/size][/font]
[font=arial][size=4][color=green]هذا البيت يضبط التشابه فى الآية (27) من سورة [size=5][color=sienna][b]القصص[/b][/color][/size] فى ذكر قول من إستأجرموسى للعمل معه بمدين على أن ينكحه إحدى إبنتيه "[color=darkorange]ستجدنى إن شاء الله من [/color][color=sienna][b]الصالحين[/b][/color]" [/color][/size][/font]
[font=arial][size=4][color=#008000]قال تعالى: [color=purple]"[size=4]قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك [color=darkorange]ستجدني ان شاء الله من [/color][size=4][color=sienna]الصالحين[/color]"[/size][/size][/color][/color][/size][/font]
[font=arial][size=4][color=#008000][size=4][color=green]وذلك تمييزا لها عن الآية (102) من سورة [size=5][color=sienna][b]الصافات[/b][/color][/size] والتى جاء بها ذكر قول إسماعيل عليه السلام لأبيه إبراهيم عليه السلام عندما أخبره [b][size=5]بأمر الذبح[/size][/b] "[color=darkorange]ستجدنى إن شاء الله من [/color][color=sienna][b]الصابرين[/b][/color]"[/color][/size][/color][/size][/font]
[font=arial][size=4][color=#008000]قال تعالى: [color=purple]"[size=4]فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابت افعل ما تؤمر [color=darkorange]ستجدني ان شاء الله من [/color][size=4][color=sienna]الصابرين[/color]"[/size][/size][/color][/color][/size][/font][/color][/color]
[font=arial][size=4][color=green]وهناك أيضاً بيتين بالمنظومة السخاوية بنفس المعنى:[/color][/size][/font]
[color=#008000][color=#800080][font=arial][size=4][color=#008000][color=#800080][size=4]والصالحين بعد الإستثناء *** فى القصص إقرأه بلا إعتداء[/size][/color][/color][/size][/font][/color][/color][color=#008000][color=#800080][size=4][color=#008000]
[font=arial][color=#008000][size=4]والصابرين بعده مذكور *** فى قصة الذبيح لا تجوروا[/size][/color][/font]
[font=arial]والله تعالى أعلم. [/font][/center]
[/color][/size]



[center][font=arial][size=5]3/" ثم كفرتم " أوردت في فصلت **** معاذ ربي من قلوب فُتنت[/size][/font]
[font=arial][size=4][color=green]هذا البيت الشعرى يشير إلى التشابه فى الآية (52) من سورة [size=5][color=sienna][b]فصلت[/b][/color][/size] ، والتى أتت فيها جملة ([color=darkorange][b][color=sienna]ثم[/color] كفرتم به[/b][/color])[/color][/size][/font]
[font=arial][size=4][color=#008000]قوله تعالى: [color=purple]"[/color][size=4][color=purple][color=darkorange]قل ارايتم ان كان من عند الله [/color][color=sienna][size=4]ثم كفرتم[/size] به[/color] من اضل ممن هو في شقاق بعيد"[/color] [/size][/color][/size][/font][size=4][color=#008000]
[font=arial]وذلك تمييزا لها عن الآية (10) من سورة [size=5][color=sienna][b]الأحقاف [/b][/color][/size]، والتى أتت فيها جملة ([color=darkorange][b][color=sienna]و[/color]كفرتم به[/b][/color]) [/font]
[font=arial]قوله تعالى: [color=darkorange][color=purple]"[/color][size=4][color=purple][color=darkorange][size=4]قل ارايتم[/size] ان كان من عند الله [/color][color=sienna]وكفرتم به[/color] وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين"[/color] [/size][/color][/font]
[font=arial]والله تعالى أعلم.[/font][/center]
[/color][/size]



[center][font=arial][size=5]4/ أحذف ( لكم ) قدم ( به ) يا تالي **** إذا قرأت سورة الأنفال[/size] [/font]
[font=arial][size=4][color=green]هذا البيت يشير إلى التشابه الذى سبق ذكره من خلال الدرس بين الآية (10) من سورة [size=5][color=sienna][b]الأنفال[/b][/color][/size] والتى جاءت [b][u]بحذف ([color=sienna]لكم[/color])[/u][/b] من الجملة الأولى ([color=darkorange]وما جعله الله إلا بشرى[/color]) ، [b][u]وتقديم ([color=sienna]به[/color])[/u][/b] فى الجملة الثانية ([color=darkorange]ولتطمئن[color=sienna][b] به[/b][/color] قلوبكم[/color])[/color][/size][/font]
[font=arial][size=4][color=#008000]والآية بتتمتها: [color=purple]"[/color][size=4][color=purple][color=darkorange][size=4]وما جعله الله[/size] الا بشرى ولتطمئن [color=sienna]به [/color]قلوبكم[/color] وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم"[/color] [/size][/color][/size][/font][size=4][color=#008000]
[/color][/size][font=arial][size=4][color=green]وذلك نمييزا لها عن الآية (126) من سورة [size=5][color=sienna][b]آل عمران[/b][/color][/size] [b][u]بإثبات الجار والمجرور ([color=sienna]لكم[/color]) و ([color=sienna]به[/color]) مع تأخيرهما فى الجملتين[/u][/b]: [color=purple]"[size=4][color=darkorange][size=4]وما جعله الله[/size] الا بشرى [color=sienna]لكم[/color] ولتطمئن قلوبكم [/color][color=sienna]به[/color] وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم"[/size][/color][/color][/size][/font][/center]

[center][font=arial][size=4][color=red][u]فائدة:[/u][/color][/size][/font]
[font=arial][size=4][color=#008000]يلاحظ أن نهاية كلتا الآيتين تتشابهان أيضاً، فيمكن التمييز بينهما بأن [u][color=red]الآية من سورة آل عمران[/color][/u] مختومة بجملة أقل فى المبنى ([color=darkorange]وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم[/color]) بينما [color=red][u]الآية المتأخرة فى ترتيب المصحف من سورة الأنفال[/u][/color] جاءت [size=5][color=darkorange][b]بالزيادة فى المبنى[/b][/color][/size] ، مع حذف ال التعريف من الأسماء الحسنى ([color=darkorange]وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم[/color])[/color][/size] [/font]
[font=arial][size=4][color=#008000]والله تعالى أعلم.[/color][/size][/font][/center]




[center][font=arial][size=5]5/ ( ما أنت إلا ) أولا في الظُلَّة **** والواو في الثاني بها لحكمة[/size][/font]
[/color][font=arial][size=4][color=green]هذا البيت يضبط التشابه بين [size=5][color=sienna][b]آيتين من سورة الشعراء[/b][/color][/size] والتى جاء بها ذكر الظلة فى قصة قوم موسى، فميزها الناظم بهذه الكلمة ([color=sienna]الظلة[/color]) ولم يصرح بإسم السورة.[/color][/size][/font]
[font=arial][size=4][color=sienna][b][u]الآية الأولى[/u][/b][/color] فى ترتيب الآيات هى الآية (154) وقد بدأت الآية بجملة ([color=darkorange]ما أنت إلا بشر مثلنا[/color]) فى قوله تعالى: [color=purple]"[size=4][color=darkorange][size=4]ما انت الا[/size] بشر مثلنا[/color] فات باية ان كنت من الصادقين"[/size][/color][/size][/font]
[font=arial][size=4]أما [b][u]الآية الثانية[/u][/b] المتأخرة عنها فى الترتيب هى الآية (186) من نفس السورة ، وقد بدأت بجملة ([color=darkorange][size=5][color=sienna][b]و[/b][/color][/size]ما أنت إلا بشر مثلنا[/color]) [b][size=5]بإثبات واو زائدة[/size][/b] فى أول الآية من قوله تعالى: [color=purple]"[size=4][color=darkorange][color=sienna]و[/color][size=4]ما انت الا[/size] بشر مثلنا[/color] وان نظنك لمن الكاذبين" [/size][/color][/size][/font][size=4]
[font=arial]وذلك تمييزا لها عن الآية السابقة ... والله تعالى أعلم.[/font][/center]


[/size][/color]

فوائد إضافية لمن يحب زيادة الإطلاع
 

[font=arial][color=#000000][size=7][u][color=blue]فائدة[/color][/u][/size]
[center][size=5][color=red]أحببت أن أضيف بعض الفوائد على هذه القاعدة ، وهى مأخوذة من المنظومة السخاوية، وسوف أوضح بعد كل بيت الموضع المقصود لتعميم النفع والزيادة فى إتقان الحفظ:[/color][/size]





[color=navy][size=5][color=darkred][b][font=arial]مع ([color=darkorange]ما أنزل[/color]) قل ([color=darkorange]إلينا[/color]) *** و آل عمران بها ([color=darkorange]علينا[/color])[/font][/b][/color][/size][/color]
[color=navy][size=4][font=arial][color=green][u]يقصد بهذا البيت ضبط الموضع المتشابه بين الآيتين من سورتى [b][size=5]البقرة وآل عمران[/size][/b] على الوجه التالى:[/u][/color][/font][/size][/color]
[color=navy][size=4][color=#008000][u][b][font=arial]قوله تعالى فى سورة البقرة:[/font][/b][/u] [color=purple][size=5]"[font=arabic transparent]قولوا امنا بالله [b][color=darkorange]و[/color][color=darkorange][font=arabic transparent]ما انزل[/font] الينا[/color][/b] و[font=arabic transparent]ما انزل[/font] [color=darkorange][b]الى[/b][/color] ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون" [/font][/size][/color][/color][/size][/color]
[color=navy][size=4][color=#008000][font=arabic transparent][u][b]بينما فى سورة آل عمران:[/b][/u] [color=purple][size=5]"[font=arabic transparent]قل امنا بالله [color=darkorange][b]و[font=arabic transparent]ما انزل[/font] علينا[/b][/color] و[font=arabic transparent]ما انزل[/font] [b][color=darkorange]على[/color][/b] ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون"[/font][/size][/color][/font][/color][/size][/color]
[color=navy][font=arabic transparent][size=4][color=#008000]والله أعلم ... [/color][/size][/font][/color]





[color=navy][color=#008000][font=arial][size=5][color=darkred][b]و جاء ([color=darkorange]والفتنة[/color]) فيها ([color=darkorange]أكبر[/color]) *** و هو بها الحرف الذى يؤخرا[/b][/color][/size][/font][/color][/color]
[color=navy][size=4][color=navy][color=navy][font=arial][size=5][color=darkred][b]و قبله ([color=darkorange]أشد[/color]) أعني الأولا *** لا تسترب فإنه قد انجلا[/b][/color][/size][/font][/color][/color][/size][/color][color=navy]
[size=4][color=navy][color=navy][size=4][color=green][font=arial]يقصد الناظم بهذا البيت إيجاد ضابط للتشابه بين [b][size=5][u]آيتين فى سورة البقرة[/u][/size][/b] ، فجعل الضابط مجئ كلمة [b][size=5]([color=darkorange]أشد[/color])[/size][/b] فى الموضع الأول بينما [size=5][b]([color=darkorange]أكبر[/color])[/b][/size] فى الموضع الثانى بعد كلمة [b][size=5]([color=darkorange]الفتنة[/color])[/size][/b][/font][/color][/size][/color][/color][/size][size=4][color=navy]
[color=navy][size=4][color=#008000][u][b][font=arial]قال تعالى فى الموضع الأول فى الآية (191) من سورة البقرة:[/font][/b][/u] [size=5][color=purple]"[/color][/size][font=arabic transparent][size=4][size=5][color=purple]واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم [color=darkred]و[font=arabic transparent]الفتنة[/font] [color=darkorange]اشد[/color] من القتل[/color] ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين"[/color][/size] [/size][/font][/color][/size][/color]
[color=navy][font=arabic transparent][size=4][color=#008000][b][u]بينما الموضع المتأخر فى الآية (217) من سورة البقرة:[/u][/b] [size=5][color=purple]"[/color][/size][font=arabic transparent][size=4][size=5][color=purple]يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله [color=darkred]و[font=arabic transparent]الفتنة[/font] [color=darkorange]اكبر[/color] من القتل[/color] ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون"[/color][/size] [/size][/font][/color][/size][/font][/color]
[color=navy][font=arabic transparent][size=4][color=#008000]والله أعلم ... [/color][/size][/font][/color][/color][/size][/color]
[color=navy][size=4][color=navy]



[color=navy][color=darkred][b][font=arial][size=5]و ([color=darkorange]أبداً[/color]) من بعد ([color=darkorange]خالدينا[/color]) *** فيها بإحدى عشرة يقينا[/size][/font][/b][/color][/color]
[color=navy][size=+0][color=darkred][b][font=arial][size=5]ففي [color=darkorange]النساء[/color] لا تعد الأولا *** و اعدد ثلاثا بعده محصلا[/size][/font][/b][/color][/size][/color]
[color=navy][size=+0][color=darkred][b][font=arial][size=5]و في [color=darkorange]العقود[/color] رابع قد وقعا *** بها أخيرا نوره قد سطا[/size][/font][/b][/color][/size][/color]
[color=navy][size=+0][color=darkred][b][font=arial][size=5]و مثله الأول و الآخر في *** [color=darkorange]براءة[/color] و هو في [color=darkorange]الأحزاب[/color] اقتفي[/size][/font][/b][/color][/size][/color]
[color=navy][size=4][color=#008000][color=darkred][b][font=arial][size=5]و ثامن في سورة [color=darkorange]التغابن[/color] *** و في [color=darkorange]الطلاق[/color] تاسع الأماكن[/size][/font][/b][/color][/color][/size][/color]
[color=navy][size=4][color=navy][color=navy][size=5][font=arial][color=darkred][b]وعاشر في [color=darkorange]الجن[/color] و [color=darkorange]البرية [/color]*** فيها كمال العدة الوفية[/b][/color][/font][/size][/color][/color][/size][/color][color=navy]
[size=4][color=navy][color=navy][size=4][font=arial][color=#008000]فى هذه الأبيات يبين الناظم _رحمه الله_ المواضع التى ورد فيها جملة [size=5][color=darkorange][b](خالدين فيها أبداً)[/b][/color][/size] وهى أحد عشرة موضعاً بالمصحف كما سبق توضيحه من خلال الضبط بالحصر ...[/color][/font][/size][/color][/color][/size][size=4][color=navy]
[color=navy][size=4][font=arial][color=#008000]وهى [size=5][color=darkorange][b]ثلاثة مواضع فى سورة النساء[/b][/color][/size] بعد الموضع الأول منها فقد جاء بغير كلمة (أبدا) ثم ثبتت كلمة (أبداً) فى المواضع الثلاثة بعدها ... [/color][/font][/size][/color]
[color=navy][size=4][font=arial][color=#008000]ثم [size=5][color=darkorange][b]الموضع الرابع جاء فى سورة المائدة[/b][/color][/size] والمسماة بسورة العقود لذكر الوفاء بالعقود فى بداية السورة ، والموضع المقصود بها هو الموضع الأخير من السورة وليس المتقدم ...[/color][/font][/size][/color]
[color=navy][size=4][font=arial][color=#008000]ثم [b][size=5][color=darkorange]الموضعين الخامس والسادس فوردا بسورة التوبة[/color][/size][/b] (سورة براءة) ، ويقصد بهما الموضعين الأول والأخير من سورة التوبة دون غيرهما مما أتى بين هذين الموضعين بدون إثبات كلمة (أبداً)...[/color][/font][/size][/color]
[color=navy][size=4][font=arial][color=#008000]ثم [size=5][color=darkorange][b]الموضع السابع أتى بسورة الأحزاب[/b][/color][/size] فلا يشتبه ... ثم [size=5][color=darkorange][b]الموضع الثامن بسورة التغابن[/b][/color][/size] ولم يأتِ فى السورة غيره أيضاً. [/color][/font][/size][/color]
[color=navy][size=4][font=arial][color=#008000]ثم [size=5][color=darkorange][b]الموضع التاسع بسورة الطلاق[/b][/color][/size] ، [size=5][color=darkorange][b]والعاشر بسورة الجن[/b][/color][/size] بغير إشتباه فى السورتين[/color][/font][/size][/color]
[color=navy][size=4][font=arial][color=#008000][b][size=5][color=darkorange]والحادى عشر والآخير بسورة البينة[/color][/size][/b] (البرية) ونلاحظ أن الموضع المقصود هو الموضع الأخير منها وليس المتقدم الذى جاء بدون كلمة (أبداً) ...[/color][/font][/size][/color]
[color=navy][size=4][font=arial][color=#008000]والله أعلم.[/color][/font][/size][/color][/color][/size][/color]
[color=navy][size=4][color=navy]



