مبادئ علم التوحيد(3)

هجرة إلى الله السلفية · #1 08-27-2008, 03:54 AM

موضوع علم التوحيد
د0محمد يسرى

إن موضوع أي علم هو ذلك المعنى العام الذي يشتمل كل مسائله التي يتخذها دائرة لبحثه دون غيره من العلوم، وذكر موضوع العلم بعد تعريفه مما يزيده تمييزًا عن غيره.
وموضوع علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة يدور على أمور منها: بيان حقيقة الإيمان بالله تعالى وتوحيده وما يجب له تعالى من صفات الجلال والكمال، مع إفراده وحده بالعبادة دون شريك، والإيمان بالملائكة الأبرار والرسل الأطهار وما يتعلق باليوم الآخر، والقضاء والقدر، كما يدور على بيان ضد التوحيد وهو الشرك والكفر وبيان حقيقتيهما وأنواعهما.
وقد يقال إن موضوع علم التوحيد هو الله تعالى من حيثيات معينة، على النحو التالي:
أولاً: ذات الله تعالى أو (الإلهيات):
والبحث في ذات الله تعالى من حيثيات ثلاث، هي:
1- ما يتصف به تعالى من العلم والحياة والقدرة والصفات، وسائر كمالاته تعالى. قال تعالى:{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَأُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (الشورى:11) .
2- ما يتنـزه عنه من الظلم والنقص والعجز والمثالب، وسائر ما لا يليق بجلاله وكماله. قال تعالى:{اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) (البقرة:255) .
3- حقه على عباده، وهو أن يعبدوه فلا يشركوا به شيئًا، وأن يطيعوه وينقادوا له وحده. قال تعالى:{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذريات:56) ، وقال تعالى:{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} (البينة:5) .

وقد أغفل كثير من المخالفين لأهل السنة في الاعتقاد هذه الحيثية الثالثة عند البحث في موضوع علم التوحيد، حيث قصروه على ما يشمل إثبات وجوده وربوبيته وأسمائه وصفاته، رغم أن الأمم التي بعثت إليها الرسل كانت تقر بالربوبية إجمالاً، ولم يقع نزاع فيه بينهم وبين الرسل، وإنما كان النـزاع في توحيد الإلهية والعبادة؛ ولهذا لم يجئ على لسان الرسل عليهم السلام الدعوة إلى اعتقاد أن الله هو وحده الخالق -وإن وردت أدلة ذلك في ثنايا الرسالات-، وإنما كان مدار دعوتهم هو عبادة الله وحده لا شريك له، فكل منهم كان مفتتح دعوته لقومه: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ} (لأعراف:65) .
وسبب إغفال المخالفين توحيد العبادة أنهم قصروا الإيمان على التصديق وأخرجوا عنه العمل بالطاعات، واجتناب الشركيات، وجعلوا الكفر مجرد التكذيب، وهو عمل القلب، ولا دخل لعمل الجوارح في الكفر، إلا إذا دل على انتقاض عمل القلب فحسب.

ثانيًا: ذوات الرسل الكرام أو (النبوات):
والبحث في ذوات الرسل الكرام من الحيثيات التالية:
- ما يلزمهم ويجب عليهم من صدق وأمانة وبلاغ ونصح لأممهم ونحو ذلك، قال تعالى: {مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ} (المائدة:99) .
- ما يجوز في حقهم من أكل ونكاح وأمراض غير منفرة وموت، ونحو ذلك مما يعرض للبشر، قال تعالى:{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ} (الرعد:38) .
- ما يستحيل في حقهم من الكذب والخيانة والكفر والكبائر والموبقات.
- وأخيرًا ما يجب لهم على أتباعهم من الحب والطاعة والاتباع والتعظيم. قال تعالى:{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً} (النساء:64) .

ثالثًا: السمعيات أو (الغيبيات):
وهي ما يتوقف الإيمان به على مجرد ورود الوحي به، وليس للعقل في إثباتها أو نفيها مدخل، كأشراط القيامة، وتفاصيل البعث والجزاء، ونحو ذلك. والبحث في السمعيات أو الغيبيات يكون من حيث اعتقادها، وهو يقوم على دعامتين اثنتين هما:

أولاً: الإقرار بها مع التصديق، ويقابله الجحود والإنكار لها.
ثانيًا: الإمرار لها مع إثبات معناها، ويقابله الخوض في الكنه والحقيقة، ومحاولة التصور والتوهم بالعقل بعيدًا عن النقل.
وضابط السمعيات: أن العقل لا يمنعها، ولا يقدر على ذلك، ولا يوجبها، ولا يقدر على ذلك، فمتى ما صح النقل عن الله سبحانه وتعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم، فإن الواجب اعتقاد ذلك والإقرار به، ودفع كل تعارض موهوم بين شرع الله وهو الوحي، وبين خلقه وهو العقل، والقاعدة الذهبية أنه لا يتعارض نقل صحيح مع عقل صريح عند التحقيق.

