|
|
|
#1
05-12-2010, 08:39 PM
|
|||
|
|||
اللَّهم بارك بارك الله فيكم الأخ الفاضل جزاكم الله خيراً.
|
|
#2
05-13-2010, 12:18 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وأسعدكم في الدّارين .. ورزقكم الفردوس الأعلى .. نعود الى اللغة التي اُنْزلَ بها أفضل الكتب الى خير الأمم .. والتي هي أم اللغات يشهد بذلك كثير من المُنصفين مثل ( إدوار فان ديك ) صاحب كتاب :History of the Arabs ( اللغة العربية من أكثر لغات الأرض امتيازا .. وهذا الامتياز من وجهين .. من حيث ثروة معجمها ومن حيث استيعاب آدابها ) من أين جاءت كلمة age في الانجليزية إلا من كلمة أجل .. agree : أقّرَّ إقرارا aid : أيّدَ أو ساعد ail : عِلّة أو مرض amuse : من مزاح animal : من أنعام army : عَرم أو جيش عرمرم auther : من الأثير وهو المؤلف المبدع gamy : من عقيم .... العربية لاتبدأ إلا بمتحرك ولاتنتهي إلابساكن الابتداء لايكون إلا قويا والقوة تناسب الحرف المتحرك ولما كان الانتهاءآخذا في السكوت فلايكون الحرف الموقوف عليه الا ساكنا بالعكس من ذلك فاللغات الغربية لاترى مانعا في بدء الكلمات بحروف ساكنة : ففي الفرنسية :cloche عني ناقوس وفي الانجليزية نقول : speech بمعنى الكلام والامر كذلك في كثير من اسماء الاعلام ..
|
|
#3
05-13-2010, 09:04 AM
|
|||
|
|||
 نقول في العربية : قالت العرب .. لماذا لم نقل قال العرب ؟ ويقول ربنا سبحانه : وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ {وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ }آل عمران42 وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ .. {غُلِبَتِ الرُّومُ }الروم2 لماذا يقول ربنا سبحانه : قالت اليهود .. قالت النصارى ..قالت الملائكة .. قالت رُسلهم .. قالت الأعراب ولم يقل سبحانه : قال اليهود وقال النصارى وقال الملائكة وقال الأعراب ؟ لماذا يقول سبحان {غُلِبَتِ الرُّومُ }الروم2 ولم يقل غُلِبَ الروم ؟ ألمْ يكن التذكير أفضل مع المذكر؟ ** العرب .. والأعراب ..والروم ..واليهود .. والنصارى .. والتُّرك .. والفُرس ..والملائكة..والرُّسل..و..و....... هذا يُسمّى في العربية : اسم جنس جمعيِّ ويجوز معه تأنيث الفعل أو تذكيره فنقول : قالت العرب او قال العرب وهكذا .. ( يتبع )
|
|
#5
05-18-2010, 08:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وجزاكم الخير كل الخير ... انتهينا من اسم الجنس الجمعي : العرب - الأعْراب - اليهود - التُّرك - الروم - النصارى - الملائكة - الرُّسُل ..................... فيجوز تأنيث الفعل أو تذكيره قالت العربُ أو قال العرب وهكذا .. واليوم ننتقل الى مايُسمَّى : اسم الجمع .. وتعريف اسم الجمع ( كما عرّفه سيبويه ) : لفظٌ يدل على الجمع ولاواحد له من لفظه. ويجوز في العربية تذكير الفعل أو تأنيثه مع اسم الجمع .. يقول ربُنا سبحانه : {وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ }يوسف30 ولم يقل سبحانه( قالت نسوة) فالنسوة اسم جمع أي لاواحد له من لفظه فالمرأة تُجمع على نساء أو نسوة أو نسوان والفرق أن النسوة جمع قلة والنساء جمع كثرة والنسوان فيها الألف والنون للمبالغة في الكثرة والقوم اسم جمع أيضا تقال في جمع المرء والخيل لاواحد له من لفظه والابل ويلاحظ في اسماء الجموع أنها اذا كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم .. ..
