|
#31
04-19-2010, 04:04 AM
|
|||
|
|||
نعم أمنا قصدت قولكم في الرد عن المبتدعة الذي يؤولون صفات الله عز وجل ويعطلونها، وقد ورد في الرد عنهم أن تأويلهم هذا لم يرد عن سلفنا،
مثلا في الرد على من قال بتعطيل صفة اليدين لله عز وجل، ورد في الرد عليهم أن سلفنا لم يقل بهذا وهنا في هذه الآية قرأت في تفسير ابن كثير رحمه الله، أن ابن عباس رضي الله عنه قال أن أييد هنا تعني بقوة، فنحن نقتصر على ما قاله السلف من غير زيادة ولا نقصان ********** أنا لم يعني أقصد السؤال من حيث المعنى، إنما عن فهمي هذا الذي اسلفته هذا، يعني ما ثبت لنا فيه قول عن السلف أقررناه كما قاله السلف (كما هو الحال مع هذه الآية من سورة الذاريات)، وما لم يثبت عنهم فيه كلام، أثبتنا ما أثبته الله لنفسه من غير تعطيل ولا تأويل، ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف. هذا هو المعنى الذي فهمته والذي أوردته أسأل الله أن يجزيكم خيرا أمنا وبارك الله بكم وشكر لكم الدعوات أسأل الله أن يرفع قدركم بها وأن يجزيكم بالمثل 
|
|
#32
04-19-2010, 10:51 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك الابن الفاضل طه
واليك هذا الموضوع بقسم العقيدةوهو هام لما كتب فيه صاحبه من الفوائد وهو ماشاء الله على علم ونحسبه كذلك وكذلك ستجد فيه الرد المفصل على صفة اليد http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=37218 يسر الله امرك كله وبارك لك في والديك ومتعهما بالصحة والعافية
|
|
#33
04-20-2010, 01:41 AM
|
|||
|
|||
|
اللهم آمين اللهم آمين، بارك الله فيكم أمنا
******* ما شاء الله موضوع رااائع فعلا أمنا واستفدت منه كثيرا ما شاء الله وأجاب عن سؤالي بذاته الذي كان يحيرني أنا متأخر فقط في التدوين بعدما أنهي الدروس هنا سأقوم بتدوين ما قرأته هناك أسأل الله أن يبارك فيكم أمنا وجزاكم الجنة
|
|
#34
04-20-2010, 02:21 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك الابن الفاضل طه
ونفع بك ويسر لك العلم النافع
|
|
#35
04-20-2010, 11:46 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله، أمنا قبل أن أجيب على الامتحان كنت قرأت موضوع الأخ السالف الذكر بارك الله فيه مرة ثانية، فأحبب أن اشير أني والله لم يكن إيرادي للآية من باب وضع الشبهة، إنما كان وقوعي عليها وأنا أبحث في معاني قول الله تعالى ففروا إلى الله، وجاءت هي عارضة فاستفسرت منكم
ولم أكن أعرف أن الأمر بهذا الاختلاف وفيه تفصيل للعلماء جزاكم الله خيرا أمنا وبارك الله بكم ونفعنا بكم
|
|
#36
04-21-2010, 02:44 AM
|
|||
|
|||
|
الإجابة على الامتحان
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد، ماهي عقيدة اهل السنة إذا وردت صفة منفية عن الله؟ إذا وردت صفة منفية عن الله تبارك وتعالى في قرآن أو في ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنها ترفق بإثبات يعني لا يرد نفي محض أبدا، فعقيدة أهل السنة أن النفي المحض لا يدل على الكمال، إلا إذا أرفق بإثبات صفة، فلما نفى الله عن نفسه الظلم فإنه أثبت صفة العدل قال تعالى إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويوت من لدنه أجرا عظيما وقال تعالى من جاء بالحسنة فله خير منهاا ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذي عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون ما هو اسم صاحب اللمعة؟ قطب الدين محمد بن قدامة المقدسي اذكر حديث ورد في تعيين اسماء الله الحسنى ال99 لم يرد حديث صحيح في تعيين الأسماء التسع والتسعين إنما وردت زيادة على الحديث الصحيح "إن لله تسع وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة" وأما الاسماء التي ذكرت في تمام هذا الحديث فهي زيادة ضعيفة قاله ابن تيمية وكثير من أهل العلم مامعنى اسماء الله توقيفية؟ أسماء الله توقيفية أي لا يجوز أن نشتق لله اسما، لم يسم هو -سبحانه- به نفسه، بل نقتصر على ما وصلنا في القرآن وصحيح السنة، وذلك أننا -مع نقصنا وجهلنا- لو اشتققنا لله اسما نراه نحن حسنا، فقد يكون سيئا، أو ناقصا تبعا لنقصنا وجهلنا إذن فأسماء الله توقيفية لا يجوز لنا اشتقاق غيرها، إنما يجب الاكتفاء بما ورد لنا مالفرق بين حياة الله وحياة ابن ادم؟ من المعلوم أن الصفة فرع عن الذات، وهذا شطر الإجابة فالله جل وعلا وتقدس كامل فصفاته إذن كاملة لأنها لكامل، أما الإنسان فمخلوق عاجز ناقص وصفاته تابعة له في النقصان وعدم الكمال فالفرق إذن بين حياة الله وحياة الإنسان، أن حياة الله صفة لله نثبتها له سبحانه، بلا تعطيل ولا تحريف ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف، وهي صفة كاملة، قال تعالى: هو الحي الذي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين وقال تعالى: الله لا إله إلا هو الحي القيوم وحياة الله كاملة، فهي غير مسبوقة بعدم ولا يلحقها زوال أما الإنسان فهو ناقص عاجز وحياته إذن ناقصة فهي مسبوقة بالعدم وسيلحقها الموت، قال تعالى: "هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا" قال تعالى:"كل من عليها فان" وقال تعالى:"إنك ميت وإنهم ميتون" وقال تعالى :"كل نفس ذائقة الموت" إذن فحياته ناقصة لأنها صادرة أصلا عن ناقص ولإنها مسبوقة بعدم وملحوقة بموت ماذا قال اهل البدع في صفة الوجه ؟ واذكر الرد عليهم كعادة أهل البدع، عطلوا صفة الوجه لله وقالوا أن المقصود بها هو الثواب، وهذا كلام بطلانه يغني عن إبطاله فالرد عليهم كما يلي أولا أن هذا لم يثبت عن سلفنا الصالح وهم أعلم منا ولم يخف عنهم، ولم يكتموه عنا، ولو كان فيه خير لسبقونا إليه، فهم به أحرى -أقصد إن كان فيه فضل- فلما وسعهم إقراره وإمراره وإثباه، فليسعنا ما وسع القوم، ولنقف حيث وقفوا، فإن كل محذثة بدعة وكل بدعة ضلالة ثانيا: أن هذا خلاف الظاهر من الآية، ولا يجوز صرف الآية إلى غيره إلا بدليل ثالثا أن الثواب لا يوصف بـ :" ذو الجلال والإكرام" ولا يوصف بهذا إلا الله عز وجل وصفاته رابعا: كيف يرد المبتدعة إذن على هذا الحديث الصريح الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه خامسا: أن الثواب مخلوق، ورسول الله صلى الله عليه وسلم استعاذ بوجه الله الكريم، ورسول الله لا يستعيذ بمخلوق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعوذ بوجهك الكريم أن أضل لا إله إلا أنت حي لا تموت والجن والإنس يموتون، أو كما قال صلى الله عليه وسلم اذكر دليل من القرآن على اثبات اليد لله؟ قال تعالى: "قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديّ.." استطراد لقد وردت الآيات كثيرة في إثبات اليدين لله عز وجل ومنها ما ورد على الإفراد (وهو من باب بيان الجنس) قال تعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير ومنها ما ورد بالتثنية قال تعالى وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان أو على سبيل الجمع (وهو في قول من أقوال أهل العلم أن الجمع من اثنان إلى ما فوق، أو من باب قوله تعالى: "فإن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما"*) قال تعالى أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون اذكر اثنين ممن غضب الله عليهم قال تعالى: ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها ولعنه الله وغضب عليه وأعد له عذابا عظيما وقال تعالى : ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرًا أي معنا هؤلاء مغضوب عليهم * قاتل النفس متعمدا بدون حق * المنافقون والمنافقات والمشركون والمشركات الظانين بالله ظن السوء وكذلك ورد في تسير قوله تعالى في الفاتحة "غير المغضوب عليهم" أي اليهود جزاكم الله خيرا وبارك الله بكم وأجزل لكم الثوااب
|
|
#37
04-22-2010, 02:49 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لماذا تقسم يابني على شئ لم يردعلى ذهني مطلقا؟ ومن قال انك اردت وضع شبهة بل هذا من حرصك وجدك بارك الله فيك والله ان بقيت على جدك وحرصك على العلم بهذا المنوال فاني اتوقع لك مستقبل مشرق في علم العقيدة واني والله لفخورة بك جزاك الله خيرا
|
|
#38
04-22-2010, 03:10 AM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيرا أمنا، لما قرأت ذلك الموضوع خطر علي أن أبين، فأنا وقعت على الآية ..وسبحان الله كان قد وُضِع لها موضوع بحاله..بل قد ورد فيها كل تلك الأقوال من أقوال العلماء
أما القسم فمعذرة والله، لا أظنه إلا من باب اللغو، فإني أعرف أنني غير محتاج لإيراده، صدر مني بغير قصد، أسأل الله أن يغفر لي جزاكم الله خيرا أمنا ودعواتكم وكذا قد تذوقت لذة كبيرة في هذا الموضوع بل صار يصاحبني في حياتي الشخصية ولا أستطيع مفارقته فلازلت أرى من بركات هذا العلم، ولذة الأنس به فجزاكم الله خيرا أمنا وكنت قد هممت أن أضع موضوعا خاص بنا نحن الطلبة نستخرح المعاني التي نتذوقها مما تعلموننا منه أسأل الله أن يجعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم وأسأل الله أن يثبتنا هنا وأن يوفقكم لكل خير
|
|
#39
04-22-2010, 05:05 PM
|
|||
|
|||
|
اسأل الله عزوجل ان تكون ممن يحمل راية العلم وتبليغه
وان يرزقك الاخلاص فيه ملحوظة رأيت امتحانك وصححته لكن سأضع النتائج كلها يوم السبت ان شاء الله جزاك الله خيرا
|
|
#40
04-27-2010, 01:53 AM
|
|||
|
|||
|
خيرا أسأل الله أن يكون خيرا
|
 |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| للفاضل, الدراسية, الصفحة, القدس, ينادينا |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
العرض العادي
