واحة النحو والصرف هنا توضع الموضوعات المتعلقة بقواعد علمي النحو والصرف |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
درووس فى علم النحو (متجددة)
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعدُ فهذا شرحٌ مختصرٌعلى متنِ الآجُرومية في علم النحو أحببت أنْ أكتبَهُ لينتفعَ به إِخوانى وأَخواتى فى هذا المنتدى المبارك وإن تَجِد عيباً فَسُدّ الخَللَا أسأل الله التوفيق لى ولكم |
#2
|
|||
|
|||
<b>
أولاً مقدمات ضرورية فضائل اللغة العربية وتاريخ علم النحو أُحيلكم على مقالينِ هَامينِ الأول لشيخنا الفاضل أبو أنس أشرف بن يوسف بن حسن بعنوان أهمية تعلم علم النحو ومكانته عند السلف http://www.alukah.net/literature_language/0/3138/ والثانى للأستاذ على النجدى ناصف بعنوان تاريخ النحو http://www.alukah.net/Literature_Language/0/1825/ ماهو تعريف علم النحو النحو لغةً :بمعنى القصد . نحوت الشيء أي قصدته وأصطلاحاً علم بأصول يُعرف بها أحوال أواخر الكلم إعرابًا وبناءً فيعرف به أن الفاعل مرفوع والمفعول منصوب وغير ذلك من هو واضع علم النحو أبو الأسود الدُّؤلي ظالم بن عمرو الكوفي الدار البصري المنشأ بأمر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، على أرجح ما قيل في هذا . وهو مسلك كثر الكلام فيه وهذا مختصره وقيل:إن سبب تسميته بذلك أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما أمر أبا الأسود الدؤلي أن يضعه وعلَّمه الاسم والفعل والحرف وشيئا من الإعراب قال له :" انح هذا النحو " حكم تعلمه هو من فروض الكفايات ، وهناك من يرى أنه واجب ؛ إذ ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ، والوسائل لها أحكام المقاصد. كما أنّه يجب إذا لم تتحقق الكفاية بواحد معين . ترجمة صاحب المتن ( منقول) </b> |
#3
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم الكلامُ : هو اللفظُ المُرَكَّبُ المُفيدُ بالوَضْع، وأقسامُه ثلاثة: اِسمٌ ، وفعلٌ، وحَرفٌ جاءَ لمَعنى. فالاسم يُعرَفُ بالخَفضِ، والتنوينِ ،ودخولِ الألف واللام، وحروفِ الخَفضِ وهي: مِن، واِلى ،وعَن، وعلى، وفِي ، ورُبَّ، والباءُ، والكافُ، واللامُ، وحروفِ القَسَم وهي:الواو، والباء، والتاء. والفعلُ يُعرَفُ بقد، والسِّين، وسَوف،وتاء التأنيث الساكنة. والحرفُ ما لا يَصلُحُ معه دليلُ الاسم ولا دليل الفعل الشرح
ابتدأ المصنف رحمه الله تعالى كتابه بالبسملة اقتداء بالكتاب العزيز وعملاً بحديث : « كل أمر ذي بال لا يُبدأ فهي ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع وورد بلفظ أبتر رواه النسائي . و ابن ماجه والبيهقي وغيرهم وضعفه الشيخ الألبانى في الأرواء وقال ضعيف جدًّا أعراب البسملة بسم : الباء حرف جر مبنى على الفتح لا محل له من الاعراب اسم : أسم مجرور وعلامة الجر الكسرة (مضاف) الله : مضاف اليه مجرور وعلامة جره كسر الهاء تأدبًا الرحمن : صفة مجرورة وعلامة الجر الكسرة الرحيم : صفة مجرورة وعلامة الجر الكسرة الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع إعلم أن الكلام لابد أن يجمتمع فيه أربعة أمور أن يكون لفظاً:صوتاً مشتملاً على بعض الحروف الهجائية نخرج من ذلك الأشارة والكتابة أن يكون مركباً:أى مكون من كلمتين أو أكثر مثال : جاء زيدٌ ، ومثال : هذا طالبٌ مجتهدٌ ونحو : استقمْ ؛ لأنه مركّب من فعل وفاعل مستتر تقديره ( أنت) ونحو : استقمْ ؛ لأنه مركّب من فعل وفاعل مستتر تقديره ( أنت) تنبيه : فرق بين الكلمة والكلام والكلم والقول الكلمة لفظ مفرد الكلم أكثر من كلمة سواء أفادت معنى أو لم تُفد والقول يشمل الكلام والكلم والكلم و قد تُطلق الكلمة و يراد بها الكلام، فنقول في "لا إله إلا الله" كلمة التوحيد. و كقول الحبيب المصطفى –صلى الله عليه و آله و سلم-: "أصدق كلمةٍ قالها شاعر كلمة لبيد بن ربيعة:ألا كل شيءٍ ما خلا الله باطلُ" فسمى ذلك كلمة.ة أن يكون مفيد : فائدة يحسُن السكوت عليها بحيث لايبقى السامع منتظراً لشئ أخر فلو قلت إذا حضر الأستاذ فهذا ليس كلاماً بالوضع أى من كلام العرب |
#4
|
|||
|
|||
أقسام الكلام
وأقسامُه ثلاثة: اِسمٌ ، وفعلٌ، وحَرفٌ جاءَ لمَعنى أذا قلتَ كيف عرفنا بأن أقسام الكلام ثلاثة وليس أربعة أو خمسة مثلاً نُجيب ونقول عرفنا بالإستقراء فهى الألفاظ ، الهاء هنا عائدة على الكلام فأقسام الكلام ثلاثة ،فأى كلمة تنطقُها وتتكلم بها إما أسماً أو فعلاً أو حرفاً الأسم مادل على معنى فى نفسه والزمن ليس جزءاً منه مثل زيد _عصفورة_بيت_ الذكاء وغير ذلك أما الفعل مادل على معنى وأقترنت بزمن (وهذ الزمن أما ماضياَ أو مضارعاَ أو أمراَ) الماضى هو ماحدث فى الزمن الماضى (مثل كتبَ،سافرَ،صلىَ المضارع هو ماسيحدث فى الزمن الحاضر أو المستقبل وهذا الفعل يبدأ بحرف من هذه الكلمة أنيت مثل يكتبُ _تكتبُ _أكتبُ الأمر مايدل على حدثِ يطلبُ حدوثه فى الزمان المستقبل مثل أُكتُب _سَافر_صلى أما الحرف هو كلمة دلت على معنى فى غيرها مثال فى _لم _هل _على فأنت لن تفهم معنى الكلمة الأ أذا ضُمت لغيرها |
#5
|
|||
|
|||
الشرح
بعدما علمنا أقسام الكلام وأنهُ ينقسمُ إلى ثلاثة أقسام ذكر صاحب المتن علامات هذه الاقسام ، العَلامَة : ما يُنْصب في الطريق فيُهتدى به ، بمعنى أخر كيف نعرف أن الكلمة التى أمامنا أسم أو فعل أو حرف أولاً علامات الأسم ذكر ابن أجروم أربع علامات وزاد ابنُ مالك واحدة بالجر والتنوين والندا وأل........ ومسندا للاسم تمييز حصل 1- التنوين وهو تنوين الضم والفتح والكسر ( ٌ، ً ، ٍ ) مثل: هذا كتابٌ-وقرأتُ كتاباً- ونظرت إلى كتابٍ فكتاب اسم والدليل هو وجود التنوين في آخره. مثال: قال الله تعالى: ( سيصلى ناراً ذاتَ لهبٍ ) فنار ولهب اسمان لوجود التنوين في آخرهما. 2- الألف واللام. مثل: الرجل- الكتاب- الشمس- الزجاج، فهذه كلها أسماء لوجود أل في أولها. مثال: قال الله تعالى: ( الرحمنِ الرحيمِ) فلفظ رحمن ورحيم اسمان لوجود الألف واللام في أولهما. 3- الإسناد إليه ومعناه: أن تنسب لشيء شيئا آخر، مثل: ( زيدٌ قائمٌ ) فهنا نسبتَ وأسندتَ لزيد القيام فيسمى زيد مسندا إليه، ويسمى القيام مسندا، فزيد هنا اسم لأنه أسند إليه القيام، وكل كلمة أسند إليها شيء تكون اسما فوقوع الكلمة مسندا إليه هو دليل على أنها اسم، ومثل: ( قامَ زيدٌ- نامَ بكرٌ- أنا مسلمٌ ) فزيد اسم لأنه أسند إليه القيام، وبكرٌ اسم لأنه أسند إليه النوم، وأنا اسم لأنه أسند إليه الإسلام. مثال: قال الله تعالى: ( محمدٌ رسولُ اللهِ ) فمحمد اسم لأنه أسند إليه الرسالة صلى الله عليه وسلم. 4_الخفض ذكرها ابن أجروم على طريقة الكوفيين والجر قالها ابنُ مالك على طريقة البصريين ولا يجر الأ الأسماء فلا يجر الفعل