انا لله وانا اليه راجعون... نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة لوالد ووالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لوفاتهما رحمهما الله ... نسأل الله تعالى أن يتغمدهما بواسع رحمته . اللهم آمـــين

العودة   منتديات الحور العين > .:: المنتديات الشرعية ::. > الملتقى الشرعي العام

الملتقى الشرعي العام ما لا يندرج تحت الأقسام الشرعية الأخرى

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 05-03-2012, 05:25 AM
أبو عبد الله محمد السيوطي أبو عبد الله محمد السيوطي غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ

 


بسم الله الرحمن الرحيم

روى الشيخان عن أبي إدريس الخولاني أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ اليَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الخَيْرِ [فنحن فيه] ، [ وجاء بك] ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الخَيْرِ مِنْ شَرٍّ [كما كان قبله]؟ [قال: " يا حذيفة
تعلم كتاب الله واتبع ما فيه، (ثلاث مرات) ". قال: قلت: يا رسول الله!
أبعد هذا الشر من خير؟]
. قَالَ: «نَعَمْ» [قلت: فما العصمة منه؟ قال: "
السيف "]
. قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ (وفي طريق: قلت: وهل بعد
السيف بقية؟)
قَالَ: «نَعَمْ، وَفِيهِ (وفي طريق: تكون إمارة (وفي لفظ: جماعة) على أقذاء، وهدنة على) دَخَنٌ» قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: «قَوْمٌ -[ و في رواية أئمة يستنون بغير سنتي و ] - يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ [ و سيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين ، في جثمان إنس ] » ( و في أخرى : الهدنة على دخن ما هي ؟ قال: " لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه " ) . قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: «نَعَمْ [ فتنة عمياء صماء ، عليها ]، دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقَالَ: «هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا» قُلْتُ:[ يا رسول الله ! ] فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ [ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ]، قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ؟ قَالَ «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ» ( و في طريق ) : " فإن تمت يا حذيفة و أنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم "
( و في أخرى ) : " فإن رأيت يومئذ لله عز وجل في الأرض خليفة ، فالزمه و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك ، فإن لم تر خليفة فاهرب [ في الأرض ] حتى يدركك الموت و أنت عاض على جذل شجرة " . [ قال : قلت : ثم ماذا ؟ قال : " ثم يخرج الدجال " . قال : قلت : فبم يجيء ؟ قال : " بنهر - أو قال : ماء و نار - فمن دخل نهره حط أجره و وجب وزره ، و من دخل ناره وجب أجره و حط وزره " . [ قلت : يا رسول الله : فما بعد الدجال ؟ قال : " عيسى ابن مريم " ] . قال : قلت : ثم ماذا ؟ قال : " لو أنتجت فرسا لم تركب فلوها حتى تقوم الساعة " ] " .

قال الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة : " و قد جاء مطولا و مختصرا من طرق ، جمعت هنا فوائدها ، و ضممت إليه زوائدها في أماكنها المناسبة للسياق " قلت : و قد ميّزتها - أي الزوائد - باللون الأزرق

و قال أيضا رحمه الله : " قلت : هذا حديث عظيم الشأن من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم و نصحه لأمته ، ما أحوج المسلمين إليه للخلاص من الفرقة و الحزبية التي فرقت جمعهم ، و شتت شملهم ، و أذهبت شوكتهم ، فكان ذلك من أسباب تمكن العدو منهم ، مصداق قوله تبارك و تعالى : *( و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم )* ." اهـ

و هذه محاضرة قيّمة للشيخ الوالد المربي صالح الفوزان نفع الله به و سدد خطاه



أسأل الله تعالى ان ينفعني و إياكم بما فيها من الحق
التوقيع

روى الامام مسلم و غيره عَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُلِ اللهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي، وَاذْكُرْ، بِالْهُدَى هِدَايَتَكَ الطَّرِيقَ، وَالسَّدَادِ، سَدَادَ السَّهْمِ»

و في رواية : قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُلِ اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ» ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِهِ

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 05-03-2012, 07:53 PM
التونسي الصابر التونسي الصابر غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

