انا لله وانا اليه راجعون... نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة لوالد ووالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لوفاتهما رحمهما الله ... نسأل الله تعالى أن يتغمدهما بواسع رحمته . اللهم آمـــين

العودة   منتديات الحور العين > .:: المنتديات الشرعية ::. > ملتقيات علوم الغاية > عقيدة أهل السنة

عقيدة أهل السنة يُدرج فيه كل ما يختص بالعقيدةِ الصحيحةِ على منهجِ أهلِ السُنةِ والجماعةِ.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10-15-2009, 04:53 PM
أم أيمن أم أيمن غير متواجد حالياً
عضو مميز
 




افتراضي نونية القحطاني (أروع متون العقيدة والفقه والأخلاق )

 




هذه نونية للإمام القحطاني في عقيدة السلف الصالح رحمهم الله تعالى وهي من أروع المنظومات في العقيدة وأصول الدين والأحكام الشرعية والأخلاق ، وأسهلها للحفظ ، وأعذبها عبارة ، وقد حوت أكثر مباحث العقيدة والتوحيد والأحكام الفقهية .
مَن حَفِظَها فقد حاز من العلم بخيرٍ وفير وقد شرحها كثير من علماءنا الأجلاء حفظ الله من هو حيٌّ منهم ورحم ميِّتهم... اللهم آمين

قبل البدء بترجمة ناظمها .. وتنزيل أبياتها .. هنـــــا رابط للحفظ والإستماع المباشر هنــا





ترجمة الناظم
قال أحمد بن المقري التلمساني في" نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب " :أبو عبد الله محمد بن صالح القحطاني، المعافري الأندلسي المالكي رحل إلى المشرق فسمع بالشام خيثمة بن سليمان،وبمكّة أبا سعيد ابن الأعرابي، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفّار، وسمع بالمغرب بكر ابن حماد التّاهرتي ومحمد بن وضاح وقاسم بن أصبغ، وبمصر جماعة من أصحاب يونس والمزني. روى عنه أبو عبد الله الحاكم وقال: اجتمعنا به بهمذان، مات ببخارى سنة (383) ، وقيل: سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وسبعين.
وقال فيه أبو سعيد الإدريسي: إنّه كان من أفاضل الناس، ومن ثقاتهم
هوأبو عبد الله محمد بن صالح بن السمح بن صالح بن هاشم بن غريب القحطاني المالكي المعاركي الأندلسي.
وذكره ابن الفرضي في "تاريخ علماء الأندلس" فقال :محمد بن صالح المُعافري: من أهل قرطبة.
سمع بقرطبة : من قاسم بن أصبغ وغيره ، ورحل إلى المشرِق فسمع بمكة: من ابن الأَعرابيّ ومن غيره من المكييّن ودخل العراق فكتبَ بها عن كثير من مُحَدِّثيها. وكان كتّابة للحديث، ورحل إلى خُراسَان فتَرَدّد بها، واستوطن بُخَارَى ولم يزل مقيماً فيها إلى أن تُوفِّيَ رحمه الله : سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة فيما ذكره عبد الرحمن بن عبد الله التَّاجر . إنتهى من تاريخ إبن الفرضي .
وقال غنجار، في "تاريخ بخارى": هو محمد بن صالح بن محمد بن السمح المعافري الأندلسي، كان فقيهاً حافظاً، جمع تاريخاً لأهل الأندلس ، وكان من أفضل الناس، ومن ثقاتهم، جُمع منه الحديث شيئاً لا يوصف، من مشايخ الأندلس والمغرب والشام والحجاز والعراق والجبال وخراسان ما وراء النهر.
وقال السمعاني فيه: كان فقيهاً حافظاً، رحل في طلب العلم إلى المشرق والمغرب، رحمه الله تعالى. إنتهى من نفح الطيب للتلمساني .
مات رحمه الله ببخارى سنة (383) ، وقيل: سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وسبعين.




