الصفحة الدراسية للفاضلة(*أم مريم*)

[هجرة إلى الله السلفية]

امين حبيبتي
اكرمك الله واحسن اليكِ

[هجرة إلى الله السلفية]

الدرس الجديد موجود بارك الله فيكم

[*أم مريم*]

نعم يا حبيبة للتو كنت اقرأه

جاري مذاكرته

جعله الله في ميزان حسناتك يارب

[*أم مريم*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



حل أسئلة الواجب للدرس الثامن عشر



قال تعالى(تكلم الناس) اذكر مالمقصود بذلك؟

اختلف المفسرون في معنى هذا التكليم :
فقيل : أن المراد : تكلمهم كلاماً ، أي تخاطبهم مخاطبة ، ويدل لهذا قراءة ( تنبئهم ) .
وقيل : أن المراد : تجرحهم ، ويؤيد ذلك قراءة [ تَكْلَمهم ] بفتح التاء وسكون الكاف ، من الكَلْم وهو الجرح ، أي تسمهم وسماً .
وروي عن ابن عباس أنه قال : ( كلاً تفعل ) أي المخاطبة والوسم .
قال ابن كثير : وهو قول حسن ، ولا منافاة .

( زيادة )
فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن معنى تكلمهم: تجرحهم، بمعنى تكتب على جبين الكافر كافراً، وعلى جبين المؤمن مؤمناً, وروي عنه أيضاً بمعنى تخاطبهم.
قال الحافظ ابن كثير: "هذه الدابة تخرج في آخر الزمان عند فساد الناس وتركهم أوامر الله وتبديلهم الدين الحق, يخرج الله لهم دابة من الأرض فتكلم الناس على ذلك".
وقال الألوسي: "أي تكلمهم بأنهم لا يتيقنون بآيات الله تعالى الناطقة بمجيء الساعة ومباديها أو بجميع آياته التي من جملتها تلك الآيات".

=======


من هم يأجوج ومأجوج؟

قال ابن كثير : هم من ذرية آدم بلا خلاف نعلمه
وقال : وهم يشبهون الناس ، كأبناء جنسهم والذي تدل عليه الروايات الصحيحة أنهم رجال أقوياء لا طاقة لأحد بقتالهم
( زيادة )
فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن سمرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ولد نوح ثلاثة" سام أبو العرب، وحام أبو السودان، ويافث أبو الترك". قال الإمام النووي: " هم من ولد أدم عليه السلام عند أكثر العلماء".

وقال العلامة السفاريني نقلا عن ابن كثير: إن يأجوج ومأجوج طائفتان من الترك من ذرية آدم عليه السلام، ثم قال: هم من ذرية نوح من سلالة يافث أبي الترك. والله أعلم.

[هجرة إلى الله السلفية]

وعليكم السلام ورحمة الله
احسن الله اليكِ
اجابة رااااائعة
بارك الله فيكِ

[*أم مريم*]

بارك الله لنا بكِ أختي الغالية

وحفظكِ وجزاك الله عنا خيراً

[هجرة إلى الله السلفية]

امين
وفيكِ بارك الرحمن

[*أم مريم*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تسجيل حضور للدرس التاسع عشر

جزاكِ الله خيراً أمي وأختي الغالية

وجعله في ميزان حسناتك

دمتش في حفظ الله

[هجرة إلى الله السلفية]

وعليكم السلام
بارك فيك الرحمن
وجزيتي خيرا كثيرا

[*أم مريم*]

السلام عليكم

عذراً منكِ أختي وأمي الحبيبة على التأخير في حل الواجب

***
السؤال الأول

هل سؤال الملكان لكل الأمم أم أنه خاص بأمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟
القول الأول : أن السؤال خاص بهذه الأمة . أدلتهم :
‌أ- قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذه الأمة تبتلى في قبورها ) . رواه مسلم
‌ب- وقوله صلى الله عليه وسلم : ( ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم ... ) . متفق عليه
‌ج- قوله صلى الله عليه وسلم : ( فبي تفتنون وعني تسألون ) . رواه أحمد
القول الثاني : أن السؤال لجميع الأمم ، واحتجوا بألفاظ العموم ، مثل :
‌أ- قوله تعالى : ( يثبت الله الذين آمنوا ... ) .
‌ب- وحديث البراء الطويل : ( إن العبد المؤمن ... وإن العبد الكافر ... ) فكلمة العبد تصدق على جميع العباد المؤمنين والكفار من هذه الأمة وغيرها .
ورجح هذا القول عبد الحق الأشبيلي والقرطبي وابن القيم .
وتوقف في ذلك ابن عبد البر .
والظاهر أن السؤال عام لجميع الأمم
*****
( زيادة )