بارك الله فيك أخي ...
حديث هام وإقشعرّ منه بدني...اللهم سلّمنا يارب وإجعلنا من الناجين
ولو أنني أحيانا أتمنى الموت ولست أدري إن جاز لي ذلك أم لا ,,لكن المرء صار يخشى على نفسه من كثرة الفتن والفرق و الضلالات والمزالق ضف إلى ذلك إختلاط الحق بالباطل وصعوبة التفريق بينهما...
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 05-07-2012, 12:34 AM
أم الزبير محمد الحسين أم الزبير محمد الحسين غير متواجد حالياً
” ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب “
 




افتراضي

الله المستعان
بالفعل الأمر صار صعب ولكن الحق يبقى ظاهر وإن حاولو طمسه وابادته
لكن من يتجرأ على قول الحق في زمن لجمت فيه الافواه ووقطعت فيه الرقات
نحن لاننكر أن الثورات قطعت شوطا مهما في كسر حاجز الخوف لكن الحق الذي كان يجب أن ينتصر أصبح يبتعد أكثر فاكثر
..
اللهم ولي علينا خيارنا وأجمهنا على كلمة الحق تحت راية لااله الا الله
..
جزاكم الله خيراً
التوقيع



عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ، وَلَا الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ، فَقِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : الْهَرْجُ ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ )
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 05-13-2012, 10:44 PM
أبو عبد الله محمد السيوطي أبو عبد الله محمد السيوطي غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

جزاكما الله خيرا

لكن ينبغي أن أوضح أن الله سبحانه و تعالى خلقنا و لم يتركنا هملاً بل أقام سبحانه من الحجج و البراهين و الأدلة ما يفرق بين الحق و الباطل و النافع و الضار

يقول تعالى : " الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) " البقرة

و يقول تعالى : " الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (4) " آل عمران

و يقول سبحانه : " وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (53) إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56) وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (57) " الأعراف

و يقول تعالى : " وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (36) إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (37) وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (38) لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ (39) إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (40) وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (42) " النحل

و يقول تعالى : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (175) " النساء

و يقول تعالى : " قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16) " المائدة

و غير ذلك من الآيات التي تبين أن الله تعالى أرسل الرسل و أقام من الحجج و ضرب الأمثال للناس ليبين لهم طريق الحق و يبين لهم ما ينفعهم و يحذّرهم مما يضرهم

لكن الإشكال هو في الأشياء التي تصرف الانسان عن الحق فتعميه عنه

و للفائدة يُرجع الى كتاب " إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان " لابن قيم الجوزية ... ففيه من الفوائد ما فيه

و أنصح كذلك بكتاب " الصوارف عن الحق " للشيخ حمد العثمان
http://majles.alukah.net/showthread....D9%88%D9%84%29


و أنقل لكم بعض الفوائد من أحد المنتديات - جزى الله كاتب الموضوع خيرا

درر من كتاب "الصوارف عن الحق"
للدكتور حمد بن إبراهيم العثمان

قال شيخ الإسلام :"والقلب خلق يحب الحق ويريده ويطلبه"

قال ابن حزم :"أفضل نعم الله على العبد أن يطبّعه على العدل وحبه، وعلى الحق وإيثاره"
قال ابن السعدي في تفسيره:"فالدين هو دين الحكمة التي هي معرفة الصواب والعمل بالصواب ومعرفة الحق والعمل بالحق في كل شيء"
قال معاذ بن جبل :"فإن على الحق نورا"

من الصوارف عن الحق:


1-الجهل : قال ابن القيم : "إنّ من جهل شيئا عاداه ، وعادى أهله"


2-إعتقاد غموض الحق واشتباهه: قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي :"وربّ تيسير جلب التعسير ، فإنّ هذا التيسير رمى العقول بالكسل والأيدي بالشلل"


3-التفريط في تحري الحق : قال الشيخ صديق حسن خان :"وإنما يعرف الحق من جمع خمسة أوصاف أعظمها : الإخلاص ، والفهم ، والإنصاف ورابعها وهو أقلها وجودا وأكثرها فقدانا الحرص على معرفة الحق ، وشدة الدعوة إلى ذلك"