[color=navy][color=navy][size=5][font=arial][color=darkred][b]و جاء في الأنعام ([color=darkorange]ما أشركنا[/color]) *** شابهه في النحل ([color=darkorange]ما عبدنا[/color])[/b][/color][/font][/size][/color][/color]
[font=arial][color=green]هذا البيت يشير إلى التشابه بين آيتين [u][b][size=5]الأولى من سورة الأنعام[/size][/b][/u] (آية: 148)[/color][/font]
[color=green]قوله تعالى:[/color] [color=purple][size=5]"[font=arabic transparent]سيقول الذين اشركوا [font=arabic transparent]لو شاء الله[/font] [color=darkorange]ما اشركنا[/color] ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون"[/font][/size][/color]
[font=arabic transparent][size=4][b][u][size=5][color=green]تتشابه مع الآية (35) من سورة النحل[/color][/size][/u][/b] [color=green]، والتى يقول الله فيها:[/color] [color=purple][size=5]"[font=arabic transparent]وقال الذين اشركوا [font=arabic transparent]لو شاء الله[/font] [color=darkorange]ما عبدنا[/color] من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين"[/font][/size][/color][/size][/font]
[font=arabic transparent][size=4][font=arabic transparent][size=4][color=green]فنميز بينهما بكلمة ([/color][color=darkorange]ما أشركنا[/color][color=green]) فى سورة الأنعام ، بينما فى سورة النحل ([/color][color=darkorange]ما عبدنا[/color][color=green]) [/color][/size][/font][/size][/font]
[font=arabic transparent][size=4][color=green]والله تعالى أعلم[/color][/size][/font]






[font=arabic transparent][size=4][color=red]قد كان الشرح السابق إجتهاداً منى ، فما كان من صواب فبتوفيق الله ، وما كان من خطأ فمن نفسى ... ولعلى أحاول الإتيان بشرح لأبيات أخرى من المنظومة بمشيئة الله ... بارك الله فيكم ونفعنا وإياكم بهذا العلم العظيم الذى به يتقن المسلم حفظ كتاب ربه ... [/color][/size][/font]
[font=arabic transparent][size=4][color=red]سبحانك اللهم وبحمدك ... أشهد أن لا إله إلا أنت ... أستغفرك وأتوب إليك.[/color][/size][/font][/center]
[/color][/size][/color][/color][/size][/color][/color][/font]

القاعدة الحادية عشر: ربط حركات الكلمة المتشابهة بحركات إسم السورة
 

[center][font=arial][color=#000000][b][u][color=magenta][u][size=7](11) ربط حركات الكلمة المتشابهة بحركات اسم السورة[/size][/u][/color][/u]

[/b][color=blue][size=5][color=green]نعني أن نربط حركات الكلمات المتشابهة مع حركات اسم السورة [/color]

[color=magenta][u][size=7]الأمثلة[/size][/u][/color]

1: { [color=magenta]رَغَداً [/color]} ..

يشكل على الحافظ المواضع التي جاءت فيها كلمة ( [color=magenta]رغدا[/color] ) في البقرة مع المواضع التي لم تأت فيها مثل الأعراف
[color=darkorange]والضابط أن تعرف أنها لم تأت أبدا إلا في البقرة فلا تذكرها في الأعراف ..[/color]
[color=darkorange][color=blue]ولكي يسهل [/color]عليك تذكر حركاتها الثلاث المفتوحة في الراء والغين والدال مع حركات البَقَرَة ..[/color]
[/size][/color][/color][/font]
[font=arial][color=#000000][color=blue][size=5]
2: { [color=magenta]يُنزَفُونَ [/color]- [color=red]يُنزِفُونَ[/color]} ..

من المواضع المتشابهة:
{لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا [color=magenta]يُنزَفُونَ[/color]} (47) سورة الصافات مع : {لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا [color=red]يُنزِفُونَ[/color]} (19) سورة الواقعة
[color=darkorange]فالإشكال بين ينزفون بفتح الزاي وكسرها .. [/color]

[color=darkorange]والضابط أن نربط بين فتحة الزاي وفتحة الصاد في اسم السورة ( الصَافات ) .. وبين كسر الزاي في ينزفون وكسر القاف في ( الواقِعة )[/color][/size][/color][/color][/font][/center]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الحادية عشر
 

[center][u][font=arial][size=7][color=#ff00ff][b]التدريبات الملحقة بالقاعدة الحادية عشر[/b][/color][/size][/font][/u]
[u][font=arial][size=7][color=#ff00ff]
[/color][/size][/font][/u][size=5][color=purple][font=arial]1/ {إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} (59) سورة الصافات
[color=magenta]في هذه الآيه موضع مشابه لآية أخرى وكيف نفرق بينهما؟[/color]

2/ {أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ} (63) سورة التوبة
{إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} (23) سورة الجن
[color=magenta]أين موضع الإشكال في هذين الآيتين مطبقا عليها القاعدة؟[/color]

[color=magenta]هناك موضعين متشابهين أحدهما في سورة يوسف (مابين 1إلى 6 ) والآخرفي سورة الفتح (مابين 1إلى 5) اذكرهما مع التفريق بينهما على حسب القاعدة؟[/color]
أعانكم الله تعالى وفقكم جميعا[/font][/color][/size][/center]

[font=arial black][size=6][color=red][b]حبيبتى..أم أحمد..[/b][/color][/size][/font]
[font=arial black][size=6][color=red][/color][/size][/font]
[font=arial black][size=6][color=red][b]جزاكى الله خيرا عن الإسلام..[/b][/color][/size][/font]
[font=arial black][size=6][color=red][/color][/size][/font]
[font=arial black][size=6][color=red][b]جزاكى الله خيرا عن المسلمين..[/b][/color][/size][/font]
[font=arial black][size=6][color=red][/color][/size][/font]
[font=arial black][size=6][color=red][b]بارك الله فيكى..[/b][/color][/size][/font]
[font=arial black][size=6][color=red][/color][/size][/font]
[font=arial black][size=6][color=red][b]مجهود رااااااائع..[/b][/color][/size][/font]
[font=arial black][size=6][color=red][/color][/size][/font]
[font=arial black][size=6][color=red][b]سلمت يا غالية..[/b][/color][/size][/font]

[font=arial][size=5][color=green][align=center]
[font=arial][size=5][color=green]وإياكِ أختى الكريمة ... بارك الله فيكِ ، وأسأل الله تعالى أن ينفعنا وإياكم وسائر المسلمين بهذا العلم.[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]وأن يجعل هذا الموضوع زاداً لنا ينفعنا يوم القدوم عليه ... إنه ولى ذلك والقادر عليه. [/color][/size][/font]
[/align][/color][/size][/font]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الحادية عشر
 

[center][font=arial] [/font]
[b][font=arial][size=7][color=magenta][u]الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الحادية عشر[/u][/color][/size][/font][/b]



[size=6][font=arial][color=#ff00ff][color=purple][size=5]1/ {إِلَّا [color=darkorange]مَوْتَتَنَا[/color] الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} (59) سورة الصافات[/size][/color][/color][/font][/size]
[color=#ff00ff][size=6][color=#ff00ff][size=6][font=arial][color=magenta]في هذه الآيه موضع مشابه لآية أخرى وكيف نفرق بينهما؟[/color][/font][/size][/color][/size][/color]
[color=#ff00ff][size=6][font=arial][color=purple][size=5][color=green]الآية المشابهة هى الآية (35) من [b][u]سورة الدخان[/u][/b]: [/color][color=purple]"[font=arabic transparent]ان هي الا [color=darkorange]موتتُنا[/color] الاولى [font=arabic transparent]وما نحن[/font] بمنشرين"[/font][/color][/size][/color][/font][/size][/color]
[color=#ff00ff][size=6][font=arial][color=purple][color=green][font=arabic transparent][size=5]ونلاحظ أن كلمة ([color=darkorange][b]موتَتَنَا[/b][/color]) فى سورة [color=darkorange][b]الصَافَات[/b][/color] نربط بين التاء المفتوحة في موتتنا بالصاد المفتوحة من اسم السورة ( الصَّافات )[/size][/font][/color][/color][/font][/size][/color]
[color=#ff00ff][size=6][font=arial][color=purple][color=green][font=arabic transparent][size=5]بينما كلمة ([b][color=darkorange]موتَتُنَا[/color][/b]) فى سورة [b][color=darkorange]الدُخان[/color][/b] جاءت بضم التاء الثانية ، وذلك يتناسب مع حركة إسم السورة [b][u]بضم[/u][/b] دال الدُخان.[/size][/font][/color][/color][/font][/size][/color][color=#ff00ff]
[size=6][font=arial][color=purple][color=green][font=arabic transparent][size=5]والله أعلم.[/size][/font][/color][/color][/font][/size][/color]
[color=#ff00ff][size=6]

[font=arial][color=purple][size=5]2/ {أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ [color=darkorange]فَأَنَّ[/color] لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ [color=darkorange]خَالِدًا[/color] فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ} (63) سورة التوبة[/size][/color][/font]
[font=arial][color=purple][size=5]{إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [color=darkorange]فَإِنَّ[/color] لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ [color=darkorange]خَالِدِينَ[/color] فِيهَا أَبَدًا} (23) سورة الجن[/size][/color][/font]
[font=arial][color=purple][size=5][color=magenta]أين موضع الإشكال في هذين الآيتين مطبقا عليها القاعدة؟[/color][/size][/color][/font]
[color=purple][font=arial][size=5][color=green]يظهر الإشكال الأول بين ([color=darkorange][b]فأَن[/b][/color]) بفتح همزة ([color=darkorange]أن[/color]) فى سورة [b][u]التوبة[/u][/b] ، مع ([b][color=darkorange]فإِن[/color][/b]) بكسر همزة ([color=darkorange]إن[/color]) فى سورة [b][u]الجن[/u][/b] ... ومما يساعد فى حل الإشكال وضبط الموضعين أن نربط بين حركة فتح الهمزة فى سورة [b][color=#ff8c00]التَوبَة[/color][/b] مع [b][u]حركة الفتح[/u][/b] فى إسم السورة ، وكذلك نربط بين حركة كسر الهمزة فى سورة [b][color=#ff8c00]الجِن[/color][/b] مع [b][u]حركة الكسر[/u][/b] فى إسم السورة [/color][/size][/font][/color][color=purple]
[font=arial][size=5][color=green]ويظهر لى أيضاً إشكال بين كلمة ([color=darkorange][b]خالدَاً[/b][/color]) المفردة المنتهية بفتح الدال و بالتنوين بالفتحة ، وذلك فى سورة [color=darkorange][b]التَوبَة[/b][/color] وهى أيضاً كلمة [b][u]مفردة مفتوح[/u][/b] أولها فى حرف التاء وكذلك الباء.[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=#008000]مع كلمة ([b][color=darkorange]خالدِين[/color][/b]) بصيغة الجمع المذكر السالم المنصوب بالياء مع كسر الدال ، ونجد ذلك يتناسب أيضاً مع إسم السورة التى جاءت بها وهى سورة [b][color=darkorange]الجِن[/color][/b] بصيغة [b][u]الجمع مع كسر[/u][/b] الجيم منها.[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=#008000]والله أعلم.[/color][/size][/font][/color]
[color=purple]

[font=arial][size=5][color=magenta]3/ هناك موضعين متشابهين أحدهما في سورة يوسف (مابين 1إلى 6 ) والآخر في سورة الفتح (مابين 1 إلى 5) اذكرهما مع التفريق بينهما على حسب القاعدة؟[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=#008000][size=5][font=arial][color=#008000]لعل الموضعين المقصودين فى الآيتين: آية (6) من سورة يوسف مع آية (2) من سورة الفتح فى كلمة (يتم)[/color][/font][/size][/color][/size][/font][font=arial][size=5][color=#008000]
[size=5][color=#008000][font=arial]جاء فى سورة [b][color=darkorange][u]يُوسُف[/u][/color][/b]: [color=purple]" وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ [b][color=darkorange]وَيُتِمُّ[/color][/b] نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6)"[/color][/font][/color][/size]
[size=5][color=#008000][font=arial]وفى سورة [color=darkorange][b][u]الفَتح[/u][/b][/color]: [color=purple]"لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ [color=darkorange][b]وَيُتِمَّ[/b][/color] نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (2)"[/color][/font][/color][/size]
[font=arial][size=5][color=green]يلاحظ مجئ كلمة ([color=darkorange][b]يتم[/b][/color]) فى سورة يوسف بضم الميم ، وذلك نربطه [u][b]بحركة الضم فى إسم السورة[/b][/u] ([b][u][color=#ff8c00]يُوسُف[/color][/u][/b]) ، بينما وردت فى سورة الفتح بفتح الميم وذلك يتناسب مع [u][b]حركة الفتح فى إسم السورة[/b][/u] ([b][u][color=#ff8c00]الفَتح[/color][/u][/b]).[/color][/size][/font]
مع ملاحظة أن [color=darkorange][u]العلم بالقواعد النحوية والإعراب[/u][/color] يزيل الإشكال أيضاً فى هذين الموضعين ، [u][b]ففى سورة يوسف[/b][/u] الفعل ([color=darkorange]يتمُ[/color]) [u]مرفوع بالضمة[/u] عطفاً على (يعلمُك) و (يجتبيك) المرفوعان قبلها ،[b][u] بينما فى سورة الفتح[/u][/b] الفعل ([color=darkorange]يتمَ[/color]) [u]منصوب بالفتحة[/u] لعطفه على الفعل (ليغفرَ) المضارع المنصوب بلام التعليل.
[font=arial][size=5][color=#008000]والله أعلم.[/color][/size][/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=#008000]
[/color][/size][/font][/color][/size][/color][/center]

