انا لله وانا اليه راجعون... نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة لوالد ووالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لوفاتهما رحمهما الله ... نسأل الله تعالى أن يتغمدهما بواسع رحمته . اللهم آمـــين

العودة   منتديات الحور العين > .:: المنتديات الشرعية ::. > ملتقيات علوم الغاية > الفقه والأحكــام

الفقه والأحكــام يُعنى بنشرِ الأبحاثِ الفقهيةِ والفتاوى الشرعيةِ الموثقة عن علماء أهل السُنةِ المُعتبرين.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 06-27-2008, 12:43 PM
عبد الملك بن عطية عبد الملك بن عطية غير متواجد حالياً
* المراقب العام *
 




افتراضي فوائد من شرح الشيخ عبد الكريم الخضير على عمدة الأحكام

 


بسم الله الرحمن الرحيم
(( لا ألتزم تماما بألفاظ الشيخ ))

2 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (( لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ أَحَدِكُمْ إذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ )) .

نفي القبول يراد به قبول الصحة أو قبول الثواب ، وتمييز المراد بأنه إذا كان الأمر متعلقا بالعبادة فتنتفي الصحة "لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ" ، وإذا كان متعلقا بغيرها فنفي الثواب فقط "لا يقبل الله صلاة العبد الآبق" ، "مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ لَمْ يُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا" .

ومن ذلك أنه كم لبس سروال حرير يغطي به عورته وهو يصلي فصلاته باطلة ؛ لأن موضع السروال يشترط ستره في الصلاة .. ومن لبس عمامة حرير فتصح صلاه ؛ لأن تغطية الرأس لا يشترط في الصلاة ..

4 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال : (( إذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ مَاءً , ثُمَّ لِيَنْتَثِرْ , وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ , وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا فِي الإِنَاءِ ثَلاثاً ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ )) .

يُطلق الفعل الماضي ويراد به الفراغ من الفعل "إذا كبر فكبروا " ، ويطلق ويراد به الإرادة " فإذا قرأت القرآن فاستعذ" ،ويطلق ويراد به الشروع في الفعل "إذا ركع فاركعوا " .

ينام الرجل ويده طاهرة يقينا ، ولا يرفع هذا اليقينَ شكٌ أنها قد وقعت على غير طاهر ؛ ولكن تعبدا لله يمتثل لهذا الأمر وإلا أثم .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 06-28-2008, 02:05 PM
عبد الملك بن عطية عبد الملك بن عطية غير متواجد حالياً
* المراقب العام *
 




افتراضي

7 - عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي اللهُ عنهما : (( أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ دَعَا بِوَضُوءٍ , فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إنَائِهِ , فَغَسَلَهُمَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْوَضُوءِ , ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثاً , وَيَدَيْهِ إلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاثًا , ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ , ثُمَّ غَسَلَ كِلْتَا رِجْلَيْهِ ثَلاثًا , ثُمَّ قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ  يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ، وَقَالَ : (( مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا , ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ , لا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ))

المطلق والمقيد :

(1) يتفقان في الحكم والسبب ؛ فيحمل المطلق على المقيد باتفاق .. ومثال ذلك قوله تعالى : " إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ " ، فالدم مطلق وقيد بالمسفوح في قوله تعالى : "قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ " ..

(2) يتفقان في الحكم دون السبب ؛ فيحمل المطلق على المقيد عند الأكثر بخلاف أبي حنيفة .. مثال ذلك في كفارة الظهار جاءت الرقبة مطلقة ، وقيدت في آية القتل .. فاتفقا في الحكم وهو العتق ، واختلفا في السبب وهو الظهار في الأول والقتل في الثاني .

(3) يتفقان في السبب ويختلفان في الحكم ؛ فلا يحمل المطلق على المقيد عند الأكثر .. مثال ذلك اليد في آية التيمم ( مطلقة ) لا تحمل على اليد ( المقيدة ) إلى المرفقين في آية الوضوء .. فهما اتفقا في السبب وهو الحدث ورفعه ؛ واختلفا في الحكم .

(4) لا يتفقان في الحكم ولا السبب فلا يحمل المطلق على المقيد .. مثال ذلك : اليد في آية الوضوء ( مقيدة إلى المرفقين ) واليد في آية السرقة .


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 06-28-2008, 04:36 PM
صاحبة القلادة صاحبة القلادة غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 06-29-2008, 02:53 AM
عبد الملك بن عطية عبد الملك بن عطية غير متواجد حالياً
* المراقب العام *
 




افتراضي

8 - عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : (( شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ عَنْ وُضُوءِ النَّبِيِّ  ؟ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ , فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ  فَأَكْفَأَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ التَّوْرِ , فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاثاً , ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ , فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاثاً بِثَلاثِ غَرْفَاتٍ , ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثاً , ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ , فَغَسَلَهُمَا مَرَّتَيْنِ إلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ , فَمَسَحَ رَأْسَهُ , فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ )) .
وَفِي رِوَايَةٍ : (( بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ , حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إلَى قَفَاهُ , ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ )) . وَفِي رِوَايَةٍ (( أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ  فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءً فِي تَوْرٍ مِنْ صُف
ْرٍ )) . التَّوْرُ : شِبْهُ الطَّسْتِ . أهـ

توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا ؛ ومرتين مرتين ، ومرة مرة ، وتلفيقا – أي كأن يغسل وجهه ثلاثا ثم يديه مرتين - .
فلو شك متوضئ : هل غسل وجهه ثلاثا أم مرتين فإنه يبني على الأكثر لا على اليقين ؛ لأنه إن غسله أربعا كانت بدعة ، وإن غسله مرتين فهو في السنة .


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 06-29-2008, 03:03 AM
عبد الملك بن عطية عبد الملك بن عطية غير متواجد حالياً
* المراقب العام *
 




افتراضي

14 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ  أَنَّهُ قَالَ : (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ  يَدْخُلُ الْخَلاءَ , فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلامٌ نَحْوِي إدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً , فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ )) .

الغلام هو ابن مسعود رضي الله عنه ، وهو يكبر أنسا رضي الله عنه بثلاثين تقريبا ؛ وإنما قال : " غلام نحوي " يريد خادما مثلي للنبي صلى الله عليه وسلم .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 06-29-2008, 03:05 AM
عبد الملك بن عطية عبد الملك بن عطية غير متواجد حالياً
* المراقب العام *
 




افتراضي


17 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  عَنْ النَّبِيِّ  قَالَ : (( لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ)) .

= هذا من أقوى الأدلة على أن الأصل في الأمر الوجوب .

= جمع سواك : سُـوكٌ .. أما (مساويك) فتقابلها محاسنك .
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 07-03-2008, 06:37 PM
أبومالك أبومالك غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

جزاكم الله خيراً يا مولانا وبارك فى سعيك
وأعتذر عن تغيبى ولكن سأحاول اللحاق بك إن شاء الله
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 11:32 PM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.