4-الخوف : كمؤمن آل فرعون يكتم إيمانه ، وهرقل عرف الحق وهم بالدخول في الإسلام فلم يطاوعه قومه وخافهم على نفسه ، فاختار الكفر على الإسلام

وشاع فاشيا قول السلف:"إنّ الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن"
وقال شيخ الإسلام :"وغالب الخلق ينقادون للحق إلا بالقهر"
وقال:"فالدين الحق لا بد فيه من الكتاب الهادي والسيف الناصر

5-حب الجاه والرئاسة: قال شيخ الإسلام ابن تيمية :"وطالب الرئاسة ولو بالباطل ترضيه الكلمة التي فيها تعظيمه وإن كانت باطلا وتغضبه الكلمة التي فيها ذمه وإن كانت حقا"


6-التقليد: والمقلد سماه السلف بالإمعة

قال ابن حزم :"المقلد راض أن يغبن عقله"
وقال شيخ الإسلام:"فإن التقليد لا يورث إلا بلادة"
قال الشيخ عبد القادر بن بدران الدمشقي :"التقليد يبعد عن الحق ويروج الباطل"

7-العجب: العبد مفطور على محبة نفسه ، والعجب بها فإذا لم ينتصف العبد من نفسه أوقعه ذلك في الضلالات

حقيقة التواضع:خضوع العبد لصولة الحق وانقياده لها فلا يقابلها بصولته عليه"
قال صلى الله عليه وسلم :"إذا رأيت هوى متبعا وشحا مطاعا ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك"
والعجب والكبر متداخلان فلا يبلى بالعجب إلا متكبر ، قال ابن حبان :"إنه لا يتكبر على أحد حتى يعجب بنفسه ، ويرى لها على غيرها الفضل"

8-الكبر: قال أبو عثمان النيسابوري :"ما ترك أحد شيئا من السنة إلا لكبر في نفسه"

قال ابن الجوزي:"والمتكبر يرى نفسه أعلى من الغير ، فتحصل له هزة وفرحة وركون إلى ما اعتقده ، وذلك نفخ الشيطان كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:"أنه كان يتعوذ من الشيطان ، من همزه ونفخه ونفثه" ، قال :همزه:الموتة ، ونفثه:الشعر، ونفخه : الكبرياء"
قال الراغب الأصفهاني:"وقولهم"الحق مر"فهو باعتبار من لم تتهذب نفسه ، ولم يزل مرضه
فمن يك ذا فم مرّ مريض يجد مرا به الماء الزلالا
فأما من كمل فإنه يستطيب الحق وإن كان ثقيلا كما قال عليه السلام :"وجعل قرة عيني في الصلاة" ومن أصلح خلقه وهذّب نفسه فقد حاز أعظم المآلين"

9-الحسد: قيل :"الأكفاء من كل نمط يتباغون"


10-الحزبية:
[ قلت ( أبو عبد الله السيوطي ) : قال النبي صلى الله عليه و سلم «مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ """يَغْضَبُ""" لِعَصَبَةٍ، أَوْ ""يَدْعُو"" إِلَى عَصَبَةٍ، أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً، فَقُتِلَ، فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ، وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي، يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا، وَلَا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنِهَا، وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهْدَهُ، فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ» رواه مسلم و رواه أحمد باسناد صحيح رجاله رجال الشيخين عدا أبي قيس بن رياح -واسمه زياد- فمن رجال مسلم و رواه غيرهما
يقول القاري" : قَالَ الطِّيبِيُّ: قَوْلُهُ (تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ) كِنَايَةٌ عَنْ جَمَاعَةٍ مُجْتَمِعِينَ عَلَى أَمْرٍ مَجْهُولٍ لَا يُعْرَفُ أَنَّهُ حَقٌّ أَوْ بَاطِلٌ فَيَدْعُونَ النَّاسَ إِلَيْهِ وَيُقَاتِلُونَ لَهُ، وَقَوْلُهُ (يَغْضَبُ لِعَصَبِيَّةٍ) حَالٌ إِمَّا مُؤَكِّدَةٌ إِذَا ذَهَبَ إِلَى أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي نَفْسِهِ بَاطِلٌ، أَوْ مُتَنَقِّلَةٌ إِذَا فَرَضَ أَنَّهُمْ عَلَى الْحَقِّ وَأَنَّ مَنْ قَاتَلَ تَعَصُّبًا لَا لِإِظْهَارِ دِينٍ وَلَا لِإِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ الْمَغْضُوبُ لَهُ مُحِقًّا كَانَ عَلَى الْبَاطِلِ ." اهـ
قلت : و هذا لأن الحزبية تفضي بالضرورة الى العصبية فلا يعبأ الإنسان المتعصب إذا ما كان من تعصب لهم على حق أم على باطل ... فهو و إن أصاب الحق فقد أصابه حَمِيَّةً لا لأنه يريد الحق .... فتنبهوا يرحمكم الله

و يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مسائل الجاهلية : " الثلاثون: وهي من عجائب آيات الله أنهم لما تركوا وصية الله بالاجتماع، وارتكبوا ما نهى الله عنه من الآفة صار {كل حزب بما لديهم فرحون} [المؤمنون: 53] . ] " اهـ ]


11-الذنوب: ضرر الذنوب على القلب عظيم بما يغشاه من الرّين مما يوجب ضعف القلب الذي يوجب ضعف العقل ،فمثل هذا أبعد عن تصور الحق فضلا عن طلبه وإرادته والتزامه

قال شيخ الإسلام:"كما أن الإنسان يغمض عينيه فلا يرى شيئا وإن لم يكن أعمى فكذلك القلب بما يغشاه من رين الذنوب لا يبصر الحق وإن لم يكن أعمى كعمى الكافر"
قال ابن القيم:"فإن الطاعة نور والمعصية ظلمة ، وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته ، حتى يقع في البدع والضلالات والأمور المهلكة وهو لا يشعر كأعمى خرج في ظلمة الليل يمشي وحده"
فالطاعة تحفظ الموجود وتجلب المفقود من العلم والحق ، أو تكفيك إياه والمعصية تذهب الموجود من العلم ، وتمحق بركة الإنتفاع به

12-الغفلة عن سؤال الهداية:الذكاء وحده لا يقود صاحبه إلى الهداية والحق

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل يصلي يقول :"اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيلفاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم"
قال تعالى عن موسى عليه السلام :"عسى ربي أن يهديني سواء السبيل"
قال ابن القيم :"وإذا عظم المطلوب وأوعزك الرفيق الناصح العليم فارحل بهمتك من بين الأموات وعليك بمعلم إبراهيم"

13-ترك هداية الناس بالحق:قال عبد الله بن المبارك:"من بخل بالعلم ابتلي بثلاث:إما أن يموت فيذهب علمه ، أو ينساه،أو يتبع سلطانا"

روى الترمذي وغيره في دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم :"اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين ، سلما لأوليائك، حربا لأعدائك ، نحب بحبك من أحبك ونعادي بعداوتك من عاداك"

14-قلة الفهم وعدم الإدراك:قال وهب بن منبه:"كما تتفاضل الشجر بالأثمار ، كذلك تتفاضل الناس بالعقل"

وقال السفارييني :"إنا نشاهد قطعا آثار العقول في الآراء والحكم والحيل وغيرها متفاوتة وذلك يدل على تفاوت العقول في نفسها"
قال شيخ الإسلام:"ومن وجه آخر إذا نظرت إليهم والحيرة مستولية عليهم والشيطان مستحوذ عليهم رحمتهم وترفقت بهم ، أوتوا ذكاء وما أوتوا زكاء ، وأعطوا فهوما وما أعطوا علوما ، وأعطوا سمعا وأبصارا وأفئدة "فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون"

15-النشأة والإلف والعادة: كبلقيس ملكة سبأ ، قال تعالى :"وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين"

قال صلى الله عليه وسلم:"كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"

16-رد بعض الحق وترك شيء من الشرع: لزوم الشرع كله هو مقتضى شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم :"وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " ، وهو حقيقة الإتباع له عليه الصلاة والسلام وتعظيم الشرع من توقير الله :"ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب"

قال الله تعالى:"فليحذر الذين يخالفون عن أمرهم أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب اليم"
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه:"إني أخشى إن تركت شيئا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أزيغ"
قال الشيخ عبد الرحمن المعلمي:"فأما من كره الحق واستسلم للهوى ، فإنما يستحق أن يزيده الله تعالى ضلالا"