القاعدة الثانية عشر: الضبط بالتنكير والتعريف
 

[center][font=arial][color=#000000][u][size=7][color=magenta][b]القاعدة الثانية عشر/ الضبط بالتنكير والتعريف..[/b][/color][/size][/u][/color][/font][color=#000000][/center]

[center][font=arial][color=blue][size=5][color=teal]قد يشكل على الحافظ هل الآية جاء فيها التنكير أم التعريف ..[/color][/size][/color][/font][color=blue]
[size=5][font=arial][color=blue]وغالب ما جاء في القرآن [/color][color=magenta]أسبقية المنكر على المعرف [/color].. [color=teal]وقد يرد خلاف ذلك ..[/color][/font][/size][/center]

[center][size=5][font=arial][color=red][size=6][u]الأمثلة[/u][/size][/color][/font][/size][size=5][/center]


[center][font=arial]1/ {[color=magenta]وَسَلَامٌ [/color]عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ } (15) سورة مريم[/font]
[font=arial]{[color=magenta]وَالسَّلَامُ[/color] عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ } (33) سورة مريم[/font][/center]

[center][font=arial]المنكر ( [color=magenta]سَلَامٌ [/color]) سبق المعرف ( [color=magenta]السَّلَامُ[/color] ) [/font][/center]

[center][font=arial]2/ {رَبِّ اجْعَلْ هَذَا[color=magenta] بَلَدًا [/color]آمِنًا } (126) سورة البقرة[/font]
[font=arial]{ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا [color=magenta]الْبَلَدَ[/color] آمِنًا } (35) سورة إبراهيم[/font][/center]

[center][font=arial]( [color=magenta]بَلَدًا [/color]- [color=magenta]الْبَلَدَ[/color] ) فسبق المنكر المعرف ..[/font][/size][/color][/color][/center]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الثانية عشر
 

[center][font=arial][color=#000000][size=7][color=magenta][b][u]التدريبات الملحقة بالقاعدة الثانية عشر[/u][/b][/color][/size][/color][/font]
[font=arial][color=#000000][size=7][color=magenta][/color][/size][size=6][color=purple]1/ وردت آية مشابهة لآية في سورة الأعراف مابين الآية 195و201 فاذكرهما وطبق عليهما القاعدة؟

2/ {[color=red]مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا [/color]}
وردت آيات مشابهة لهذه الآية فطبق عليها هذه القاعدة ؟[/color][/size][/color][/font][/center]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الثانية عشر
 

[center][font=arial] [/font]
[font=arial][color=#000000][b][size=7][color=magenta][color=#000000][b][size=7][color=magenta][u]الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الثانية عشر[/u][/color][/size][/b][/color][/color][/size][/b][/color][/font]
[font=arial]
[color=#000000][size=7][color=magenta][b][color=#000000][color=purple][size=6][u]1[/u]/ وردت آية مشابهة لآية في سورة الأعراف مابين الآية 195و201 فاذكرهما وطبق عليهما القاعدة؟[/size][/color][/color][/b][/color][/size][/color][/font]
[font=arial][color=#000000][size=7][font=fixedsys][color=magenta][b][font=arial][size=5][color=green]لعل الآية المقصودة من [b][size=6]سورة الأعراف[/size][/b] هى الآية (200)[/color][/size][/font][/b][/color][/font][/size][/color][/font]
[font=arial][color=#000000][size=7][font=fixedsys][color=magenta][b][font=arial][size=5][color=#008000]قوله تعالى: [/color][/size][size=6][color=purple]"وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه [color=darkorange]سميع عليم[/color]"[/color][/size][/font][/b][/color][/font][/size][/color][/font][font=arial][color=#000000]
[size=7][font=fixedsys][color=magenta][b][font=arial][size=5][color=#008000]والآية المشابهة لها هى الآية (36) من[size=6][b] سورة[/b] [b]فصلت[/b][/size][/color][/size][/font][/b][/color][/font][/size][size=7][font=fixedsys][color=magenta]
[b][font=arial][size=5][color=#008000]قوله تعالى: [/color][/size][size=6][color=purple]"وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو [color=darkorange]السميع العليم[/color]"[/color][/size][/font][/b]
[b][font=arial][size=5][color=#008000][b]ووجه التشابه:[/b] يظهر فى تنكير ([b][color=darkorange]سميع عليم[/color][/b]) فى الآية المتقدمة من سورة الأعراف ، بينما نجدها بالتعريف ([color=darkorange]السميع العليم[/color]) فى الموضع المتأخر فى سورة فصلت.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=arial][size=5][color=#008000]والله تعالى أعلى وأعلم.[/color][/size][/font][/b][/color][/font][/size][/color][/font]
[font=arial][color=#000000][size=7][font=fixedsys][color=magenta]


[b][font=arial][size=6][color=purple]2/[/color][/size][/font][/b][b][color=#000000][color=purple][font=arial][size=6] {[color=red]مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا [/color]} [/size][/font][/color][/color][/b]
[color=#000000][b][size=6][font=arial][color=purple]وردت آيات مشابهة لهذه الآية فطبق عليها هذه القاعدة ؟[/color][/font][/size][/b][/color]
[b][font=arial][size=5][color=green][i][u]الآيات المشابهة لهذه الآية على ثلاث صيغ:[/u][/i][/color][/size][/font][/b]
[b][font=arial][size=5][color=#008000]الأولى: [size=6][color=purple]"فمن أظلم ممن إفترى على الله [color=darkorange]كذبا[/color]"[/color][/size] ، وردت فى أربعة مواضع من سور: [size=6][b]الأنعام (144) - الأعراف (37) - يونس (17) - الكهف (15)[/b][/size][/color][/size][/font][/b]

[b][font=arial][size=5][color=#008000]الثانية: [size=6][color=purple]"ومن أظلم ممن إفترى على الله [color=darkorange]كذباً[/color]"[/color][/size] ، وردت فى سور: [b][size=6]الأنعام (21) - الأنعام (93) - هود (18) - العنكبوت (68)[/size][/b][/color][/size][/font][/b]
[b][font=arial][size=5][color=#008000]الثالثة: [size=6][color=purple]"ومن أظلم ممن إفترى على الله [color=darkorange]الكذب[/color]"[/color][/size] بتعريف ([b][color=darkorange]الكذب[/color][/b]) ، وردت مرة واحدة فى موضع متأخر عن جميع المواضع السابقة بتنكير ([size=6][color=darkorange][b]كذبا[/b][/color][/size]) فى الصيغتين ، وذلك فى الآية (7) من [b][size=6]سورة الصف.[/size][/b][/color][/size][/font][/b]
[center][b][font=arial][size=5][color=#008000]والله تعالى أعلى وأعلم[/color][/size][/font][/b][/center]
[/center]
[/color][/font][/size][/color][/font]

القاعدة الثالثة عشر: الربط بين سورتين فأكثر
 

[center][font=arial][size=6][color=#ff0000][b][u][size=7][color=#ff00ff]القاعدة الثالثة عشر: الربط بين سورتين فأكثر .. [/color][/size][/u][/b][/color][/size][/font][size=6][color=#ff0000][/center]

[center][/color][/size][size=5][color=teal][color=blue][font=arial]من القواعد المستفادة من الضبط بالحصر أن تربط بين السورتين فأكثر في المواضع المتشابهة ومن أمثلة ذلك :[/font][/color][/color][/size][color=teal][/center]

[center][size=5][font=arial]أولا / ( [color=magenta][color=darkorange][color=magenta]ينصرون[/color][/color][/color] -[color=darkorange] ينظرون [/color])[/font][/size]
[size=5][font=arial]جاءتا بهذا الترتيب في سورة البقرة وكذا الأنبياء :[/font][/size]
[size=5][font=arial]البقرة :[/font][/size]
[size=5][font=arial]{أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ [color=magenta]يُنصَرُونَ[/color]} (86) سورة البقرة[/font][/size]
[size=5][font=arial]{خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ [color=darkorange]يُنظَرُونَ[/color] } (162) سورة البقرة[/font][/size]
[size=5][font=arial]الأنبياء: [/font][/size]
[size=5][font=arial]{لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ[color=magenta] يُنصَرُونَ[/color]} (39) سورة الأنبياء[/font][/size]
[size=5][font=arial]{بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ [color=darkorange]يُنظَرُونَ[/color]} (40) سورة الأنبياء[/font][/size][/center]

[center][size=5][font=arial][color=red][size=6][u]**** فائدة [/u][/size][/color][/font][/size][size=5]
[font=arial][color=yellowgreen]قال الشيخ ناصر العبيد في كتابة " هداية الحيران " : (( إذا اجتمع في موضع ( ينصرون ) و( ينظرون ) أو ( يسمعون ) و ( يبصرون ) فإنه يقدم دائما ( ينصرون ) و ( يسمعون ) على ( ينظرون ) و ( يبصرون ) كما في البقرة والأنبياء والسجدة والقصص))[/color][/font]
[font=arial][color=#9acd32][size=4][color=#008000]أضيف فائدة بالنسبة للمثال [/color][/size][b][font=arial][size=5][color=purple]([color=darkorchid]ينظرون[/color] / [color=magenta]ينصرون[/color])[/color][/size][/font][/b][size=4][color=#008000] وهى أنه مما يضبط المواضع التى جاء فيها جملة ([/color][/size][font=arial][size=5][color=purple][b]ولا هم ينظرون[/b][/color][/size][/font][size=4][color=#008000]) حفظ هذه الأبيات الشعرية من المنظومة السخاوية [u][font=arial][b](الضبط بأبيات الشعر):[/b][/font][/u]
[/color][color=green]و اقرأ ([color=red]و لا هم ينظرون[/color]) بالظا *** في [b][font=arial]خمسة[/font][/b] زدها هديت حفظا[/color][/size]
[size=4][color=green]أولها [color=red]آخر ما في البقرة[/color] *** و [color=red]آل عمران[/color] بها محبرة[/color][/size]
[size=4][color=green]و [color=red]النحل[/color] فيها ثالث و الرابع *** [color=red]مؤخرا في الأنبياء[/color] واقع[/color][/size]
[size=4][color=green]و جاء في القرآن باقي العدة *** من بعد لقمان [color=red]أخير السجدة[/color][/color][/size]
[size=4][color=green][font=arial][color=red][u][b]وفى الأبيات نجد المواضع التى جاء فيها ذكر (ينظرون) هى خمسة مواضع:[/b][/u][/color][/font] [/color][/size]
[size=4][color=green]الموضع الأخير من سورة البقرة ، وكذلك الأخير من الأنبياء (كما ذكر فى الشرح أعلاه) يضاف إليه موضع بسورة آل عمران وموضع بالنحل وآخر المواضع فى سورة السجدة.[/color][/size]
[size=4][color=green]والله أعلم.[/color][/size][/center]


[/color][/font][center][font=arial][color=#9acd32][/color][/font]
[font=arial]ثانيا : ( [color=magenta]منشرين[/color] - [color=darkorange]فانشرنا [/color])[/font]
[font=arial]ورد لفظ النشر بالتصريف السابق في سورة الدخان للأولى .. والجاثية - ولكن بحثت فما وجدتها في الجاثية وأظن الصواب في الزخرف - للثانية ..[/font]
[font=arial]وهما سورتان متجاورتان مما يعين على ضبطها ولا يشكل عليك مثلا مع قوله تعالى : [color=red]{ وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ}[/color] (59) سورة الصافات[/font]
[font=arial]مع : [color=red]{ وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ}[/color] (35) سورة الدخان ..[/font]
[font=arial]وكذلك لا يشكل عليك : [/font]
[font=arial][color=red]{ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا }[/color] (11) سورة الزخرف مع : { [color=red]فَأَحْيَيْنَا [/color]} ..[/font][/center]
[/size][/color]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الثالثة عشر
 

[center][font=arial][size=6][color=#ff0000][b][u][size=7][color=#ff00ff]التدريبات الملحقة بالقاعدة الثالثة عشر[/color][/size][/u][/b]

[/color][/size][/font][size=5][color=blue][font=arial]1/ ([color=red][color=red] يحشرهم[/color][/color] - [color=magenta]نحشرهم)[/color] اربط هذين الموضعين المتشابهين بالسورتين الواردة فيهما ؟

2/( [color=red]التفكر[/color] قبل [color=magenta]التعقل[/color]) فسر هذه الجملة على حسب قاعدة الربط بين السورتين فأكثر؟[/font][/color][/size]

[color=blue][font=arial][size=5]وفقكم الله لكل خير[/size][/font][/color][/center]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الثالثة عشر
 

[center][font=arial] [/font]
[size=7][font=arial][color=magenta][u][b]الإجابة على التدريبات الملحقة بالقاعدة الثالثة عشر[/b][/u][/color][/font][/size]


[font=arial][size=5][color=blue]1/ ( يحشرهم - نحشرهم) اربط هذين الموضعين المتشابهين بالسورتين الواردة فيهما ؟[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][b][u]الإجابة:[/u][/b][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]ورد التشابه بين هاتين الكلمتين فى كلا من سورتى [color=darkorange][b]الأنعام[/b][/color] و[b][color=darkorange]يونس[/color][/b] ، وسنلاحظ أن فى كلا السورتين تأتى كلمة ([color=darkorange][b]نحشرهم[/b][/color]) متقدمة على ([color=darkorange][b]يحشرهم[/b][/color]) فى ترتيب الآيات:[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green][u][b]ففى سورة الأنعام:[/b][/u][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]قال تعالى: [color=purple]"ويوم [color=darkorange][b]نحشرهم[/b][/color] جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون"[/color] ... آية (22)[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]وقال تعالى: [color=purple]"ويوم [color=darkorange][b]يحشرهم[/b][/color] جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس ...."[/color] ... آية (128)[/color][/size][/font]