مقدمة النونية


يا منزل الآيات والفرقــان .... بــيني وبينك حرمة القرآن
إشرح به صدري لمعرفة الهدى ... واعـصم به قلبي من الشيطان
يسر به أمري وأقض مــآربي ... وأجـر به جسدي من النيران
واحطط به وزري وأخلص نيتي ... واشـدد به أزري وأصلح شاني
واكشف به ضري وحقق توبتي ... واربــح به بيعي بلا خسراني
طهر به قلبي وصف سريـرتي... أجمــل به ذكري واعل مكاني
واقطع به طمعي وشرف همتي ... كــثر به ورعي واحي جناني
أسهر به ليلي وأظم جوارحي ... أسـبل بفيض دموعها أجفاني
أمزجه يا رب بلحمي مع دمي... واغـسل به قلبي من الأضغاني



فصل
أنت الذي صورتني وخلقـتني ... وهـــديتني لشرائع الإيمان
أنت الذي علمتني ورحمتــني ...وجعلت صدري واعي القرآن
أنت الذي أطعمتني وسقــيتني ... من غـير كسب يد ولا دكان
وجبرتني وسترتني ونصــرتني ... وغــمرتني بالفضل والإحسان
أنت الذي آويتني وحبــوتني... وهــديتني من حيرة الخذلان
وزرعت لي بين القلوب مـودة.. والعــطف منك برحمة وحنان
ونشرت لي في العالمين محاسـنا ... وسـترت عن أبصارهم عصياني
وجعلت ذكري في البرية شائعا ... حــتى جعلت جميعهم إخواني
والله لو علموا قبيح سريـرتي ... لأبى الســلام علي من يلقاني
ولأعرضوا عني وملوا صـحبتي... ولـــبؤت بعد كرامة بهوان
لكن سترت معايبي ومثالـبي ... وحلمت عن سقطي وعن طغياني
فلك المحامد والمدائح كلـها... بخــواطري وجوارحي ولساني

ولقد مننت علي رب بأنعم ... مــالي بشكر أقلهن يدان
فوحق حكمتك التي آتيتني ... حـتى شددت بنورها برهاني
لئن اجتبتني من رضاك معونة... حــتى تقوي أيدها إيماني
لأسبحنك بكرة وعشيـة ... ولتخدمنك في الدجى أركاني
ولأذكرنك قائما أو قاعـدا ... ولأشـكرنك سائر الأحيان
ولأكتمن عن البرية خـلتي ... ولاشـكون إليك جهد زماني
ولأقصدنك في جميع حوائجي ... مـن دون قصد فلانة وفلان
ولأحسمن عن الأنام مطامعي... بحســام يأس لم تشبه بناني
ولأجعلن رضاك أكبر همـتي ... ولاضـــربن من الهوى شيطاني
ولأكسون عيوب نفسي بالتقى ... ولأقبــضن عن الفجور عناني
ولأمنعن النفس عن شهـواتها... ولأجــعلن الزهد من أعواني
ولأتلون حروف وحيك في الدجى ... ولأحــرقن بنوره شيطاني