17-فضول المباحات: والمبالغة في التقلل من المباحات كما يفعله جهلة الصوفية قد يجر الاسقام للبدن ويضعفه بعد ذلك عن أداء التكاليف

قال الإمام ابن حنبل:"أكره التقلل من الطعام فإن أقواما فعلوه فعجزوا عن الفرائض"
وجاءت النصوص أيضا بذم مجاوزة الحد في الشهوات ، قال صلى الله عليه وسلم :"ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه"
الواجب التوسط في المباحات الذي يحصل معه صفاء الذهن واعتدال المزاج وقوة الفهم وإقبال القلب"

18-حال المتكلم بالحق: قال صلى الله عليه وسلم :"اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم"


19-إشتمال الباطل على شيء من الحق:قال ابن القيم :"والشبهة وارد يرد على القلب يحول بينه وبين انكشاف الحق له"

قال سفيان الثوري :طما من ضلالة إلا عليها زينة فلا تعرض دينك لمن يبغضه إليك"

20-خلطة أهل الباطل: قال ابن رجب :"إنّ النفوس تتأسى بما تشاهده من أحوال أبناء الجنس"

قال شيخ الإسلام :"إن الناس كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض"
وقال ابن القيم :طوهل آفة الناس إلا الناس؟"
"الطبع لص"

21-عدم النظر في اقوال المخالفين: قال أبو نصر السجزي:"وأما العامي والمبتدي فسبيلهما أن لا يصغيا إلى المخالف ولا يحتجا عليه فإنهما إن أصغيا إليه أو حاجاه خيف عليهما الزلل عاجلا والانفتال آجلا"


22-كثرة أهل الباطل :إنّ الناس كأسراب طير يتبع بعضهم بعضا

صفة الحق الغربة ، قال عليه الصلاة والسلام :"جاء الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء"

23-نفور النفس: قال ابن القيم:"ومعلوم أن الرأي لا يتحقق إلا مع اعتدال المزاج"

قال ابن عقيل :" وإذا نفرت النفوس عميت القلوب وخمدت الخواطر وانسدت أبواب الفوائد"

24-الإعتقاد ثم الاستدلال : قال الشاطبي :"المبتدع جعل الهوى أول مطلبه وأخذ الأدلة بالتبع"

قال شيخ الإسلام :"مبتدعة أهل العلم والكلام طلبوا العلم بما ابتدعوه ولم يتبعوا العلم المشروع ويعملوا به"
ولما كانت هذه طريقتهم جمعوا بين سوأتين عظيمتين التقدم بين يدي الله ورسوله وتحريف كلام الله ورسوله"
[ قلت : و هذه القاعدة منبت كثير من الشرور و البدع في الماضي و الحاضر و قلما تجد مبتدعا أو مخالفا إلا و قد اعتقد أولاً ثم استدل ثانياً و لعلي أفرد لها موضوعا ان شاء الله - يسر الله لنا و وفقنا الى ما يجب و يرضى - ]

25-الجهل بأهل الباطل ومقالاتهم:قال حذيفة بن اليمان :"كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني"