[font=arial][size=5][color=green][b][u]وفى سورة يونس:[/u][/b][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]قال تعالى: [color=purple]"ويوم [color=darkorange][b]نحشرهم[/b][/color] جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم ... "[/color] ... آية (28)[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]وقال تعالى: [color=purple]"ويوم [b][color=darkorange]يحشرهم[/color][/b] كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم ... "[/color] ... آية (45)[/color][/size][/font]




[font=arial][size=5][color=blue]2/ (التفكر قبل التعقل) فسر هذه الجملة على حسب قاعدة الربط بين السورتين فأكثر؟[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red][u][b]الإجابة:[/b][/u][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]المقصود بهذه الجملة هو إتيان لفظ ([color=darkorange][b]يتفكرون[/b][/color]) مقدماً على لفظ ([b][color=darkorange]يعقلون[/color][/b]) فى الترتيب داخل السورة، وذلك فى أكثر من سورة ... وبذلك يتمكن الحافظ من ضبط الموضعين بغير إشكال بفضل الله.[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green][u][b]مثال ذلك:[/b][/u] ما جاء فى سور [color=darkorange][b]الرعد[/b][/color] و[color=darkorange][b]النحل[/b][/color] [/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green][u][b]ففى سورة الرعد (3 - 4):[/b][/u][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=black]قوله تعالى: [color=purple]"[/color][font=arabic transparent][size=4][font=arial][size=5][color=purple]وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم [/color][/size][/font][font=arabic transparent][size=4][color=#ff0000][color=purple][font=arial][size=5][color=darkorange][b]يتفكرون[/b][/color] * [/size][/font][font=arabic transparent][size=4][font=arial][size=5]وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم [color=darkorange][b]يعقلون[/b][/color]"[/size][/font] [/size][/font][/color][/color][/size][/font][/size][/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green][u][b]وفى سورة النحل (11 - 12):[/b][/u] [/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]قوله تعالى: [color=purple]"ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لآية لقوم [color=darkorange][b]يتفكرون[/b][/color] * وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ان في ذلك لآيات لقوم [color=darkorange][b]يعقلون[/b][/color]"[/color][/color][/size][/font]
[size=5][font=arial][color=#0000ff] [/color][color=green][b][u]وفي سورة الروم (21 - 24):
[/u][/b][/color][color=purple]"[/color][color=darkorange][color=purple]وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ[/color] [/color][b][color=darkorange]يَتَفَكَّرُونَ[/color][/b][/font][/size][size=5][font=arial][color=#0000ff][color=purple]"[/color] [الروم : 21]
[/color][color=purple]"ومِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ[/color][color=magenta] [/color][color=darkorange][b]يَعْقِلُونَ[/b][/color][/font][/size][size=5][font=arial][color=#0000ff][color=purple]"[/color] [الروم : 24]

[color=red][b][u]ملاحظة:[/u][/b][/color] جاء في النحل مخالف للقاعدة: [/color][/font][/size]
[size=5][font=arial] [color=magenta](يعقلون)[/color][color=#0000ff] في آية 67 قبل [/color][color=magenta](يتفكرون)[/color][/font][/size][size=5][font=arial][color=#0000ff] في آية 69
{[/color][color=darkorange]وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ [color=magenta][b]يَعْقِلُونَ[/b][/color] [/color][/font][/size][size=5][font=arial][color=#0000ff]}[النحل : 67]
{[/color][color=darkorange]ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ [color=magenta][b]يَتَفَكَّرُونَ[/b][/color] [/color][color=#0000ff]}[النحل : 69][/color][/font][/size]





[font=arial][size=5][color=red]والله تعالى أعلم. [/color][/size][/font][/center]

القاعدة الرابعة عشر: ربط الزيادة بالآية أو السورة الطويلة
 

[center][u][font=arial][size=6][color=#ff00ff][b][size=7]القاعدة الرابعة عشر/ ربط الزيادة بالآية أو السورة الطويلة ..[/size][/b]

[/color][/size][/font][/u][font=arial][size=5][color=teal]قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين طولا وقصرا ويكون الحل بربط الزيادة بالسورة أو الآية الطويلة ..[/color]

[/size][color=magenta][size=6]الأمثلة[/size][/color]

[size=5][color=#0000ff]أولا : [/color][color=darkorange]{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْرًا لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ [color=magenta]مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ [/color]وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [/color][/size][/font][size=5][font=arial][color=#0000ff](170) سورة النساء

مع الآية التي بعدها : {[/color][color=darkorange]يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ [color=magenta]مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ [/color]وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً}[/color][/font][/size][font=arial][size=5][color=#0000ff] (171) سورة النساء

فالآية الثانية أطول من سابقتها ومن ثم اربط الزيادة ( وَمَا فِي الأَرْضِ ) فيها ..

[/color][/size][size=6][color=magenta]تنبيه **** [/color][/size][/font]

[size=5][font=arial][color=#0000ff]كل ما في سورة النساء [/color][color=magenta]( مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ ) [/color][color=#0000ff]في أربعة مواضع وجاء [/color][color=magenta]( مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ )[/color][/font][/size][font=arial][size=5][color=#0000ff] في هذا الموضع فقط آية 170..

ثانيا : [/color][/size][/font][font=arial][size=5][color=darkorange]{فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ [color=magenta]فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ [/color]أَنبَاء مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ} (5) سورة الأنعام
مع قوله تعالى : {فَقَدْ كَذَّبُوا [color=magenta]فَسَيَأْتِيهِمْ[/color] أَنبَاء مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون}[/color][/size][/font][size=5][font=arial][color=#0000ff] (6) سورة الشعراء
والإشكال بين : [/color][color=magenta]( فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ )[/color][color=#0000ff] مع [/color][color=magenta]( فَسَيَأْتِيهِمْ )[/color][color=#0000ff] فالأطول من الكلمتين هو : [/color][color=magenta]( فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ )[/color][/font][/size][size=5][font=arial][color=#0000ff] وهو في السورة الأطول وهي الأنعام ..

ثالثا: [/color][color=darkorange]{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ[color=magenta] فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ [/color]إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [/color][/font][/size][size=5][font=arial][color=#0000ff](173)سورة البقرة

فزيادة [/color][color=magenta]( فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ )[/color][color=#0000ff] لم ترد إلا في سورة البقرة وهي أطول سورة في القرآن .[/color][/font][/size][/center]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الرابعة عشر
 

[center][font=arial][color=#000000][color=darkorange][size=5][size=7][b][color=magenta][u]التدريبات الملحقة بالقاعدة الرابعة عشر[/u][/color]
[/b][/size]
1/ ورد في سورة الأنفال ما بين الآية 11 و 14 موضع متشابه مع آية أخرى فطبق عليها القاعدة؟

2/ ثانيا : [color=magenta]{أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} [/color]ورد موضع متشابه لهذه الآية فاذكره وما الفرق مطبقا عليها هذه القاعدة؟

3/ ورد في سورة البقرة مابين الآية 148 و151 موضع مشابه مع آية أخرى فطبق عليها هذه القاعدة؟

[color=blue][color=blue][color=purple]وفق الله الجميع لكل خير .[/color][/color][/color]

[/size][/color][/color][/font][/center]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الرابعة عشر
 

[i][center][font=arial][size=7][color=magenta][u][b]الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الرابعة عشر[/b][/u][/color][/size][/font]

[font=arial][size=5][color=darkorchid]1/ ورد في سورة الأنفال ما بين الآية 11 و 14 موضع متشابه مع آية أخرى فطبق عليها القاعدة؟[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green] الموضع المقصود فى قوله تعالى: [color=purple]"ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق[color=darkorange]ق[/color] الله [color=darkorange]ورسوله[/color] فان الله شديد العقاب"[/color] ... ([b][u]سورة الأنفال[/u][/b] :آية 13)[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]والآية الأخرى التى تتشابه معها هى الآية (4) من [b][u]سورة الحشر[/u][/b]:[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]قوله تعالى: [color=purple]"ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب"[/color][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]والآيتان متشابهتان إلا فى موضعين [b][u]بالزيادة فى سورة الأنفال وهى السورة الأطول فنربط بطولها هاتين الزيادتين[/u][/b]:[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green][b][u]أولها:[/u][/b] زيادة ([color=darkorange][b]القاف[/b][/color]) فى ([color=darkorange]يشاقق[/color]) فى آية سورة [color=darkorange][b][u]الأنفال [/u][/b][/color]عن ([color=yellow]يشاق[/color]) فى آية سورة [b][u][color=yellow]الحشر[/color][/u][/b].[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green][b][u]ثانيها:[/u][/b] زيادة كلمة ([color=darkorange][b]ورسوله[/b][/color]) فى ([color=darkorange]ومن يشاقق الله ورسوله[/color]) فى آية سورة [color=darkorange][b][u]الأنفال[/u][/b][/color] عن الآية المتأخرة من سورة [b][color=yellow][u]الحشر[/u][/color][/b].[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]فنربط الزيادة في اللفظ بالسورة الأطول وهى سورة الأنفال [/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]والله أعلم.[/color][/size][/font]


[font=arial][size=5][color=darkorchid]2/ ثانيا : [color=purple]{أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ [color=darkorange][b]رَحْمَةِ[/b][/color] رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ}[/color] ... [color=darkorange][b][u]سورة ص[/u][/b][/color] (آية : 9)[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=darkorchid]ورد موضع متشابه لهذه الآية فاذكره وما الفرق مطبقا عليها هذه القاعدة؟[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]الموضع المتشابه معها يأتى فى الآية (37) من [b][u][color=yellow]سورة الطور[/color][/u][/b] [/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]قوله تعالى: [color=purple]"ام عندهم خزائن ربك ام هم المصيطرون"[/color] [/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]يلاحظ أن [b][u]سورة ص وهى السورة الأطول من سورة الطور، قد ثبت بها زيادة كلمة[/u][/b] ([color=darkorange][b]رحمة[/b][/color]) عن الآية المتأخرة من سورة الطور ... فنضبط الزيادة بطول السورة التى جاءت بالزيادة عن السورة الأخرى.[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]والله أعلم. [/color][/size][/font]


[font=arial][size=5][color=darkorchid]3/ ورد في سورة البقرة مابين الآية 148 و151 موضع مشابه مع آية أخرى فطبق عليها هذه القاعدة[/color][/size][/font][font=arial][size=5][color=darkorchid]؟[/color][/size][/font]
[size=5][font=arial][color=#008000]موضع التشابه يوجد بالآية 150 من [/color][b][color=darkorange]سورة البقرة[/b][/color][/font][/size][size=5][color=#008000][font=arial]:[/font]
[/color][font=arial][color=#008000]قوله تعالى: [color=purple]"[/color][font=arabic transparent][color=purple]ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم [color=darkorange][b]فلا [font=arabic transparent]تخشوهم[/font] واخشوني[/b][/color] ولأتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون"[/color] [/font][/color][/font][/size][font=arial][size=5][color=#008000]
[/color][/size][/font]
[center][font=arial][size=5][color=#008000]أما الآية الأخرى التى جاء فيها موضع التشابه مع الموضع المشار إليه فهى الآية 3 من [color=darkorange][b]سورة المائدة[/b][/color]:[/color][/size][/font]
[font=arial][color=#008000][size=5]قوله تعالى: [color=purple]"[font=arabic transparent]حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم [size=6][color=darkorange][b]فلا [font=arabic transparent]تخشوهم[/font] واخشون[/b][/color][/size] اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم" [/font][/color][/size][/color][/font][/center]
[font=arial][color=#008000]
[/color][/font][center]
[font=arial][size=5][color=#008000]ونلاحظ [u][b]زيادة حرف وهو ([color=darkorange]الياء[/color]) فى كلمة ([color=darkorange]واخشونى[/color]) من سورة البقرة[/b][/u] وهى أطول السور، وعدم إثبات هذا الحرف فى سورة المائدة التى هى أقصر من سورة البقرة ، فنربط الزيادة بالسورة الأطول ... والله أعلم.[/color][/size][/font]

[/center]
[/center]
[/i]

القاعدة الخامسة عشر: الضبط بالتأمل فى المعنى للموضع المتشابه
 

[center][font=arial][color=#000000][size=6][color=magenta][b][u][size=7]القاعدة الخامسة عشر/ الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه[/size][/u][/b] [/color][/size][/color][/font]
[font=arial][color=#000000][/color][/font]
[font=arial][color=#000000][color=blue][size=5][color=yellowgreen]وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط .. فهي لب المتشابه.. فالكثير الحاصل من التشابه إنما جاء لمعنى عظيم وحكمة بالغة قد تخفى على من قرأ القرآن هذّا، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من تدبر في كثير من المتشابه وجد أن الزيادة والنقصان ، والإبدال ، والتقديم والتأخير إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده ..[/color]

[size=5][color=red][b][size=6][u]الأمثلة[/u][/size][/b] [/color][/size]
أولا : {وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ [color=magenta]فَانفَجَرَتْ[/color] مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} (60) سورة البقرة
مع قوله تعالى : {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ[color=magenta] فَانبَجَسَتْ [/color]مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} (160) سورة الأعراف
فتأمل معي في الآيتين فستجد أن في الآية الأولى [color=magenta]المستسقي موسى عليه السلام [/color].. أما الآية الثانية [color=magenta]فالمستسقي قومه [/color].. ولا شك أن موسى أشرف وأكمل ومن ثم فإن الخصال والمزايا التي في حقه قد فاقت الخصال والمزايا التي لقومه..
ولذا تأمل في موضع البقرة تجد [color=magenta]( انفَجَرَتْ )[/color] وهو قوة خروج الماء .. أما موضع الأعراف فجاءت [color=magenta]( انبَجَسَتْ )[/color] وهو أول الاندفاع وفي الغالب يكون أضعف ..

ثم [color=magenta]جمع الأكل والشرب[/color] لما كان المستسقي موسى في البقرة .. واكتفى [color=magenta]بالأكل في الثانية [/color]لما كان المستسقي قومه كما في الأعراف ..

ثانيا: في آخر وجه من سورة غافر جاء : { فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ ا[color=magenta]لْمُبْطِلُونَ[/color]} (78) سورة غافر وقوله تعالى : {فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ [color=magenta]الْكَافِرُونَ[/color]} (85) سورة غافر
والإشكال بين [color=magenta]( الْمُبْطِلُونَ )[/color] و [color=magenta]( الْكَافِرُونَ ) [/color]فبعد التأمل نجد أن في الآية الأولى سبق ( الْمُبْطِلُونَ ) قوله تعالى : [color=magenta]( قُضِيَ بِالْحَقِّ )[/color] والحق [color=magenta]ضده الباطل [/color]فناسب.
أما الآية الثانية فقد سبق [color=magenta]( الْكَافِرُونَ )[/color] قوله تعالى : [color=magenta]( فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ ) [/color]وضد [color=magenta]الإيمان الكفر [/color]فناسب أيضا .