بعض من معتقد أهل السنة في كتاب الله عزوجل وبعض صفاته






أنت الذي يا رب قلت حروفه ... ووصـــفته بالوعظ والتبيان
ونظمته ببلاغة أزليــــة ... تــكييفها يخفى على الأذهان
وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه ... مـن قبل خلق الخلق في أزمان
فالله ربي لم يزل متكلـــما ... حــقا إذا ما شاء ذو إحسان
نادى بصوت حين كلم عبـده ...مـــوسى فأسمعه بلا كتمان
وكذا ينادي في القيامة ربــنا ...جــهرا فيسمع صوته الثقلان
أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا ... قـــول الإله المالك الديان
هذا حديث نبينا عن ربـــه ... صــدقا بلا كذب ولا بهتان
لسنا نشبه صوته بكلامـــنا ... إذ ليــس يدرك وصفه بعيان
لا تحصر الأوهام مبلغ ذاتـه ... أبـــدا ولا يحويه قطر مكان
وهو المحيط بكل شيء عـلمه ... مـــن غير إغفال ولا نسيان
من ذا يكيف ذاته وصــفاته ... وهــو القديم مكون الأكوان
سبحانه ملكا على العرش استوى... وحـوى جميع الملك والسلطان
وكلامه القرآن أنـــزل آيه ... وحـيا على المبعوث من عدنان
صلى عليه الله خير صــلاته ... ما لاح في فلــكيهما القمران
هو جاء بالقرآن من عند الذي... لا تعــــتريه نوائب الحدثان
تنزيل رب العالمين ووحـــيه ... بشـــهادة الأحبار والرهبان
وكلام ربي لا يجيء بمثـــله ... أحـــد ولو جمعت له الثقلان
وهو المصون من الأباطل كـلها... ومـــن الزيادة فيه والنقصان
من كان يزعم أن يباري نظـمه ... ويـــراه مثل الشعر والهذيان
فليأت منه بسورة أو آيـــة فــإذا رأى النظمين يشتبهان
فلينفرد باسم الألوهية وليـكن ... رب الـــبرية وليقل سبحاني
فإذا تناقض نظمه فليلبــسن ... ثــوب النقيصة صاغرا بهوان
أو فليقر بأنه تنزيل مــــن ... ســماه في نص الكتاب مثاني
لا ريب فيه بأنه تنزيلــــه ... وبـــداية التنزيل في رمضان
الله فصله وأحكم آيــــه ... وتــــلاه تنزيلا بلا ألحان
هو قوله وكلامه وخطـــابه ... بفــــصاحة وبلاغة وبيان
هو حكمه هو علمه هو نـوره ... وصـراطه الهادي إلى الرضوان
جمع العلوم دقيقها وجليلــها ... فــــيه يصول العالم الرباني
قصص على خير البرية قصـة ... ربـــي فأحسن أيما إحسان
وأبان فيه حلاله وحرامـــه ... ونهـــى عن الآثام والعصيان
من قال إن الله خالق قولــه ... فــقد استحل عبادة الأوثان
من قال فيه عبارة وحــكاية ... فغـــدا يجرع من حميم آن
من قال إن حروفه مخلــوقة ... فالــعنه ثم اهجره كل أوان
لا تلق مبتدعا ولا متزنــدقا ... إلا بعــبسة مالك الغضبان
والوقف في القرآن خبث باطل ... وخـداع كل مذبذب حيران
قل غير مخلوق كلام إلهــنا ... واعجل ولا تك في الإجابة واني
أهل الشريعة أيقنوا بــنزوله ... والقـــائلون بخلقه شكلان
وتجنب اللفظين إن كليــهما ... ومـــقال جهم عندنا سيان
يأيها السني خذ بوصـــيتي ...واخـصص بذلك جملة الإخوان
واقبل وصية مشفق مــتودد ... واســمع بفهم حاضر يقظان
كن في أمورك كلها متوسـطا ... عـدلا بلا نقص ولا رجحان
واعلم بأن الله رب واحــد... مـــتنزه عن ثالث أو ثان
الأول المبدي بغير بدايـــة ...والآخـــر المفني وليس بفان
وكلامه صفة له وجلالــة ... مـــنه بلا أمد ولا حدثان
ركن الديانة أن تصدق بالقضا... لا خــير في بيت بلا أركان
الله قد علم السعادة والشـقا ... وهمــــا ومنزلتاهما ضدان
لا يملك العبد الضعيف لنفسه ... رشـدا ولا يقدر على خذلان
سبحان من يجري الأموربحكمة ...في الخـلق بالأرزاق والحرمان
نفذت مشيئته بسابق علمه... في خــلقه عدلا بلا عدوان
والكل في أم الكتاب مسـطر... مــن غير إغفال ولا نقصان
فاقصد هديت ولا تكن متغاليا ... إن القـــدور تفور بالغليان
دن بالشريعة والكتاب كليهما ... فكـــلاهما للدين واسطتان
وكذا الشريعة والكتاب كلاهما... بجـــــميع ما تأتيه محتفظان
ولكل عبد حافظان لكـل ما ... يقــــع الجزاء عليه مخلوقان
أمرا بكتب كلامه وفــعاله ... وهمـــــا لأمر الله مؤتمران
والله صدق وعده ووعـيده ... مما يعــــاين شخصه العينان
والله أكبر أن تحــد صفاته ... أو أن يقـــاس بجملة الأعيان



__________________
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 10-15-2009, 04:54 PM
أم أيمن أم أيمن غير متواجد حالياً
عضو مميز
 