قال قبيصة بن عقبة :"لا يفلح من لا يعرف اختلاف الناس"
قال سفيان بن عيينة:"الورع طلب العلم الذي يعرف به الورع، وهو عند قوم طول الصمت وقلة الكلام ، وما هو إلا ذلك ،ةإن المتكلم العالم أفضل عندنا وأورع من الجاهل الصامت"
قال شيخ الإسلام :"وكل من كان بالباطل أعلم كان للحق أشد تعظيما وبقدره أعرف إذا هُدي إليه"
قال جندب بن عبد الله البجلي وغيره من الصحابة : تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانا
، ولهذا كان أول ما أنزل الله على نبيه :"إقرأ باسم ربك الذي خلق" [ قلت : يقول عبد الله بن أحمد في السنة : حدثني أبي، نا وكيع، عن حماد بن نجيح، نا أبو عمران الجوني، عن جندب، قال: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا فتيانا حزاورة فتعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا» [ رواه الخلال و الطبراني في الكبير و اللالكائي 1715 و ابن ماجه و في مصباح الزجاجة : " اسناد صحيح رجاله ثقات " و كذا صححه الألباني ]
و روى الطحاوي في شرح مشكل الآثار و ابن منده في الايمان و الحاكم في المستدرك و البيهقي في سننه الكبرى من طرق عن عبيد الله بن عمرو , عن زيد بن أبي أنيسة , عن القاسم بن عوف , قال: سمعت عبد الله بن عمر , يقول: " لقد عشنا برهة من دهر وأحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وآمرها وزاجرها وما ينبغي أن يوقف عنده منها كما تتعلمون أنتم اليوم القرآن ثم لقد رأيت اليوم رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته , ولا يدري ما آمره , ولا زاجره , ولا ما ينبغي أن يوقف عنده منه وينتثره نثر الدقل "
[ يقول الدكتور سعد آل حميد في تحقيقه للتفسير من سنن سعيد بن منصور : قال ابن منده: ((هذا إسناد صحيح على رسم مسلم والجماعة، إلا البخاري)) .
وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعرف له علّة، ولم يخرجاه)) ، ووافقه الذهبي." اهـ و القاسم بن عوف هو الشيباني البكري الكوفي مختلف فيه و هو صدوق. قال المزي : "قال أبو حاتم : مضطرب الحديث ، و محله عندى الصدق ." ]
اهـ
و قال ابن القيم رحمه الله في تحفة الودود في أحكام المولود:"فإذا كان وقت نطقهم فليُلقَّنوا لا إله إلا الله محمد رسول الله, وليكن أول ما يقرَع مسامعَهم معرفة الله سبحانه وتوحيده وأنه سبحانه فوق عرشه ينظر إليهم ويسمع كلامهم وهو معهم أينما كانوا..."
و هذه رسالة للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بعنوان "
تعليم الصبيان التوحيد "
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1560
أسأل الله أن ينفع بها و يجزيه عنا خيرا ]


26-عدم تصور الباطل على ما هو عليه: قال ابن رجب :"وقال بعض المتقدمين : صوّر ما شئت في قلبك وتفكرفيه ثم قسه إلى ضده فإنك إذا ميّزت بينهما عرفت الحق من الباطل"
صار من القواعد المعلومة لدى أهل التحقيق : أن الأقوال الباطلة لا يمكن تصورها ، وأن ذلك أمارة على فسادها


27-إلتزام أصول فاسدة وسلوك غير هادي:من الناس من حكّم الذوق كالصوفية ، ومنهم من حكّم العقل كالمعتزلة ، ومنهم من حكّم شرعا مبدلا كاليهود والنصارى... ولا شك أن الأصل إذا كان فاسدا فإن كل ما ينبني عليه فهو فاسد

قال شيخ الإسلام :"من ابتغى الهدى في غير الكتاب والسنة لم يزدد من الله إلا بعدا"
قال الله تعالى :"كل حزب بما لديهم فرحون"

28-صدور الباطل من شيخ له قبول:قال ابن القيم:"أنّ حبك للشيء يعمي ويصم عن تأمل قبائحه ومساويه فلا تراها ولا تسمعها وإن كانت فيه"


29-انتساب أهل الباطل إلى جليل القدر:فهذا عبد الله بن سبأ أسّ الرفض والإلحاد نسب مذهبه إلى أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وهم برآء من ذلك


30-تقاعس أهل الحق:قال ابن قتيبة :"وإنما يقوى الباطل بالسكوت عنه"

قال شيخ الإسلام:"وكلما ضعف من يقوم بنور النبوة قويت البدعة"
وقال المقبلي:"وما ضل وأضل إلا تهاون العلماء بالصدع بالحق"
قال محمد البشير الإبراهيمي:"واجب العالم الديني أن ينشط إلى الهداية كلما نشط الضلال ، وأن يسارع إلى نصرة الحق كلما رأى الباطل يصارعه ، وأن يحارب البدعة والشر والفساد قبل أن تمد مدها وتبلغ أشدها وقبل أن يتعودها الناس ، فترسخ جذورها في النفوس ويعسر اقتلاعها وواجبه أن ينغمس في الصفوف مجاهدا ولا يكن مع الخوالف والقعدة وأن يفعل ما يفعله الأطباء الناصحون من غشيان مواطن المرض لإنقاذ الناس منه وأن يغشى مجامع الشرور لا ليركبها مع الراكبين ، بل ليفرق اجتماعهم عليها"