________________________________________
(1) مناهل العرفان في علوم القرآن الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني (1/12).
(2) المصباح المنير (1/124، 125)، والقاموس المحيط ص352.
(3) المفردات للراغب الأصفهاني ص108.
(4) المستصفى للغزالي (1/21).
(5) التعريفات للجرجاني ص 112.
(6) انظر: معجم مقاييس اللغة (6/90، 91).
(7) درء التعارض بين العقل والنقل لشيخ الإسلام ابن تيمية (1/306).
(8) شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للشيخ الغنيمان (1/38).
(9) العقد الثمين في بيان مسائل الدين للسويدي ص66.
(10) يقول البيجوري: "هو إفراد المعبود بالعبادة مع اعتقاد وحدته، والتصديق بها ذاتًا وصفات وأفعالاً". شرح جوهرة التوحيد للشيخ إبراهيم البيجوري ص10.
(11) أشرطة "شرح السفارينية" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
(12) مدارك التنـزيل وحقائق التأويل. النسفي (3/515).
(13) المصدر السابق (3/515).
(14) المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية على مذهب أهل السنة والجماعة. د. إبراهيم البريكان ص9.
(15) أشرطة شرح السفارينية للشيخ ابن عثيمين.
(16) المصباح المنير (2/421)، والقاموس المحيط ص383، 384، ولسان العرب (9/309-312).
(17) المعجم الوسيط (2/637).
(18) المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية ص8.
(19) المصدر السابق ص10.
(20) معجم مقاييس اللغة (1/ 133-135).
(21) رواه مسلم (9) من حديث عمر رضي الله عنه.
(22) رواه البخاري (7001)، ومسلم (24) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
(23) راجع ص2.
(24) جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي (1/263).
(25) الشرح والإبانة ص122.
(26) معجم مقاييس اللغة (1/109)، وكشاف اصطلاحات الفنون (1/122).
(27) انظر: لسان العرب (4/458-461)، والمعجم الوسيط (1/317، 318).
(28) الدين د. محمد عبد الله دراز ص44.
(29) مدخل إلى عقيدة أهل السنة ص11.
(30) لسان العرب (7/86-89).
(31) كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي (4/129).
(32) مجموع الفتاوى (19/ 306، 307).
(33) كشف الأسرار على أصول البزدوي للإمام عبد العزيز البخاري الحنفي (1/8).
(34) نظم الدرر في شرح الفقه الأكبر للقاضي عبيد الله الحنفي ص 28.
(35) خصائص التصور الإسلامي. الأستاذ سيد قطب ص183.
(36) المصدر السابق ص183.
(37) المصدر السابق ص12-18.
(38) ومنهم د. عثمان جمعة ضميرية في كتابيه "التصور الإسلامي للكون والحياة" و"مدخل لدراسة العقيدة الإسلامية".
(39) الملل والنحل (1/30).
(40) مباحث في علوم العقيدة. د. آمنة نصير ص77.
(41) توضيح العقائد النسفية. د. سليمان خميس ص6.
(42) علم العقيدة بين الأصالة والمعاصرة د. أحمد السايح ص 55.
(43) شرح العقيدة الطحاوية (1/17).
(44) مجموع الفتاوى (11/ 336).
(45) مدخل نقدي لدراسة علم الكلام. د. محمد السنهوتي ص19.
(46) المل والنحل (1/30).
(47) شرح العقيدة الطحاوية (1/242).
(48) الإحياء للغزالي (1/130).
(49) تلبيس إبليس لابن الجوزي ص102.
(50) ذم الكلام للهروي ص294.
(51) انظر: المعجم الفلسفي ص139، 140.
(52) الإبانة عن أصول الديانة للأشعري ص17.
(53) طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (5/186)، وتلبيس إبليس ص105.
(54) شرح الفقه الأكبر لملا علي القاري الحنفي ص6، وتلبيس إبليس ص104، 105.
(55) درء التعارض (1/160).
(56) إلجام العوام عن علم الكلام للغزالي ص96.
(57) المصدر السابق ص89-90.