*****
سؤال الملكين :
ويسمى بفتنة القبر ، وهي الامتحان والاختبار للميت حين يسأله الملكان‏ . ‏
وقد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الفتنة من حديث البراء بن عازب ، وأنس بن مالك ، وأبي هريرة ، وغيرهم ، رضي الله عنهم‏ . ‏

واختلفوا‏ ‏ هل السؤال في القبر عام في حق المسلمين والمنافقين والكفار أو يختص بالمسلم والمنافق‏ ؟ ‏
فقيل‏ : ‏ يختص ذلك بالمسلم والمنافق دون الكافر الجاحد المبطل‏ ،
وقيل‏ : ‏ السؤال في القبر عام للكافر والمسلم ، وهذا هو الذي يدل عليه الكتاب والسنة ، واستثناء الكافر من هذا لا وجه له‏ .
‏
- واختلفوا‏ ‏ هل السؤال في القبر مختص بهذه الأمة ، أو يكون لها ولغيرها ؟ على ثلاثة أقوال‏ : ‏

القول الأول‏ : ‏ أنه خاص بهذه الأمة لأن الأمم قبلنا كانت الرسل تأتيهم بالرسالة ، فإذا أبوا كفت الرسل واعتزلوهم ، وعوجلوا بالعذاب ، فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالرحمة إماما للخلق كما قال تعالى‏ : ‏ ‏ سورة الأنبياء الآية 107 وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [ الأنبياء : 107 ] أمسك عنهم العذاب ، وأعطي السيف حتى يدخل في دين الإسلام من دخل لمهابة السيف ، ثم يرسخ الإيمان في قلبه ، فأمهلوا ، فمن ثم ظهر أمر النفاق ، وكانوا يسرون الكفر ويعلنون الإيمان ، فكانوا بين المسلمين في ستر ، فلما ماتوا قيض الله لهم فتاني القبر ليستخرجا سرهم بالسؤال‏ . ‏
واحتج أهل هذا القول بقوله صلى الله عليه وسلم‏ : ‏ ‏ صحيح مسلم الْجَنَّةِ وَصِفَةِ نَعِيمِهَا وَأَهْلِهَا (2867). إن هذه الأمة تبتلى في قبورها‏ ،
وبقوله‏ : ‏ ‏ صحيح البخاري الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ (6857) ، صحيح مسلم الْكُسُوفِ (905) ، سنن النسائي الجنائز (2062) ، مسند أحمد (6/346) ، موطأ مالك النِّداءِ لِلصّلاةِ (447). أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم‏ ، وهذا ظاهر في الاختصاص بهذه الأمة ، ويدل عليه قول الملكين‏ : ‏ ‏ " ‏ما كنت تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم‏ ؟ ‏‏ " ‏‏ . ‏

القول الثاني‏ : ‏ أن السؤال في القبر لهذه الأمة ولغيرها .
وأجاب أصحاب هذا القول عن أدلة القول الأول بأنها لا تدل على الاختصاص بالسؤال لهذه الأمة دون سائر الأمم‏ ، وقوله‏ : ‏ ‏ " ‏هذه الأمة‏ " ‏‏ : ‏ إما أن يراد به أمة الناس ، أي‏ : ‏ بني آدم ، كما في قوله تعالى‏ : ‏ ‏ سورة الأنعام الآية 38 وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ [ الأنعام : 38 ] ، وكل جنس من أجناس الحيوان يسمى أمة‏ ، ‏ وإن كان المراد أمته صلى الله عليه وسلم لم يكن فيه ما ينفي سؤال غيرهم من الأمم ؛ لأنه إخبار لهم بأنهم يسألون في قبورهم‏ ، ‏ وكذلك حديث‏ : ‏ ‏ صحيح البخاري الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ (6857) ، صحيح مسلم الْكُسُوفِ (905) ، سنن النسائي الجنائز (2062) ، مسند أحمد (6/346) ، موطأ مالك النِّداءِ لِلصّلاةِ (447). أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم مجرد إخبار ، لا ينفي سؤال غيرهم‏ . ‏

القول الثالث‏ : ‏ التوقف في هذه المسألة لأن الأدلة في ذلك محتملة وليست قاطعة في الاختصاص‏ ، ‏ والله أعلم‏ ‏ . ‏

***************************

مالحكمة في أن عذاب القبر من أمور الغيب؟

· عذاب القبر من أمور الغيب ، والحكمة في ذلك :
أ- أن الله سبحانه وتعالى أرحم الراحمين ، فلو كنا نطلع على عذاب القبر لتنكد عيشنا.
ب - أنه فضيحة للميت
ج- أنه قد يصعب على الإنسان دفن الميت .

***
والله تعالى أعلى وأعلم