31-اسلوب المخاطبة بالحق: قال تعالى:"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن "

وحث النبي صلى الله عليه وسلم على استعمال الرفق في كل شيء فقال :"إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه"
قال صديق حسن خان:"إن الرد بالتوبيخ يهتك حجاب الهيبة ويورث الجرأة على الهجوم بالخلاف ، ويهيج الحرص على الإصرار"
وقال بعض السلف :"ما أغضبت أحدا فقبل منك"
ولا يصح استعمال اللين مطلقا فكل شيء في موضعه حسن، فإن مجرد اللين مفسد، كما أن مجرد الشدة مفسدة"
كما قال عليه الصلاة والسلام لابن صياد:"اخسأ عدو الله"
فإغلاظ الخطاب مع المعاند المكابر لا يعد إساءة بل هؤلاء واجب زجرهم
قال أبو سعيد الخوارزمي :"الإساءة بلسان الحق إحسان"

32-طلب الحق من خصومه


33-إغفال المشورة: الرأي الفذ ربما زل، والعقل الفرد ربما ضل

قال ابن القيم:"ولهذا كان من سداد الرأي وإصابته أن يكون شورى بين أهله ولا ينفرد به واحد"
قال ابن عباس :إن كنت لأسأل عن الأمر الواحد ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

34-حيل أهل الباطل: من تحايل ففيه شبه من اليهود

أهم وأعظم حيل أهل الباطل في صرف الناس عن الحق
1)الشناعة على الردود:فمن حيلهم أنهم ينزلون هذه الردود منزلة كلام الأقران وأنه لا يلتفت إليها ، وهي مما يجب أن يُطوى ولا يُروى ، ومن حيلهم أنهم يزعمون أن كتب الردود تفرق الشمل وتشتت الجمع وتقسي القلوب وأنه لا علم يلتمس من ورائها
2)الشناعة على الحق وأهله
3)إخراج الباطل في قالب الحق :"كلمة باطل أريد بها حق"
4)الترخص بالكذب : الكذب من أخس صفات المنافقين وهو من كبائر الذنوب ولم يرخص فيه الشارع إلا في الحرب ، وفي حديث الزوج مع زوجه ، وفي الإصلاح بين المتخاصمين فمن أذن بالكذب في غير ذلك فهو متقول على الله ومتحكم في النص بغير حجة ولا برهان
5)نسبة المخالف إلى قلة الفهم
6)استعمال المجمل: قال شيخ الإسلام :"فإذا وقع الاستفصال والاستفسار انكشفت الأسرار وتبين الليل من النهار"
7)التعلق بالنصوص المنسوخة والأقوال التي نزع عنها أصحابها
8)كتمان الحق: قال وكيع :"أهل العلم يكتبون مالهم وما عليهم ، وأهل الأهواء لا يكتبون إلا مالهم"
9)الإعتزاء إلى إجماع لا حقيقة له

وختاما: جماع الخير هو العلم والعدل وحسن القصد ، وجماع الشر هو الجهل والظلم وسوء القصد


قلت : و من الصوارف عن الحق اتباع الهوى و تقديم العقل على الوحي

يقول تعالى : أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ
و قال سبحانه : فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا .... فجعل اتباع الهوى نقيضا للعدل
و قال تعالى : وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
و قال تعالى : إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى
و قال سبحانه : وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41)


نسأل الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن و أن يبصرنا بالحق و يرزقنا اتباعه انه ولي ذلك و القادر عليه
التوقيع

روى الامام مسلم و غيره عَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُلِ اللهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي، وَاذْكُرْ، بِالْهُدَى هِدَايَتَكَ الطَّرِيقَ، وَالسَّدَادِ، سَدَادَ السَّهْمِ»

و في رواية : قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُلِ اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ» ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِهِ

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 04:12 PM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.