ثالثا: { وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً } (24) سورة النساء مع قوله تعالى : { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ [color=magenta]مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ[/color] } (5) سورة المائدة
والإشكال زيادة[color=magenta] ( وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ )[/color] [color=yellowgreen]في المائدة دون النساء ..[/color] فبعد التأمل نجد أنه لم يذكر [color=magenta]( وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ )[/color] في أول النساء بعد قوله تعالى[color=magenta] ( غَيْرَ مُسَافِحِينَ )[/color] ؛ [color=yellowgreen]لأنها في حق حرائر المسلمات اللاتي هن للصيانة أقرب وليس كإماء الكتابيات فإنهن يتخذن الأخدان ..[/color]

رابعا:{قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَعلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ } (11) سورة إبراهيم
مع : {وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ } (12) سورة إبراهيم
والإشكال بين : [color=magenta]( فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ )[/color] و ([color=magenta] فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ )[/color] [color=yellowgreen]والضابط معنوي جاء بعد التأمل " فالإيمان سابق التوكل " ومن ثم قدمه في الآية الأولى .

[/color]خامسا: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ [color=yellowgreen][color=magenta]فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاء سَبِيلاً[/color][/color]} (22) سورة النساء مع قوله تعالى : {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} (32) سورة الإسراء
[color=magenta]فالإشكال بين زيادة ( وَمَقْتًا ) في النساء وعدمها في الإسراء ..[/color]
[color=yellowgreen]والجواب أن آية الإسراء في الزنى بعامة وهو أمر عظيم بدليل وصفه بالفحش ، وأما آية النساء فقد زادت على الفحش بالمقت لأنه زنى بالمحارم وهن زوجات الآباء وهذا أعظم سوءا وذنبا ...[/color][/size][/color][/color][/font]
[font=arial][size=5][color=#9acd32][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=#9acd32]والله تعالى أعلم.[/color][/size][/font][/center]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الخامسة عشر
 

[center][size=5][font=arial][color=#ff00ff][size=7][color=magenta][b][u]التدريبات الملحقة بالقاعدة الخامسة عشر[/u][/b][/color][/size]

[/color][color=darkorange]ورد لهذه الآيات مواضع مشابهه فاذكرها وما الاشكال بينها مستعينا بهذه القاعدة؟[/color]

[/font][/size][size=5][font=arial][color=#0000ff]1/ {إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (56) سورة غافر

2/ [/color][color=green]{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ} ( 71 ) سورة القصص[/color]

[/font][/size][size=5][font=arial][color=#0000ff]3/ {قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ} (27) سورة القصص

[/color][color=green][color=blue]4/[/color] {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} (22) سورة يوسف[/color][/font][/size]
[font=arial][size=5][color=#008000][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red]وبالله التوفيق والعون والسداد.[/color][/size][/font][/center]

[font=arial][color=magenta][size=5][b]أختى أم أحمد ..بارك الله فيكى وفى هذا الجهد الرائع..[/b][/size][/color][/font]
[font=arial][color=magenta][size=5][b]أقر الله عينك وأراح بالك ويسر الله لك أمرك كله..[/b][/size][/color][/font]
[font=arial][color=magenta][size=5][b]جزاكم الله خيرا..[/b][/size][/color][/font]
[font=arial][color=magenta][size=5][b]الحمد لله أن طمأنتينا عليك..[/b][/size][/color][/font]
[font=arial][color=magenta][size=5][b]أرجوأن تكونى فى أتم صحة وعافية..[/b][/size][/color][/font]
[font=arial][size=5][color=magenta][b]وحمدا لله على سلامتك..[/b][/color][/size][/font]
[size=5][color=magenta][/color][/size]

[font=arial][size=5][color=green][align=center]
[font=arial][size=5][color=green]جزاكِ الله كل خير أختى الكريمة[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]وأسألكم الدعاء لى بتيسير أمورى على الخير ... بارك الله فيكم جميعاً ونفع بكم وبجهودكم.[/color][/size][/font]
[/align][/color][/size][/font]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الخامسة عشر
 

[center][font=arial] [/font]
[size=7][font=arial][color=magenta][u]الإجابة على التدريبات الملحقة بالقاعدة الخامسة عشر[/u][/color][/font][/size][/center]
[font=arial][center]


[/center]
[/font][center][font=arial][size=5][color=purple][color=#500305]1/ [/color]{إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ [color=darkorange]الْبَصِيرُ[/color]} (56) سورة غافر[/color][/size]
[size=5][color=green]وجدت الآية تتشابه فى موضع مع آية (36) من سورة فصلت[/color][/size]
[size=5][color=green]قوله تعالى: [color=purple]"وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع [color=darkorange]العليم[/color]"[/color][/color][/size]
[size=5][color=green]وموضع التشابه بينهما يبدأ من قوله [color=purple](فإستعذ بالله ...)[/color] ويختلف عند صفة [color=purple](البصير)[/color] فى آية غافر بينما نجد مكانها صفة [color=purple](العليم)[/color] فى آية فصلت ... [/color][/size]
[size=5][color=green]ووجه مناسبة كل صفة فى موضعها كما يظهر لى: هو كون الآية الأولى تتحدث عن الذين يجادلون فى آيات الله بغير حق ويتكبرون عن إتباع النبى ، وهؤلاء مرئيون مشاهدون بالنسبة لنا ، فناسب ذلك ذكر صفة [color=purple](البصير)[/color] فى هذه الآية ...[/color][/size]
[size=5][color=green]بينما الآية الثانية تتحدث عن الإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ، وهو بالنسبة لنا عدو خفى لا نبصره وإنما نعلم وجوده وإضلاله من خلال الوحى ، فناسب ذلك ختام الآية بصفة [color=purple](العليم)[/color] ...[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=#9acd32]فالإشكال بين [/color][color=magenta]( البصير ) [/color][color=#9acd32]و [/color][color=magenta]( العليم ) [/color][/size][size=5][color=#9acd32]وعند التأمل ندرك أنه لما كان الأمر بالاستعاذة في حق الآدميين في الأولى ناسب ذكر البصر لأنهم يُرَون ويشاهَدُون ..
ولما كان الثانية في حق الجن والشياطين وهم لا يرون من الآدميين ناسب ذكر العلم ومن ثم لا تشكل علينا البصير بالعليم في الآيتين .[/color][/size]
[size=5][color=green]والله أعلم. [/color][/size][/font]



[font=arial][size=5][color=purple]2/ {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء [color=darkorange]أَفَلَا تَسْمَعُونَ[/color]} ( 71 ) سورة القصص[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green] الآية المقصودة هى الآية التالية لها من نفس السورة ... الآية (72)[/color][/size]
[size=5][color=green]قوله تعالى: [color=purple]"قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه [color=darkorange]أفلا تبصرون[/color]"[/color][/color][/size]
[size=5][color=green]ووجه التشابه بين [color=purple](أفلا تسمعون)[/color] فى الآية الأولى ، و [color=purple](أفلا تبصرون)[/color] فى الآية التالية ... ويظهر لى التناسب بين ذكر السمع مع آية الليل حيث تكون حاسة السمع أقوى ليلاً فى الظلام ، بينما ذكر البصر مع آية النهار وذلك لكون حاسة البصر هى أقوى وأشد نهارا لوضوح الرؤية أثناءه، وذلك تصديقاً لقوله تعالى: [color=purple]"وجعلنا آية النهار مبصرة ... "[/color][/color][/size][/font][font=arial]
[size=5][color=green]والله أعلم.[/color][/size]



[/center]
[/font][center][font=arial][size=5][color=purple]3/ {قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ [color=darkorange]الصَّالِحِينَ[/color]} (27) سورة القصص [/color][/size]
[size=5][color=green]الآية المقصودة بالتشابه هى آية الذبح (102) من سورة الصافات[/color][/size]
[size=5][color=green]قوله تعالى: [color=purple]"فلما بلغ معه السعى قال يا بنى إنى أرى فى المنام أنى أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت إفعل ما تؤمر ستجدنى إن شاء الله من [color=darkorange]الصابرين[/color]"[/color][/color][/size]
[size=5][color=green]وجه التشابه بين الآيتين يبدأ من قوله تعالى: [color=purple]"ستجدنى إن شاء الله ..."[/color] ففى الآية الأولى والتى فى سورة القصص نجد الحديث على لسان الرجل الصالح الذى إستأجر موسى على أن يزوجه إبنته ، فهو يؤكد على صلاحه بلفظ [color=purple](الصالحين)[/color] بعد الإستثناء[/color][/size]
[size=5][color=#008000]أما الآية الثانية ففيها إبتلاء لسيدنا إسماعيل عليه السلام فى أمر الذبح ، وهذا بلا شك يحتاج إلى صبر عظيم فناسبه لفظ [color=purple](الصابرين)[/color] فى هذا الموضع.[/color][/size]
[size=5][color=#008000]والله أعلم...[/color][/size][/font][/center]
[font=arial][center]


[/center]
[/font][center][font=arial][size=5][color=purple]4/ {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} (22) سورة يوسف[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green] الآية المقصودة هى الآية (14) من سورة القصص:[/color][/size]
[size=5][color=green]قوله تعالى: [color=purple]"ولما بلغ أشده [color=darkorange]واستوى[/color] آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزى المحسنين"[/color] [/color][/size]
[size=5][color=green]بزيادة لفظ [color=purple](واستوى)[/color] فى آية القصص ، وذلك فى حق موسى عليه السلام حيث أن الأشد هو كمال القوة البدنية بينما الإستواء هو كمال القوة العقلية ، ولا يكون إستواء الرجال غالباً إلا بعد بلوغ سن الأربعين ، وفى هذا دلالة على أن نبوة موسى عليه السلام كانت بعد بلوغه الأربعين بينما حذف لفظ [color=purple](واستوى)[/color] فى حق يوسف عليه السلام لأن الله قد آتاه الحكمة والنبوة فى سن صغير يتراوح بين الثامنة عشر والثلاثين على إختلاف المفسرين فى تحديده.[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=#dda0dd]فيوسف[/color][color=magenta] أوحي إليه في الصغر [/color][color=#dda0dd]وموسى أوحي إليه [/color][color=magenta]بعد أربعين سنة[/color][color=#dda0dd] فقوله استوى إشارة إلى تلك [/color][color=#0000ff]الزيادة ..[/color][/size]
[size=5][color=#008000]والله أعلم[/color][/size][/font][/center]
[font=arial][center]

[/center]
[/font][center][size=5][color=red][font=arial]الحمد لله رب العالمين[/font] [/color][/size][/center]

القاعدة السادسة عشر: الضبط بمعرفة موقع الآية بالمصحف
 

[center][font=arial][color=#000000][color=blue][size=5][u][b][size=7][color=magenta]القاعدة السادسة عشر/ الضبط بمعرفة موقع الآية بالمصحف ..[/color]
[/size][/b][/u]
[color=yellowgreen]نذكِّر بأن هذه القواعد خاصة بنسخة مجمع الملك فهد - رحمه الله - ( مصحف المدينة ) ..
ومن أفضل القواعد المعينة - بإذن الله - معرفة موقع الآية وهذا مما يساعد على الضبط والإتقان ..
[color=magenta][size=6][/size][/color][/color][/size][/color][/color][/font]
[font=arial][color=#000000][color=blue][size=5][color=yellowgreen][color=magenta][size=6]الأمثلة[/size][/color]

[/color]أولا / [color=magenta]نفعا [color=yellowgreen]وضرا [/color]..[/color]
[color=orange]هكذا بالتنكير وليس الفعل ([color=magenta] ينفعكم ويضركم [/color]) وليس الاسم ([color=magenta] النفع والضر [/color]) ..
[color=red]فنفعا وضرا [/color]جاءتا[color=red] في ثمانية مواضع [/color]في القرآن الكريم ودوما [color=red]( نفعا )[/color] وهو الأمر المحبب للنفوس يأتي قبل ضرا في الوجه الأيمن كما في الأعراف والرعد وسبأ .. و[color=red]( ضرا )[/color] يأتي في الوجه الآخر سابقا نفعا كما في المائدة ويونس وطه والفرقان والفتح ..
حيث أن الكثير من الحفظة لا يشكل عليه موقع الآية وإنما يشكل عليه التقديم والتأخير بين [color=teal]( نفعا وضرا )[/color] .. وهذه القاعدة تزيل الإشكال..[/color]

ثانيا/ ( [color=magenta]فلما جاء أمرنا [/color]- [color=yellowgreen]ولما جاء أمرنا [/color]) سورة هود
فإذا كانت الآية في الوجه الأيمن فهي [color=magenta]( فلما )[/color] كما في قصة صالح ولوط ، وإذا كانت في الوجه الآخر فهي [color=magenta]( ولما )[/color] [color=magenta]كما في قصة هود وشعيب[/color] ..

ثالثا / ( [color=magenta]ذلك الفوز العظيم [/color]- [color=yellowgreen]ذلك هو الفوز العظيم [/color]) من سورة التوبة ..
[color=red]وهذه لها ضابطان بناء على القاعدة التي معنا :[/color]
أ. ( [color=red]ذلك الفوز العظيم[/color] ) يأتي دوما في الوجه الأيمن ، و ( [color=red]ذلك هو الفوز العظيم [/color]) يأتي في الوجه الأخر من سورة التوبة ..
ب. ( [color=magenta]ذلك الفوز العظيم [/color]) يأتي في النصف العلوي من الصفحة ، فحيثما وردت الآية في النصف العلوي فاعلم أن ختامها ( [color=magenta][color=yellowgreen]ذلك الفوز العظيم [/color][/color])
وأما إذا كانت في النصف الآخر فيأتي ختامها بـ [color=orange]( ذلك هو الفوز العظيم )[/color] [/size][/color]
[/color][/font][/center]
[font=arial][color=#000000][/color][/font]
[font=arial][color=#000000]
[center]
[size=5][color=purple]هذه القاعدة ليس فيها تدريبات وبارك الله في الجميع.[/color][/size][/color][/font][/center]

القاعدة السابعة عشر: الضبط بالصورة الذهنية
 

[center][font=arial][color=#000000][color=blue][size=5][size=7][u][b][color=magenta]القاعدة السابعة عشر/ الضبط بالصورة الذهنية [/color]
[/b][/u][/size]
[color=yellowgreen]بعض الآيات التي تشكل علينا - وخصوصا تلك التي فيها أقسام وأجزاء - يكون ضبطها في الغالب بالتصور الذهني لها ..[/color]

[color=magenta][size=6][size=5]الأمثلة[/size]
:[/size][/color]أولا : ما جاء في سورة الواقعة :
{أَفَرَأَيْتُم [color=magenta]مَّا تُمْنُونَ[/color]} (58) سورة الواقعة / {أَفَرَأَيْتُم مَّا [color=magenta]تَحْرُثُونَ[/color] } (63) سورة الواقعة
{أَفَرَأَيْتُمُ [color=magenta]الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ[/color]} (68) سورة الواقعة / {أَفَرَأَيْتُمُ [color=magenta]النَّارَ الَّتِي [/color][color=magenta]تُورُونَ[/color]} (71) سورة الواقعة

[color=red]قال الإسكافي - رحمة الله - [/color]: (([color=darkred] خلق الإنسان من نطفة والنعمة في ذلك قبل النعمة في الثلاثة الأخر التي بعده فوجب تقديمه ، ثم بعده ما به قوام الإنسان من فائدة الحرث وهي الطعام الذي لا يستغني عنه الجسد الحي ، وذلك الحب الذي يختبز فيحتاج بعد حصوله إلى حصول ما يعجن به وهو الماء ثم إلى النار التي تعيده خبزا [/color])) [color=darkorange]وهذا التصور الذهني لهذا الترتيب مما يعين ويسعف حال الاشتباه[/color] .