افتراضي

الحياة في القبر والبعث يوم القيامة وصفة مجئ الله تعالى




وحياتنا في القبر بعد مماتنا ... حقا ويسألنا به الملكان
والقبر صح نعيمه وعذابه ... وكلاهما للناس مدخران
والبعث بعد الموت وعد صادق... بإعادة الأرواح في الأبدان
وصراطنا حق وحوض نبينا ... صدق له عدد النجوم أواني
يسقى بها السني أعذب شربة ... ويذاد كل مخالف فتان
وكذلك الأعمال يومئذ ترى ...موضوعة في كفة الميزان
والكتب يومئذ تطاير في الورى... بشمائل الأيدي وبالأيمان
والله يومئذ يجيء لعرضنا ... مع أنه في كل وقت داني
والأشعري يقول يأتي أمره ... ويعيب وصف الله بالإتيان
والله في القرآن أخبر ...أنه يأتي بغير تنقل وتدان
وعليه عرض الخلق يوم معادهم ...للحكم كي يتناصف الخصمان
والله يومئذ نراه كما نرى ... قمرا بدا للست بعد ثمان
يوم القيامة لو علمت بهوله ... لفررت من أهل ومن أوطان
يوم تشققت السماء لهوله... وتشيب فيه مفارق الولدان
يوم عبوس قمطرير شره ...في الخلق منتشر عظيم الشان
والجنة العليا ونار جهنم ... داران للخصمين دائمتان
يوم يجيء المتقون لربهم ... وفدا على نجب من العقيان
ويجيء فيه المجرمون إلى لظى ... يتلمظون تلمظ العطشان
ودخول بعض المسلمين جهنما بكبائر الآثام والطغيان
والله يرحمهم بصحة عقدهم... ويبدلوا من خوفهم بأمان
وشفيعهم عند الخروج محمد ... وطهورهم في شاطئ الحيوان
حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا... جنات عدن وهي خير جنان
فالله يجمعنا وإياهم بها ...من غير تعذيب وغير هوان

أداء الصلاة في وقتها والزكاة والحج والصيام وبعض السنن





وإذا دعيت إلى أداء فريضة ... فانشط ولا تك في الإجابة واني
قم بالصلاة الخمس واعرف قدرها... فلهن عند الله أعظم شان
لا تمنعن زكاة مالك ظالما ... فصلاتنا وزكاتنا أختان
والوتر بعد الفرض آكد سنة ... والجمعة الزهراء والعيدان
مع كل بر صلها أو فاجر... ما لم يكن في دينه بمشان
وصيامنا رمضان فرض واجب ... وقيامنا المسنون في رمضان





صلى النبي به ثلاثا رغبة... وروى الجماعة أنها ثنتان
إن التراوح راحة في ليله... ونشاط كل عويجز كسلان
والله ما جعل التراوح منكرا ... إلا المجوس وشيعة الصلبان
والحج مفترض عليك وشرطه ... أمن الطريق وصحة الأبدان
كبر هديت على الجنائز أربعا ... واسأل لها بالعفو والغفران
إن الصلاة على الجنائز عندنا ... فرض الكفاية لا على الأعيان
إن الأهلة للأنام مواقت ... وبها يقوم حساب كل زمان
لا تفطرن ولا تصم حتى يرى ... شخص الهلال من الورى إثنان
متثبتان على الذي يريانه ... حران في نقليهما ثقتان
لا تقصدن ليوم شك عامدا ... فتصومه وتقول من رمضان



__________________
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10-15-2009, 04:56 PM
أم أيمن أم أيمن غير متواجد حالياً
عضو مميز
 




افتراضي

بيان عقيدة الروافض




لا تعتقد دين الروافض إنهم ... أهل المحال وحزبة الشيطان
جعلوا الشهور على قياس حسابهم ... ولربما كملا لنا شهران
ولربما نقص الذي هو عندهم ... واف وأوفى صاحب النقصان
إن الروافض شر من وطئ الحصى... من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه ... ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه ... جدلان عند الله منتقضان