والحرف فالأسم قد خصص بالجرِ كما قد خصص الفعل بالجزم فاعلما فحروف الجر والقسم التي ذكرها المصنف هي: (من) كقولك: جئت من المدرسة (إلى) كقولك: ذهبت إلى المدرسة (عن) كقولك: تكلمت عن المنهج (على) كقولك: مشيت على الأرض (في) كقولك: وقفت في البيت (رب) كقولك: رُبَّ يوم بكيت منه (الباء) كقولك: تكلمت بالحق – وأما في القسم فكقولك: بالله العظيم لأفعلن كذا (الكاف) كقولك: محمد كأخيه (اللام) كقولك: الكتاب لمحمد (الواو) وتأتي للقسم فقط، كقولك: والذي نفسي بيده (التاء) وتأتي للقسم فقط، كقولك: تالله لأفعلن. وأوصلها ابن مالك الى عشرينَ حرفاً وزاد النحاة حرفاَ أخر |
#6
|
|||
|
|||
<b>ذكر ابن أجروم اربع علامات فقط وزاد ابن مالك ثلاث علامات
قد هى حرف من معانيها التحقيق تدخل على الماضى مثال (قد سمع الله ) وعلى المضارع ( قد يعلم الله) قال الشنقيطى فى أضواء البيان تأتى قد لللتحقيق كثيراً مع الفعل المضارع السين وسوف هما حرفا استقبال يختصان بالفعل المضارع سأستغفر وسوف أستغفر تاء التأنيث الساكنة هى حرف يدل على أن ماأُسند اليه الفعل مؤنث وهى مختصة بالماضى تتصل بأخره مثال (قالت نملة) وقال ابن مالك فى ألفيته بِتَا فَعَلْتَ وَأَتَتْ وَيَا افْعَلِي.....ونُونِ أَقْبِلنَّ فِعْلٌ يَنْجَلِي الشرح:معنى البيت: أن الفعل ينجلي - أي يظهر ويتميز عن الاسم والحرف - بالعلامات التالية:- 1- تاء الفاعل. 2- تاء التأنيث الساكنة. 3- ياء الفاعلة. 4- نون التوكيد أما الحرف ليس له علامة كالفعل والأسم قال الحريرى فى ملحة الأعراب الحرف ماليس به علامة ... فقس على كلامى تكُن علامة |
#7
|
|||
|
|||
مُلخصٌ لما سبق ، وتمرينات عليه
عَلِمنا مما سبق بعض المبادئ الأساسية والمداخل لعلم النحو منها 1_ أن النحو هو من علوم الألأت ،كلما قَوى طالب العلم فيه حَسُن فهمهُ للكتاب والسنة 2_ العرب كان يتكلمون اللغة العربية بعفوية وسجية فلم يقروء أويحفظوا كتباً فى النحو كما يحدث الأن ولست بنحوي يلوك ..لسانه ولكنه سليقي أقول فأعربوا 3-سبب وضع الكتب والمتون فى تعلم النحو هو إتساع الرقعة الأسلامية وأختلاط الألسن ودخول العجمة فتم وضع الكتب من أجل أزالة هذه العجمة وقيل أول من وضع قواعد النحو هو أبوالأسود الدؤولى فى عهد على رضى الله عنه 4_ من أهم متون النحو متن الأجرومية لأبى عبد الله محمد بن محمد داود الصنهاجى المشهور بأبن أجروم النحو لغةً :بمعنى القصد . نحوت الشيء أي قصدته وأصطلاحاً علم بأصول يُعرف بها أحوال أواخر الكلم إعرابًا وبناءً 5_الكلام ثلاث أقسام أسم وفعل وحرف ولكل منهم علامات يعرف بها ماعدا الحرف ليس له علامة 6_ الاسم يعرف بخمس علامات الجر والتنوين والإضافة والندا والإسناد الفعل يُعرف 1- تاء الفاعل. 2- تاء التأنيث الساكنة. 3- ياء الفاعلة. 4- نون التوكيد السين وسوف وقد والحرف ليس له علامة كما قلنا سابقاً |
#8
|
|||
|
|||
آية الكرسي بسم الله الرحمن الرحيم اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (4) سورة الناس بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَٰهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) أخرِج من الأيات الأسماء والأفعال والحروف الموجودة فى الأيات الكريمة ،وأُذكُر علامة كل أسم وفعل وحرف وعرف النحو أصطلاحاً |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|