ثانيا : قوله تعالى : {[color=magenta]وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ . وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ . وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ[/color]} (20- 21 - 22) سورة الذاريات.
[color=yellowgreen]فابتدأ سبحانه وتعالى الحديث الأول عن الأرض ، ثم الأرفع منها وهو الإنسان ، ثم الأرفع وهي السماء فبهذا التصور نستطيع تذكر الآية والترتيب الذي جاء فيها [/color].[/size][/color][/color][/font][/center]
[font=arial][color=#000000][size=5][color=#0000ff][/color][/size][/color][/font]
[font=arial][color=#000000][size=5][color=#0000ff][/color][/size]
[center]

[size=5][color=purple]هذه القاعدة ليس فيها تدريبات أيضاً وبارك الله فيكم جميعاً.[/color][/size][/color][/font][/center]

القاعدة الثامنة عشر: الضبط بالمجاورة والموافقة
 

[center][font=arial][color=#000000][color=blue][size=5][u][b][size=7][color=magenta]القاعدة الثامنة عشر/ الضبط بالمجاورة والموافقة ..[/color]
[/size][/b][/u]
[color=yellowgreen]نقصد أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل فإننا ننظر قبل وبعد في الآية أو الكلمة أو السورة المجاورة فنربط بينهما إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهه أو غير ذلك كما في الأمثلة :[/color][/size][/color][/color][/font][/center]
[font=arial][color=#000000][color=blue][size=5][color=#9acd32][/color][center]
[color=magenta][size=5]الأمثلة[/size][/color]

1/ {ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ[color=magenta] الْمُؤْمِنِينَ [/color]. قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ [color=magenta]وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ[/color]} ( 103 - 104) سورة يونس..
فلا تقل ( [color=green]وأمرت أن أكون من المسلمين[/color] ) تذكُّراً لما قبلها ، بالإضافة إلى أن [color=darkorange]لفظ الإيمان[/color] وما اشتق منه تكرر عشر مرات في هذا الوجه فقط ..

2/ { [color=magenta]وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ[/color] وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (35) سورة الأحزاب ..
فمجاورة الحافظين فروجهم للصائمين لا تخفى حيث [color=darkorange]أن الصوم سبب عظيم لحفظ الفروج[/color] ومن ثم نستحضره مباشرة عند تلاوة ( الصائمين ) ..
ومن ثم يزول عنك الإشكال .

3/ {إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم [color=magenta]مِّن سَيِّئَاتِكُمْ [/color]وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (271) سورة البقرة
قوله ([color=magenta] مِّن سَيِّئَاتِكُمْ [/color]) بتقديم ([color=magenta] من[/color] ) على ( [color=magenta]سيئاتكم [/color]) هي الوحيدة في القرآن وجميع ما في القرآن بدون ( [color=magenta]من[/color] ) كما في المائدة 12/ الأنفال 29 / والتحريم 8 /
[color=pink]والضابط أن ( من ) ذكرت هنا خاصة موافقة لما بعدها في ثلاث آيات ولأن الصدقات لا تكفر جميع السيئات ..[/color]

4/ {وَلَقَدْ أَرْسَلنَآ إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ [color=magenta]يَتَضَرَّعُونَ[/color] . فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (42-43) سورة الأنعام
{وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ [color=magenta]يَضَّرَّعُونَ[/color]} (94) سورة الأعراف
فالإشكال بين ([color=red] يضرعون [/color]) و ( [color=red]يتضرعون[/color] ) وإذا ضبطت واحدة زال الإشكال عن الثانية [color=yellowgreen]وضابط الأولى
ونقصد - الأنعام - [/color]الآية التي بعدها حيث ورد فيها كلمة ([color=magenta] تضرعوا [/color]) المناسبة لـ ( [color=magenta]يتضرعون[/color] )

5/ {الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ [color=magenta]كَبُرَ مَقْتًا [/color]عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ} (35) سورة غافر
{إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ [color=magenta]إِن فِي صُدُورِهِمْ [/color]إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (56) سورة غافر
الإشكال فيما بعد ( [color=magenta]أتاهم [/color])في الآيتين حيث جاء بعد الأولى ( [color=magenta]كبر)[/color] وبعد الثانية ([color=magenta] إن [/color])[color=yellowgreen] والضابط للثانية الربط بين [/color]([color=magenta] إن [/color]) [color=yellowgreen]في أول الآية مع [/color]([color=magenta]إن[/color]) التي بعد أتاهم [color=darkorchid]وإذا ضبطت موضعا ضبطت الآخر بإذن الله [/color]..

والله أعلم.[/size][/color][/color][/font][/center]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الثامنة عشر
 

[center][font=arial][size=6][color=#ff0000][size=7][color=magenta][u][b]التدريبات الملحقة بالقاعدة الثامنة عشر[/b][/u][/color][/size]

[/color][/size][/font][size=5][font=arial][color=purple]اذكر المواضع المتشابهة لهذه الآيات مطبقاعليها هذه القاعدة
(الضبط بالمجاورة والموافقة) ؟
[/color]
[color=yellowgreen]1/ { وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} (28) سورة غافر[/color]

[color=plum]2/ {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ} (13) سورة يونس[/color]

[/font][/size][size=5][font=arial][color=yellowgreen]3/ {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ } (148) سورة الأنعام

[/color][color=plum]4/[/color] [color=plum]{وَأَنجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ} (53) النمل[/color]

[/font][/size][color=yellowgreen][font=arial][size=5]5/ {فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} (19) سورة المؤمنون
[/size][/font][/color][/center]
[color=yellowgreen][font=arial][size=5][/size][/font][/color]
[color=yellowgreen][font=arial][size=5]
[center]
[color=red]وفقكم الله لكل خير[/color][/size][/font]
[/center]
[/color]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الثامنة عشر
 

[center][font=arial] [/font]
[u][font=arial][size=7][color=magenta][b]إجابة التدريبات الملحقة بالقاعدة الثامنة عشر[/b][/color][/size][/font][/u]
[b][u][font=arial][size=7][color=#ff00ff][/color][/size][/font][/u][/b][font=arial][color=#000000][color=#000000][size=5]

[color=purple]اذكر المواضع المتشابهة لهذه الآيات مطبقا عليها هذه القاعدة
(الضبط بالمجاورة والموافقة) ؟[/color]


[color=yellowgreen]1/ { وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ [color=darkorange]مُسْرِفٌ [b][u]كَذَّابٌ[/u][/b][/color]} (28) سورة غافر[/color][/center]
[/size][/color][center]
[color=#000000][size=5][color=green]الآية المشابهة هى آية (34) من نفس السورة:[/color][/size][/color]
[color=#000000][size=5][color=green]قوله تعالى:[/color] [color=purple][size=4][size=5]"[/size][size=5]ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو [color=darkorange]مسرف [b][u]مرتاب[/u][/b][/color]"[/size] [/size][/color][/size][/color]
[size=5][color=#000000][color=purple][color=green]الآية الأولى ختمت بكلمة "كذاب" ، وهى متوافقة مع ما جاء فى الآية من مادة الكذب (وإن يك كاذبا فعليه كذبه) ... أما الآية الثانية فقد ختمت بكلمة "مرتاب" وذلك يتوافق مع ما جاء فيها من الشك وهو الريب (فما زلتم فى شك)[/color][/color][/color][/size]
[size=5][color=#ff00ff]أيضاً في الآية الأولى يكثر حرف الكاف [/color]( [color=red]يك ، كاذبا ، كذبه ، يصبكم ، يعدكم[/color] )[color=magenta] إذا [/color]( [color=red]مُسْرِفٌ كَذَّابٌ [/color]) [color=magenta]للمناسبة والمجاورة .[/color]
[color=magenta]أما الثانية فالربط بالراء [/color]([color=red] رسولا ، مسرف ، مرتاب [/color]) [color=magenta]بالإضافة إلى أنه من المناسب لكلمة مرتاب ما جاء في أول الآية [/color]( [color=red]فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِ[/color][color=red]هِ[/color] )[color=magenta] حيث الشك بمعنى الارتياب .[/color]
[color=#000000][color=purple][color=#008000]والله أعلم.[/color][/color][/color][/size]
[color=#000000][size=5][color=purple]

[/color][/size][/color]

[color=#000000][size=5][color=plum]2/ {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ [color=darkorange]وَجَاءتْهُمْ[/color] رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ [color=darkorange]وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ[/color] كَذَلِكَ [color=darkorange]نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ[/color]} (13) سورة يونس[/color][/size][/color][color=#000000]
[size=5][color=green]الآية المشابهة هى الآية (74) من نفس السورة:[/color][/size]
[font=arial][size=5][color=green]قوله تعالى:[/color] [color=black][color=purple]"[/color][font=arabic transparent][color=purple]ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم [color=darkorange]فجاؤوهم[/color] بالبينات [color=darkorange]فما كانوا ليؤمنوا[/color] بما كذبوا به من قبل[font=arabic transparent] [color=darkorange]كذلك نطبع [/color][/font][color=darkorange]على قلوب المعتدين[/color]"[/color][/font][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=black][font=arabic transparent][color=green]هناك تشابه بين هاتين الآيتين من سورة يونس ، إلا أننى لاحظت فيهما تصديقاً لقاعدة [b][font=arial][u]الواو قبل الفاء[/u][/font][/b] فى [color=darkorange]"وما كانوا ليؤمنوا"[/color] ثم [color=darkorange]"فما كانوا ليؤمنوا"[/color] ...[/color][/font][/color][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=arial][size=5][color=black][font=arabic transparent][color=green][font=arial]الإشكال ما بين ([color=darkorange] وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ [/color]) و ( [color=darkorange]فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ[/color] ) والضابط أيضاً تأمل كلمة ( [color=darkorange]جَاءتْهُمْ[/color] ) و ( [color=darkorange]جَآؤُوهُم[/color] ) المجاورة ، واربط بعد ذلك ففي الآية الأولى سبقت بالواو ([color=darkorange]وَجَاءتْهُمْ[/color] ) إذا ( [color=darkorange]وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ [/color]) .. وفي الثانية سبقت بالفاء ([color=darkorange]فـَجَآؤُوهُم[/color] ) إذا ( [color=darkorange]فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ[/color]) ..[/font]
والله أعلم.[/color][/font][/color][/size][/font]
[/center]
[/color][center][color=#000000][font=arial][color=black]
[/color]


[size=5][color=yellowgreen]3/ {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ [color=darkorange]مَا أَشْرَكْنَا[/color] وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ } (148) سورة الأنعام[/color][/size]
[size=5][color=green]الآية المشابهة هى الآية (35) من سورة النحل:[/color][/size]
[size=5][color=yellowgreen][color=#000000][color=green]قوله تعالى:[/color] [color=purple]"[font=arabic transparent]وقال الذين اشركوا لو شاء الله [color=darkorange]ما عبدنا من دونه من شيء[/color] نحن ولا اباؤنا[font=arabic transparent] ولا حرمنا [/font]من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين"[/font][/color][/color][/color][/size]
[size=5][color=#9acd32]فالإشكال بين ( [/color][color=magenta]مَا أَشْرَكْنَا [/color][color=#9acd32]) و ( [/color][color=magenta]مَا عَبَدْنَا [/color][color=#9acd32]) والضابط أن أول حرف في الآية الأولى السين ([/color][color=magenta] سَيَقُولُ [/color][color=#9acd32]) وهي أخت للشين فتذكر ( [/color][color=magenta]مَا أَشْرَكْنَا [/color][/size][size=5][color=#9acd32])
ومن ثم يزول عنك الإشكال [/color][/size]

[color=yellowgreen][color=#000000]
[/color]

[/color]
[size=5][color=plum]4/[/color] [color=plum]{وَ[color=darkorange]أَنجَيْنَا[/color] الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ} (53) النمل[/color][/size]
[size=5][color=green]الآية المشابهة هى الآية (18) من سورة فصلت:[/color][/size]
[size=5][color=green]قوله تعالى:[/color] [color=purple]"[/color][font=arabic transparent][color=black][color=purple]و[/color][color=darkorange]نجينا[/color][font=arabic transparent] [color=purple]الذين امنوا وكانوا [/color][/font][/color][color=purple]يتقون"[/color][/font][/size]
[size=5][font=arabic transparent][color=#008000]لاحظت ورود كلمة ([color=darkorange]وأنجينا[/color]) فى آية سورة النمل، وهى [color=darkorange]متوافقة[/color] مع ما جاء فيما يليها من آيات ، ففى الأية (57) بعدها: قوله تعالى: [color=purple]"ف[color=darkorange]أنجيناه[/color] وأهله إلا إمرأته ..."[/color] فنربط بينهما بهذا الرابط.[/color][/font][/size]
[size=5][color=#a0522d]وقد جاء كل لما يناسب السورة وموافقا له فــــ ( [/color][color=blue]أنجينا[/color][color=#a0522d] ) جاء معها ( [/color][color=blue]أمطرنا - فأنجيناه [/color][color=#a0522d]) و ([/color][color=blue] نجينا [/color][color=#a0522d]) جاء معها ( [/color][color=blue]زينا - قيّضنا [/color][color=#a0522d]) ..[/color][/size]
[font=arabic transparent][size=5][color=#008000]والله أعلم.[/color][/size][/font]