المدح والثناء على النبي وآله وخلفائه وصحابته







فكأنما آل النبي وصحبه ... روح يضم جميعها جسدان
فئتان عقدهما شريعة أحمد ... بأبي وأمي ذانك الفئتان
فئتان سالكتان في سبل الهدى ... وهما بدين الله قائمتان
قل إن خير الأنبياء محمد... وأجل من يمشي على الكثبان
وأجل صحب الرسل صحب... محمد وكذاك أفضل صحبه العمران
رجلان قد خلقا لنصر محمد... بدمي ونفسي ذانك الرجلان
فهما اللذان تظاهرا لنبينا ... في نصره وهما له صهران
بنتاهما أسنى نساء نبينا ... وهما له بالوحي صاحبتان
أبواهما أسنى صحابة أحمد ... يا حبذا الأبوان والبنتان
وهما وزيراه اللذان هما هما ... لفضائل الأعمال مستبقان
وهما لأحمد ناظراه وسمعه.... وبقربه في القبر مضطجعان
كانا على الإسلام أشفق أهله ... وهما لدين محمد جبلان
أصفاهما أقواهما أخشاهما ... أتقاهما في السر والإعلان
أسناهما أزكاهما أعلاهما ... أوفاهما في الوزن والرجحان
صديق أحمد صاحب الغار... الذي هو في المغارة والنبي اثنان
أعني أبا بكر الذي لم يختلف ... من شرعنا في فضله رجلان
هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم .... وإمامهم حقا بلا بطلان
وأبو المطهرة التي تنزيهها ... قد جاءنا في النور والفرقان
أكرم بعائشة الرضى من حرة.... بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره ...وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه... هي حبه صدقا بلا أدهان
أوليس والدها يصافي بعلها وهما بروح الله مؤتلفان
لما قضى صديق أحمد نحبه ... دفع الخلافة للإمام الثاني
أعني به الفاروق فرق عنوة ...بالسيف بين الكفر والإيمان
هو أظهر الإسلام بعد خفائه ... ومحا الظلام وباح بالكتمان
ومضى وخلى الأمر شورى بينهم ... في الأمر فاجتمعوا على عثمان
من كان يسهر ليلة في ركعة ... وترا فيكمل ختمة القرآن
ولي الخلافة صهر أحمد بعده... أعني علي العالم الرباني
زوج البتول أخا الرسول وركنه... ليث الحروب منازل الأقران
سبحان من جعل الخلافة رتبة... وبنى الإمامة أيما بنيان
واستخلف الأصحاب كي لا يدعي ... من بعد أحمد في النبوة ثاني
أكرم بفاطمة البتول وبعلها.... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد .... لله در الأصل والغصنان
أكرم بطلحة والزبير وسعدهم ... وسعيدهم وبعابد الرحمن
وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى ... وامدح جماعة بيعة الرضوان
قل خير قول في صحابة أحمد... وامدح جميع الآل والنسوان
دع ماجرى بين الصحابة في الوغى ... بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم ... وكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينزع كل ما ...تحوي صدورهم من الأضغان
والويل للركب الذين سعوا إلى ... عثمان فاجتمعوا على العصيان
ويل لمن قتل الحسين فإنه ... قد باء من مولاه بالخسران
لسنا نكفر مسلما بكبيرة... فالله ذو عفو وذو غفران






__________________
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10-15-2009, 04:57 PM
أم أيمن أم أيمن غير متواجد حالياً
عضو مميز
 




افتراضي

رواية الحديث






لا تقبلن من التوارخ كلما ... جمع الرواة وخط كل بنان

ارو الحديث المنتقى عن أهله ... سيما ذوي الأحلام والأسنان
كابن المسيب والعلاء ومالك ... والليث والزهري أو سفيان
واحفظ رواية جعفر بن محمد... فمكانه فيها أجل مكان



معتقد اهل السنة في آل البيت وبيان معتقد الروافض وبيان معتقد الخوارج








واحفظ لأهل البيت واجب... حقهم واعرف عليا أيما عرفان
لا تنتقصه ولا تزد في قدره ... فعليه تصلى النار طائفتان
إحداهما لا ترتضيه خليفة ...وتنصه الأخرى آلها ثاني
والعن زنادقة الروافض إنهم... أعناقهم غلت إلى الأذقان
جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا ... بفساد ملة صاحب الإيوان
لا تركنن إلى الروافض إنهم ... شتموا الصحابة دون ما برهان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد ... وودادهم فرض على الإنسان
حب الصحابة والقرابة سنة ... ألقى بها ربي إذا أحياني
إحذر عقاب الله وارج ثوابه ... حتى تكون كمن له قلبان



الإيمان قول وعمل واعتقاد






إيماننا بالله بين ثلاثة ... عمل وقول واعتقاد جنان
ويزيد بالتقوى وينقص بالردى ... وكلاهما في القلب يعتلجان

وعظ وتذكير







وإذا خلوت بريبة في ظلمة... والنفس داعية إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها ... إن الذي خلق الظلام يراني




نصيحة الى طالب العلم بإتباع الهدى والتحذير من علم النجوم والأفلاك

والفلسفة والمنطق







كن طالبا للعلم واعمل صالحا ‍... فهما إلى سبل الهدى سببان
لا تتبع علم النجوم فإنه ...‍ متعلق بزخارف الكهان