|
|
#7
08-02-2010, 09:04 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم اللهُ خيرا
نعم فقد قال الثعالبي : من أحبَّ اللهَ أحبّ نبيّه ومن أحبَّ النبيَّ عليه الصلاة والسلام أحبّ العرب ومن أحبَّ العربَ أحبَّ لغتهم فحب العربية حبٌ لله ولنبيه ولكتابه فمفتاح دراسة القرآن وفهمه هو العربية .. هذا !! تتكون من : - ذا اسم إشارة للعاقل وغير العاقل ويُشار به الى البعيد - ها للتنبيه ويدخل على اسماء الاشارة فيصبح هذا .. هكذا : - ها للتنبيه - ك كاف التشبيه الجّرة - ذا اسم الاشارة في العامية المصرية تحوّلت (هذا ) الى ( دا ) أو (ده ) فبتنا نقول : دا كلام دا حلم و لاعلم دا اللي قدرت عليه ثم تحوّلت ( هكذا ) الى ( كدا ) فنقول : كده برضو ! و كده رضا .. وكده كده .. فإذا كانت هذا تحولت في مصر الى دا بدون ها التنبيه .. فإن أهل الشام أقرب الى الصحة منا فقد اصبحت هذا عندهم هيدا ها التنبيه و دا للاشارة فيقولون : هيدا حكي وهيدا مش أنا ... ( يتبع )
|
|
#8
09-24-2010, 09:10 PM
|
|||
|
|||
|
ابن
أصل كلمة ابن للولد فيُقال ابن فلان نسبة إلى أبيه ولكن المصريين أضافوا الابن الى شيء ليست العلاقة بينهما أبوة أو أمومة فسموا اللص : ابن الطريق لأنه يتعلق بالطرقات تعلقه بأبيه ويقولون : ابن كار او ابن فن للماهر في صناعة ما وابن سبعة : يقصدون سبعة أشهر لأنه مكث في بطن أمه سبعة فقط وليس تسعة .. ويعتقدون أن ابن سبعة هذا ضيق الخلق غضوبا .. ثم يطلقون هذه الكنية على كل أحد سريع الغضب . وابن السوق هو البائع صاحب الخبرة الطويلة بالاسواق وابن مره ويقصدون ابن المرأة .. وهذه سُبّة يقصدون بها أنه قليل الأدب والتربية اعتقادا منهم ان المرأة بطبعها لينة رحيمة ضعيفة لاتقوى على تربية أبنائها ! وابن ساعته : يعني لايستمر على حال وابن كيف : يعني حشاش ومدمن مخدرات ابن ناس : هي للإنسان ذي الأصل الكريم ابن الضرة : تقال للمكروه والممقوت وابن الوز عوّام وابن العنزة يعلم امه الرعية ابن أرملة هي مسبة كإبن المرأة وابن البلد : وصف لابن الأصول وصاحب النكتة ومن يعرف مناحي الكلام وابن الحلال هو الرجل الطيب وابن الحرام هو الماكر الخبيث وابن نكته يميل الى الضحك وحب الهزل ويأتي دائما بالنوادر المضحكة
|
|
#9
09-25-2010, 05:55 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيكم الأخ الفاضل .
جزاكم الله خيراً و نفع بكم .
|
|
#10
10-31-2010, 09:49 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
أبو الأب في العربية الوالد وقد استعملته العرب كُنية فالأسد : أبو الحارث والثعلب : أبو الحصين الرجل الكريم : أبو الأضياف وعلى العكس إذا قالوا فلانٌ لا أبا له .. فأكثر مايقصدون المدح أي ليس له أب يتكل عليه وإنما هو يكفي نفسه .. أما إذا قالوا فلان لا أم له فعلى سبيل الذم ويقصدون بها اللقيط أي ليس له أم حرة . ** أما هنا في مصر فلها استعمالات مختلفة إذ اشتهرت ككنية : فعبد الرحمن : أبو عوف وحسن : أبو علي ومصطفى : أبو درش ومحمود : أبو حنفي وسليمان : أبوداود ثم تستعمل كناية فالشجاع : أبو الفوارس والأسود : أبو سمرة والحشاش : أبو شداد ومن هذا القبيل البدوي : أبو فراج الرفاعي : أبو العلمين والشعراني : أبوالمواهب وللمصريين اصطلاحات لايعرفها غيرهم : فأبو علي : الرجل اللطيف وأبو جيبين : للكثير الانفاق ابو طويلة : الطويل أبو الروس : للكبير الرأس أبو عين ساهية : المكار أبو رجل مسلوخة : العفريت أبو قردان : الطائر المعروف بصديق الفلاح ويقولون في أمثالهم : فلان زي ابو القردان هايف ونظيف لأن أبا القردان لايهمل نفسه ويقولون : أبو القردان زرع فدان ملوخية وباذنجان حفر في الطين لقي سكين دبح اولادة وبقي مسكين ( يتبع )
|
 |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| .., لا, أجملّ, العربيَّة, ص |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض المتطور