[size=5][color=yellowgreen]5/ {فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ [color=darkorange]وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ[/color]} (19) سورة المؤمنون[/color][/size][color=yellowgreen]
[/color][size=5][color=green]الآية المشابهة هى الآية (73) من سورة الزخرف:[/color][/size]
[size=5][color=green]قوله تعالى:[/color] [color=purple]"[/color][font=arabic transparent][color=purple]لكم فيها فاكهة كثيرة[/color][font=arabic transparent][color=#ff0000][color=purple] [color=darkorange]منها تاكلون[/color]"[/color][/color][/font][/font][/size]
[size=5][color=#ff8c00]فالإشكال بين ( [/color][color=yellowgreen]فَوَاكِهُ - فَاكِهَةٌ [/color][color=#ff8c00]) فانظر للكلمة المجاورة لـ ( [/color][color=yellowgreen]فواكه [/color][color=#ff8c00]) تجد ( [/color][color=yellowgreen]جنات [/color][color=#ff8c00]) .. أما ([/color][color=yellowgreen] فاكهه [/color][color=#ff8c00]) فجاءت مجاورة لـ ([/color][color=yellowgreen] جنة [/color][color=#ff8c00]) كما في الآية السابقة لها .. [/color][/size]
[size=5][font=arabic transparent][font=arabic transparent][color=#ff0000][color=green]أيضاً الآية من سورة المؤمنون جاءت بزيادة [color=darkorange][b][u]الواو[/u][/b][/color] فى ([color=darkorange]ومنها تأكلون[/color]) ... وهى بذلك [color=darkorange][u]تتوافق[/u][/color] مع الآيات التالية لها من نفس السورة: قوله تعالى فى الآية (21): [color=purple]".... ولكم فيها منافع كثيرة [color=darkorange]ومنها تأكلون[/color]"[/color] ... فنربط هذه بتلك فى نفس السورة ... والله أعلم.[/color] [/color][/font][/font][/size][/center]
[/font][/color][/color][/font]

القاعدة التاسعة عشر: الضبط بالموافقة بين الموضع المتشابه وأول السورة
 

[center][font=arial][color=#000000][color=blue][size=5][size=5][size=6][size=7][color=magenta][u][b]القاعدة التاسعة عشر/ الضبط بالموافقة بين الموضع المتشابه وأول السورة ..[/b][/u][/color][/size]

[/size][color=yellowgreen]هناك علاقة في بعض الأحيان بين الموضع المتشابه وأول السورة .. وإذا أحسن الحافظ الربط بينهما استطاع بإذن الله تجاوز الخطأ المتوقع في الموضع المتشابه.[/color][/size][/size][/color][/color][/font]
[font=arial][color=#000000][color=blue][size=5][size=5][color=#9acd32][/color]
[color=red][u][b]مثال:[/b][/u][/color][/size][/size][/color][/color][/font][/center]
[font=arial][color=#000000][color=blue][size=5][size=5][color=#ff0000][/color][center]
{وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا [color=red]كَبِيرًا[/color]} (9) سورة الإسراء
مع قوله تعالى : { وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا [color=red]حَسَنًا[/color]} (2) سورة الكهف

[color=magenta]فالإشكال بين ( [color=darkred]يُبَشِّرُ - يُبَشِّرَ [/color]) وانتبه للتشكيل فستلاحظ أنها في [color=green]سورة الإسراء [/color]جاءت بالضم [color=green]وبداية سورة الإسراء[/color] {[color=darkred]سُبْحَانَ[/color] } والسين مضمومة فناسب ( [color=darkred]يبشرُ[/color] ) ..
أما الكهف فتبدأ بـ {[color=darkred]الْحَمْدُ[/color] } والحاء مفتوحة فجاء معها ( [color=darkred]يبشرَ[/color] ) بالفتح ..[/color]
وبالطبع فإن معرفة الإعراب يضبط هذا الإشكال ... والله الموفق.[/size][/size][/color][/color][/font][/center]

التدريبات الملحقة بالقاعدة التاسعة عشر
 

[center][font=arial][size=5][size=7][color=magenta][u][b]التدريبات الملحقة بالقاعدة التاسعة عشر
[/b][/u][/color][/size]
[color=black][color=red]اذكر الموضع المتشابه للآيتين مبينا موضع الاشكال وفقا لقاعدة الضبط بالموافقة بين الموضع المتشابه وأول السورة ..؟[/color][/color]

[color=orange]1/ {وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} [/color]

[color=plum]2/ {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ }[/color] [/size][/font][/center]
[font=arial][size=5][/size][/font]

[center][font=arial][size=5][color=red]أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد[/color][/size][/font]

[/center]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة التاسعة عشر
 

[center][font=arial] [/font]
[size=6][font=arial][color=magenta][u][b]الإجابة على التدريبات الملحقة بالقاعدة التاسعة عشر
[/b][/u][/color][/font][/size][/center]
[color=green][size=5][font=arial][color=#000000][center]
[/center]
[/color][center][color=red][color=black]اذكر الموضع المتشابه للآيتين مبينا موضع الاشكال وفقا لقاعدة الضبط بالموافقة بين الموضع المتشابه وأول السورة ..؟[/color][/color][/center]
[/font][/size][center]

[size=5][font=arial][color=orange]1/ {وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ [color=red][b]فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء[/b][/color] وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} ... سورة يونس (61)[/color][/font][/size]
[size=5][font=arial][color=orange][color=green]الإجابة:[/color][/color][/font][/size]
[size=5][font=arial]الآية المشابهة هى الآية (3) من سورة سبأ:[/font][/size]
[font=arial][size=5]قوله تعالى: [/size][size=5][color=purple][b]"لا يعزب عنه مثقال ذرة [color=red]في السماوات ولا في الأرض[/color] ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين"[/b][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=purple][color=green]ونلاحظ توافق الموضع المشار إليه باللون الأحمر مع أول سورة سبأ ، قوله تعالى: [color=purple]"[/color][u][color=purple]الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ [color=red]مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ[/color] وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ[/color] [/u] [/color][/color][color=purple]"[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]وإذا ما ميزنا هذا الموضع بتلك العلامة يتسنى لنا ضبط الموضع الآخر بفضل الله ... والله أعلم.[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5]

[color=plum]2/ {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ [color=red]أَمْرُ[/color] رَبِّكَ }... سورة النحل (33)[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=green]هذه الآية من سورة النحل تتشابه مع آية من سورة الأنعام:[/color][/size][/font]
[font=arial][color=purple][size=5][b]"هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك" ... (158)[/b][/size][/color][/font]
[font=arial][size=5][color=green]نلاحظ أن الآية من سورة النحل جاءت بزيادة كلمة ([color=red]أمر[/color]) عن الآية الأخرى، وهذه الكلمة نربطها بما جاء فى أول سورة النحل [color=purple][b]"أتى[color=red] أمر[/color] الله فلا تستعجلوه"[/b][/color] ... والله أعلم.[/color][/size][/font]
[/center]
[/color]

القاعدة العشرون: الضبط بالموافقة بين فواصل الآيات
 

[center][font=arial][color=#000000][color=blue][size=5][size=7][color=magenta][b][u]القاعدة العشرون/ الضبط بالموافقة بين فواصل الآي ..[/u]
[/b][/color][/size]
[color=green]فواصل الآي نقصد بها آخر الآيات والتي هي في الغالب على نسق واحد وانسجام تام ، ومن ثم مراعاة هذا الانسجام يقي من الخطأ بإذن الله ..[/color]

[color=magenta][u]الأمثلة: [/u][/color]
1/ {وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ [color=magenta]عَلِيمٌ[/color]} (51) سورة المؤمنون
{ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ [color=magenta]بَصِيرٌ[/color]} (11) سورة سبأ
فيشكل على الحافظ ( عليم ) بـ ([color=magenta] بصير [/color]) والضابط مراعاة فواصل الآي [color=red]ففي سورة المؤمنون يغلب ختم الآية بالواو والنون أو الياء والنون أو الياء والميم [/color]( [color=magenta]معين - عليم - فاتقون - يهتدون [/color]) [color=red]وأما سبأ فيغلب ختم الآيات فيها بحروف القلقة أو الياء والراء [/color]( [color=magenta]منيب - الحديد - بصير - السعير[/color] )
[color=plum]ومن ثم عليم في المؤمنون وبصير في سبأ ..[/color]

2/ { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ [color=magenta]حَلِيمٌ[/color] } (114) سورة التوبة .
مع قوله تعالى : {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ [color=magenta]مُّنِيبٌ[/color]} (75) سورة هود
والضابط مراعاة فواصل الآي في السورتين ..
[color=yellowgreen]ففي التوبة جاء ختام الآية التي قبلها بـ [/color]( [color=magenta]الجحيم[/color] ) وبعدها ( [color=magenta]أليم [/color]) فناسب ( [color=magenta]حليم [/color]) بينهما ..
أما في سورة هود[color=yellowgreen] فيغلب ختام الآية بأحد حروف القلقة فناسب [/color]( [color=magenta]منيب [/color]) .

3/ { بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ [color=magenta]مُّسْرِفُونَ[/color]} (81) سورة الأعراف
مع قوله تعالى : { بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ [color=magenta]تَجْهَلُونَ[/color]} (55) سورة النمل
فقد جاء في الأعراف بلفظ الاسم ( مسرفون ) [color=plum]موافقة لرؤؤس الآيات المتقدمة وكلها أسماء للعاملين [/color]( [color=magenta]الناصحين - المرسلين [/color])
[color=darkorange]أما النمل فجاء فيها [/color]( [color=magenta]تجهلون[/color] ) موافقة للأفعال ( [color=magenta]تبصرون ـ يتقون - يعملون [/color])[/size][/color][/color][/font]
[font=arial][size=5][color=#0000ff][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=#0000ff]والله أعلم.[/color][/size][/font][/center]

القاعدة الحادية والعشرون: الضبط بالتقسيم والتجزئة
 

[center][font=arial][color=#000000][color=blue][size=5][color=magenta][size=7][b][u]القاعدة الحادية والعشرون/ الضبط بالتقسيم والتجزئة[/u]
[/b][/size][/color]
[color=yellowgreen]فبعض الآيات يكون ضبطها بتقسيمها وتجزئتها حيث أنه في الغالب تأتي بترتيب معين نحتاج معه إلى تأمل بسيط لإدراكه وإتقانه ..[/color]

[color=magenta][b][u]الأمثلة[/u][/b] [/color]

1/ في سورة الشعراء تكررت جملة {[color=red]فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ[/color]} في مواضع متعددة منها [color=red]موضعا قصة هود وصالح [/color]ويشكل في الغالب ما بعدها ..
قال تعالى : {[color=magenta]فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ[/color]} في قصة هود قال بعدها : {[color=magenta]وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ[/color]}
أما في قصة صالح فقال بعدها {[color=green]وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ[/color]} [color=red][size=6]فكيف الضبط ؟؟[/size][/color]

إن آية {[color=magenta]فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ[/color]} [color=plum]مركبة من جملتين الأولى[/color] ([color=yellowgreen] الأمر بالتقوى [/color]) والثانية ( [color=yellowgreen]الأمر بالطاعة [/color])
[color=magenta]ففي قصة هود وهي السابقة اعطِف على التقوى وفي قصة صالح اعطِف على الطاعة ولكن بصيغة النهي ..

[/color]2/ في قصة لوط عليه السلام يشكل على الإخوة التفريق بين ([color=magenta] إنكم [/color]) و ( [color=red]أإنكم[/color] ) في الأعراف والنمل والعنكبوت .
[color=red]والضابط [/color][color=yellowgreen]أنها ذكرت في الأعراف [/color]( [color=magenta]إنكم[/color] ) فقط في قوله تعالى : {[color=magenta]إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ[/color]} (81) سورة الأعراف..
ثم ذكرت ( [color=magenta]أإنكم[/color] ) في النمل : {[color=yellowgreen]أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ[/color]} (55) سورة النمل..
[color=darkorange]ثم جمعتا في سورة العنكبوت [/color]: {[color=plum]وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ . أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [/color]} (28 - 29) سورة العنكبوت

3/ في سورة الحديد قال تعالى : {[color=magenta]آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ[/color]} (7) سورة الحديد
[color=yellowgreen]يشكل في الغالب الآيتان اللتان بعدها[/color] : {[color=magenta]وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ[/color] } (8) سورة الحديد
مع قوله تعالى : {[color=pink]وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ [/color]} (10) سورة الحديد
[color=darkred]والضابط في قوله تعالى [/color]: ([color=plum] آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا [/color]) [color=darkorange]أنه جاء ما بعدها على الترتيب في الآية الأولى فكان الحديث أولا عن الإيمان ثم الإنفاق بعد ذلك.. [/color][/size][/color][/color][/font]
[font=arial][size=5][color=#ff8c00][/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red]والله أعلم.[/color][/size][/font][/center]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الحادية والعشرين
 

[center][font=arial][size=5][color=#ff00ff][size=7][u][b]التدريبات الملحقة بالقاعدة الحادية والعشرين
[/b][/u][/size]
[/color][/size][color=red][size=5]1[/size] /[size=5] اجتمعت في هذه الآية كلمتين تزيل عنا الإشكال بين موضعين متشابهين فما هما مطبقا للقاعدة؟ [/size][/color]
[color=magenta][size=5]{ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } (34) سورة البقرة[/size][/color]


[color=plum][size=5]2/[/size][size=5]{ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ } (12) سورة المائدة[/size][/color]
[/font][color=darkorange][font=arial][color=red][size=5]وردت لهذه الآية في نفس السورة آيتين متشابهتين تشكل على القارئ فاذكرهما مع كيفية إزالة هذا الإشكال ؟[/size]
[/color][/font][/color][/center]
[color=darkorange][font=arial][/font][/color]
[color=darkorange][font=arial][/font][/color]
[color=darkorange][font=arial]
[center]
[size=5][color=purple]أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد.[/color] [/size][/font]
[/center]
[/color]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الحادية والعشرين
 

[center][font=arial][color=#000000][color=blue][size=5][size=7][color=magenta][u][b]إجابات التدريبات الملحقة بالقاعدة الحادية والعشرين[/b][/u][/color][/size]


1 / [color=red]اجتمعت في هذه الآية كلمتين تزيل عنا الإشكال بين موضعين متشابهين فما هما مطبقا للقاعدة؟ [/color]
[color=magenta]{ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } (34) سورة البقرة[/color]
الكلمتان المجتمعتان هما ([color=magenta]أَبَى وَاسْتَكْبَرَ[/color] )
[color=yellowgreen]الموضع الأول : [/color]
{إِلاَّ إِبْلِيسَ [color=red]أَبَى[/color] أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ} (31) سورة الحجر
[color=yellowgreen]الموضع الثاني :[/color]
{إِلَّا إِبْلِيسَ [color=red]اسْتَكْبَرَ[/color] وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ} (74) سورة ص
[color=plum]فإذا تأملنا وجدنا أن البقرة وهي أول المواضع المتشابهة [color=darkorange]جُمعت فيها الكلمتان [/color]( [color=magenta]أبى[/color] ) و ( [color=magenta]استكبر [/color]) [color=darkorange]ثم جاءت الأولى[/color] ( [color=magenta]أبى[/color] ) في السورة التي تلي البقرة من السورة المتشابهة التي معنا وهي الحجر .. [color=darkorange]ثم جاءت الكلمة الثانية[/color] ( [color=magenta]استكبر[/color] ) في السورة الثانية ص .[/color]