علم النجوم وعلم شرع محمد ...‍ في قلب عبد ليس يجتمعان
لو كان علم للكواكب أو قضا ‍... لم يهبط المريخ في السرطان
والشمس في الحمل المضيء ...‍ سريعة وهبوطها في كوكب الميزان
والشمس محرقة لستة أنجم... ‍ لكنها والبدر ينخسفان
ولربما اسودا وغاب ضياهما ...‍ وهما لخوف الله يرتعدان
أردد على من يطمئن إليهما ‍... ويظن أن كليهما ربان
يا من يحب المشتري وعطاردا ‍... ويظن أنهما له سعدان
ِلمَ يهبطان ويعلوان تشرفاً؟ ‍... وبوهج حر الشمس يحترقان
أتخاف من زحل وترجو المشتري ‍.... وكلاهما عبدان مملوكان
والله لو ملكا حياة أو فنا ‍.... لسجدت نحوهما ليصطنعان
وليفسحا في مدتي ويوسعا ...‍ رزقي وبالإحسان يكتنفاني
بل كل ذلك في يد الله الذي ...‍ ذلت لعزة وجهه الثقلان
فقد استوى زحل ونجم المشتري... ‍ والرأس والذنب العظيم الشان
والزهرة الغراء مع مريخها ...‍ وعطارد الوقاد مع كيوان
إن قابلت وتربعت وتثلثت ‍... وتسدست وتلاحقت بقران
ألها دليل سعادة أو شقوة ‍... لا والذي برأى الورى وبراني
من قال بالتأثير فهو معطل... ‍ للشرع متبع لقول ثان
إن النجوم على ثلاثة أوجه ...‍ فاسمع مقال الناقد الدهقان
بعض النجوم خلقن زينة للسما ‍... كالدر فوق ترائب النسوان
وكواكب تهدي المسافر في السرى ...‍ ورجوم كل مثابر شيطان
لا يعلم الإنسان ما يقضى غدا ...‍ إذ كل يوم ربنا في شأن
والله يمطرنا الغيوث بفضله ‍... لا نوء عواء ولا دبران
من قال إن الغيث جاء بهنعة ...‍ أو صرفة أو كوكب الميزان


فقد افترا إثما وبهتانا ولم ينزل ...به الرحمن من سلطان
وكذا الطبيعة للشريعة ضدها ...ولقل ما يتجمع الضدان
وإذا طلبت طبائعا مستسلما ... فاطلب شواظ النار في الغدران
لا تستمع قول الضوارب بالحصا ... والزاجرين الطير بالطيران
فالفرقتان كذوبتان على القضا ... وبعلم غيب الله جاهلتان
قل للطبيب الفيلسوف بزعمه ... إن الطبيعة علمها برهان
أين الطبيعة عند كونك نطفة في... البطن إذ مشجت به الماآن
أين الطبيعة حين عدت عليقة... في أربعين وأربعين تواني
أين الطبيعة عند كونك مضغة ... في أربعين وقد مضى العددان
أترى الطبيعة صورتك مصورا ... بمسامع ونواظر وبنان
أترى الطبيعة أخرجتك منكسا ... من بطن أمك واهي الأركان
أم فجرت لك باللبان ثديها ... فرضعتها حتى مضى الحولان
أم صيرت في والديك محبة ... فهما بما يرضيك مغتبطان
يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى ... بالمنطق الرومي واليوناني








__________________
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10-16-2009, 03:43 PM
أم نور الحنبلية أم نور الحنبلية غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

جزاكِ الله خيرا وأحسن إليكِ
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10-21-2009, 03:43 AM
هجرة إلى الله السلفية هجرة إلى الله السلفية غير متواجد حالياً
رحمها الله رحمة واسعة , وألحقنا بها على خير
 




افتراضي

جزاكِ الله خيرا
ونفع بكِ
ولنا عودة ان شاء الله لقراة متأنية
وجزيتِ الفردوس الأعلي
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 10-23-2009, 12:41 AM
نور الدرب نور الدرب غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

جزاك الله خييرا ..
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-16-2009, 02:39 AM
أم الزبير محمد الحسين أم الزبير محمد الحسين غير متواجد حالياً
” ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب “
 




افتراضي

ماشاء الله أختي الفاضلة
جزاكِ الله خيراً
التوقيع



عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ، وَلَا الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ، فَقِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : الْهَرْجُ ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ )
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
(أروع, ), متون, العقيدة, القحطاني, والأخلاق, والفقه, نونية


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 09:24 PM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.