2/[color=darkorange]{ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ }[/color] (12) سورة المائدة
[color=red]وردت لهذه الآية في نفس السورة آيتين متشابهتين تشكل على القارئ فاذكرهما مع كيفية إزالة هذا الإشكال ؟[/color][color=yellowgreen]
الموضع الأول[/color] : { لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ [color=magenta]جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ [/color]} (12) سورة المائدة
[color=yellowgreen]الموضع الثاني :[/color] [color=red]بزيادة ( خالدين فيها )[/color] .. قال تعالى : {فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ [color=magenta]جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا [/color]وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ} (85) سورة المائدة
[color=red][color=yellowgreen]الموضع الثالث:[/color] بزيادة ( أبدا ) ..[/color] قال تعالى : {قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ [color=magenta]جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا [/color]رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (119) سورة المائدة
وإن أتقن الحافظ هذا الترتيب سهل عليه التذكر والضبط ..[/size][/color][/color][/font]
[font=arial][size=5][color=#0000ff]والله أعلم.[/color][/size][/font][/center]

القاعدة الثانية والعشرون (والأخيرة): الضبط بالتذكير والتانيث
 

[center][font=arial][u][b][size=7][color=magenta]القاعدة الثانية والعشرون[/color][/size][/b][/u][/font][color=blue][font=arial][size=7][color=magenta][u][b] (والأخيرة)/ [/b][/u][/color][u][b][color=magenta]الضبط بالتذكير والتأنيث ..[/color][/b][/u][/size][/font][/color][color=blue][size=7][/center]

[center][font=arial][size=6][color=teal]والغالب هنا أن المقدم في كثير من المواضع المذكر كما سيأتي :[/color][/size][/font]
[font=arial][size=6][color=#008080][/color][/size][/font]
[font=arial][color=magenta][size=6][u][b]الأمثلة[/b][/u] :[/size][/color][/font]
[/size][size=5][font=arial]أولا / [color=darkorange]{وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ} (20) سورة السجدة[/color][/font][/size]
[font=arial][color=red][font=arial][size=5]مع قوله تعالى : {فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ} (42) سورة سبأ[/size][/font][/color][/font][font=arial]
[color=magenta][font=arial][size=5]فالإشكال بين ( [color=darkorange]الذي[/color] ) و ( [color=red]التي [/color]) اللتان في ختام الآية .. والضابط أن المذكر سابق المؤنث في ترتيب السور وهذا غالب ما في القرآن ..[/size][/font][/color]
[font=arial][size=5][color=mediumturquoise]فائدة :[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5]ما بعد ( [color=magenta]عذاب النار [/color]) [color=magenta]إن كان الصفة لعذاب قلنا : الذي ،[/color] [color=plum]وإن كان الصفة للنار قلنا : التي .[/color][/size][/font][/center]
[size=5][/size]
[center][font=arial][size=5]ثانيا / [color=darkorange]{ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ } (49) سورة آل عمران[/color][/size][/font]
[font=arial][size=5][color=red]مع قوله تعالى : { وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي } (110) سورة المائدة[/color][/size][/font]
[font=arial][color=magenta][size=5]فالإشكال بين ([color=darkorange] فيه [/color]) و ([color=red] فيها [/color]) الضمير المذكر والمؤنث والضابط [color=yellowgreen]أن المذكر سابق المؤنث .. [/color][/size][/color][/font][/center]
[size=5][/size]
[center][font=arial][size=5]ثالثا / [color=green]{ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ [color=darkorange]نُوحِيهِ[/color] إِلَيكَ } (44) سورة آل عمران[/color][color=yellowgreen] مع قوله تعالى : {تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ [color=red]نُوحِيهَا[/color] إِلَيْكَ } (49) سورة هود[/color][/size][/font][/center]
[/font][/color]

[center][size=5][font=arial][color=blue][color=red]****** الخلاف :[/color][/color][/font][/size][color=blue]
[size=5][font=arial][color=green]{وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ}سورة الأنبياء (91) [/color][/font][/size]
[size=5][font=arial][color=yellowgreen]{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ} (12) سورة التحريم[/color][/font][/size]
[size=5][font=arial][color=red]فقد سبق الضمير المؤنث[/color] ( [color=magenta]فيها[/color] ) [color=darkorange]الضمير المذكر [/color]( [color=magenta]فيه [/color]) [/font][/size][/center]

[center][size=5][font=arial][color=darkorchid]*******تنبيه / وهذا للفائدة ..[/color][/font][/size]
[size=5][font=arial][color=mediumturquoise]ننبه إلى أنه قد يرد المذكر للمؤنث والمؤنث للمذكر كما في سورة النور قال تعالى : [/color][/font][/size]
[size=5][font=arial][color=magenta]{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ . وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ . وَيَدْرَؤأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ . وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} (6-9) سورة النــور[/color][/font][/size]
[size=5][font=arial][color=green]فالإشكال بين [color=magenta]( لعنة )[/color] و[color=magenta]( غضب ) [/color]وهذا مما يشكل على الحفظة غير المهرة ، [color=red]والضابط [/color]أن المؤنث ([color=magenta] لعنة [/color]) جاء في حق المذكر ( [color=magenta]الرجل[/color] ) [/color][/font][/size][color=green]
[size=5][font=arial]والمذكر ( [color=magenta]غضب[/color] ) جاء في حق المؤنث ([color=magenta] المرأة [/color]) [color=yellowgreen]فالقاعدة هنا عكسية .[/color][/font][/size]
[size=5][font=arial]وهناك إشكال آخر في هذه الآية وهو الضم في ([color=plum] أربع [/color]) مع الفتح فيما بعدها .. والضابط مراعاة كلمة ( [color=plum]شهادة[/color] ) فحيث [color=magenta]جاءت حركتها مضمومة فكذا أربع وحيثما جاءت حركتها مفتوحة فكذا أربع واعطِف عليها الخامسة في كل ..[/color][/font][/size][/color][/center]


[center][size=5][font=arial][b][u][color=red]خارج القواعد :[/color][/u][/b][/font][/size]
[size=5][font=arial][color=darkred]{ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ . صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ} (17-18) سورة البقرة [/color]وورد فيما بعد : [color=green]{وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } (171) سورة البقرة [/color]ففي الأولى : ([color=darkorange]لا يرجعون[/color]) وفي الثانية : ([color=red]لا يعقلون[/color]) ..[/font][/size]
[size=5][font=arial][color=yellowgreen]ونقول أنه لما مثل حال المنافقين بحال مستوقد النار لطلب الإضاءة وأنه لما أضاءت ما حوله أذهبها الله وطفيت فلم يكن له ما يستضيء به ويرجع إليه فنفى عنهم وجود ما يرجعون إليه من ضياء يدفع حيرتهم وهذا بين .[/color][/font][/size]
[size=5][font=arial][color=plum]أما الآية الثانية فإنه مثل حال الكافرين فيها بحال الغنم في كونها يصاح بها وتنادى فلا تفهم عن راعيها ولا تسمع إلا صوتا لا تعقل معناه ولا تفهم ما يراد به ، كذلك الكفار في خطاب الرسل إياهم فلا يجيبونهم ولا يعقلون ما يراد بهم وهذا مناسب وكل على ما يجب .[/color][/font][/size][/center]

[center][size=5][font=arial][color=darkorange]{وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى } (61) سورة النحل[/color][/font][/size]
[size=5][font=arial][color=red]{وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى } (45) سورة فاطر[/color][/font][/size]
[size=5][font=arial][color=red]فيها سؤالان :[/color] احدهما قوله تعالى في الأولى : ( بظلمهم ) وفي الثانية ( بما كسبوا ) والثاني قوله تعالى : ( عليها ) وفي الثانية ( على ظهرها )[/font][/size]
[size=5][font=arial][color=purple]والجواب: أن آية النحل تقدمها قوله تعالى : {[color=yellowgreen]وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ . يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ} (58-59) سورة النحل[/color][/color][/font][/size][color=purple][/center]

[size=5][font=arial]فإشارة الآية إلى وأدهم البنات - وهو أعظم الظلم وأشنعه إذا لم يتقدم للموؤدة جريمة ولا شبهه يتعلق بها قاتلها - فناسب هذا ذكر الظلم، [/font][/size]
[/color][center][size=5][font=arial]فقال تعالى : ([color=teal] وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ )[/color] والضمير في عليها للأرض ، يفهمه سياق الكلام ، فناسب ما أشير إليه من عظيم ظلمهم التوبيخ بذكر الظلم في قوله : [color=yellowgreen]( بظلمهم ) [/color]. ولما لم يتقدم في آية سورة فاطر إفصاح بذكر الظلم بل تقدمها قوله : [color=darkorange]{ فَلَمَّا جَاءهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا . اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ }[/color] (42-43) سورة فاطر إلى قوله : [color=red]{ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ }[/color] (43) سورة فاطر فأشير إلى اجتراماتهم وسيئ اكتسابهم بنفورهم ومكرهم السيئ ، فناسب ذلك قوله [color=magenta]( بما كسبوا )[/color] وقيل هناك : ( ما ترك على ظهرها ) والضمير للأرض يفسره السياق كالأول ، وقيل : [color=plum]( على ظهرها )[/color] [/font][font=arial][color=blue]ليناسب في طول تركيبه قوله : [color=magenta]( بما كسبوا )[/color] كما ناسب قوله ([color=magenta] عليها ) [/color]في الآية الأولى قوله [color=magenta]( بظلمهم ) [/color]في قلة حروفه تناسب التوازن والتقابل فورد كل على ما يجب .[/color][/font][/size][color=blue]

[center][size=5][font=arial]قال الله تعالى مخبرا عن قول موسى للخضر، عليهما السلام ، حين خرق السفينة :{ [color=magenta]لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا}[/color] (71) سورة الكهف[/font][/size][/center]
[/center]
[/color][center][size=5][font=arial]وقوله له عند قتل الغلام : [color=plum]{ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا}[/color] (74) سورة الكهف للسائل أن يسأل عن الفرق بين الموضعين الموجب لوصف كل من هذين الفعلين بما وصف به ..[/font][/size]
[center][size=5][font=arial][color=red]والجواب والله أعلم :[/color] أن خرق السفينة لم يبلغ بحيث أتلفها ، وإنما قصد به الخضر عيبها ليزهد فيها مريد غصبها بدليل قوله بعد : [color=teal]{ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا}[/color] (79) سورة الكهف . [color=yellowgreen]فإنما أراد إبقاءها على مالكها ودفع هذا الغاصب إذا رأى ما بها من العيب المانع من الرغبة فيها ، وهذا لا يبلغ ظاهره مبلغ ظاهر قتل الغلام بغير سبب ظاهر فوصف بأمر في قوله : ( [color=magenta]شيئا إمرا[/color] ) وهو دون النكر.[/color][color=plum]وأما البادي الظاهر من قتل الغلام عند من يغيب عنه ما علمه من الخضر فشيء نكر ، ومرتكب عند من لحظه بظاهرة وغاب عنه ما في طيه شنيع ووزر ، فوقع التعبير في الموضعين بما يناسب كلا الفعلين ، وعن قتادة ، رحمة الله : " [color=magenta]النكر أشد من الأمر "[/color] فجاء كل على ما يلائم ، ولم يكن ليحسن مجيء أحد الوصفين في موضع الآخر ، والله أعلم ..[/color][/font][/size][/center]

[center][size=5][font=arial]المرجع : ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل في توجيه المتشابه اللفظ من آي التنزيل [/font][/size]
[size=5][font=arial]الإمام أبي جعفر أحمد بن إبراهيم ابن الزبير الثقفي الغرناطي [/font][/size][/center]




[center][size=5][size=6][color=magenta][color=darkorchid][font=arial]أسأل الله تعالى أن يجزي أختي ومعلمتى الحافظة [color=#ff00ff]التى نقلت عنها هذا العلم[/color] خير الجزاء وأن يثقل ميزان حسناتى وحسناتها بهذا الموضوع النافع وأن يعلمنا ما ينفع وأن ينفعنا بما علمنا .... [/font][/color][/color][/size][/size][size=5]
[size=6][color=magenta][color=darkorchid][font=arial]وأسأل الله أن يجزى كل من تابع هذا الموضوع وشارك فيه وتعاون معنا فيه من الإخوة والأخوات بخير الجزاء ... آمين[/font][/color][/color][/size]


[size=6][color=magenta][color=darkorchid][font=arial]لا تنسونى من صالح دعواتكم بتيسير ولادتى فقد باتت وشيكة خلال أيام بمشيئة الرحمن .... وأن يمن الله علينا بالذرية الصالحة ، إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل.[/font][/color][/color][/size]
[size=6][color=magenta][color=darkorchid][font=arial]اللهم إجعله زاداً يقربنا من مرضاتك وجناتك.[/font][/color][/color][/size][/center]

[center][font=arial][size=6][color=#9932cc]وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد[/color][/size][/font]
[size=6][color=magenta][color=darkorchid][font=arial]والحمد لله رب العالمين[/font][/color][/color][/size][color=magenta][/center]


[/color][/size][/color]
[/center]

[b][color=#cc3333][font=times new roman][color=magenta][size=5]بارك الله فيكى أختى[/size][/color][/font][/color][/b]
[b][color=#cc3333][font=times new roman][color=magenta][size=5]ما شاء الله لا قوة إلا بالله [/size][/color][/font][/color][/b]
[b][color=#cc3333][font=times new roman][color=magenta][size=5]نفع الله بك حبيبتى..[/size][/color][/font][/color][/b]
[b][color=#cc3333][font=times new roman][color=magenta][size=5]وأسأل الله العلى القدير أن ييسر لك أمرك كله للخير [/size][/color][/font][/color][/b]
[b][color=#cc3333][font=times new roman][color=magenta][size=5]بارك الله لك فى جهدك و وقتك[/size][/color][/font][/color][/b]
[b][color=#cc3333][font=times new roman][color=magenta][size=5]وجزاكى ربى الجنة..[/size][/color][/font][/color][/b]
[size=5][color=magenta][/color][/size]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الحبيبة اين اجد جميع القواعد
جزاك الله خيرا

[font=arial black][size=4][color=blue]بارك الله فيك اختى[/color][/size][/font]
[font=arial black][size=4][color=blue]جزاكم الله خيرا[/color][/size][/font]

وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته..

أختى أم رفيدة ..

هنا كل القواعد إبدأى من أول صفحة فى الموضوع وهذه هى الصفحة الأخيرة..

مرحبا بك أختى..