|
|||||||
| الملتقى الشرعي العام ما لا يندرج تحت الأقسام الشرعية الأخرى |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
05-29-2009, 09:26 PM
|
|||
|
|||
من برا هلا هلا ومن جوا يعلم الله ؟!
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما، الحمد لله الذي رفع سقف السماء بصنعته فاستوى مبنيا ، وسطح المهاد بقدرته و سقاه كلما عطش ريا ، و اخرج صفوف النبات لكسا كل نبت زيا ، قسم العباد قسمين ملتزما سعيدا و عاصيا شقيا ، و قسم الرزق بينهم و في ذلك عجب ، أيها الأحبة في الله : " وقفات مع الملتزمين والملتزمات " هذا هو عنوان لقائنا مع حضراتكم بإذن الله جل و علا ، لقاؤنا اليوم لقاء خاص إلى الملتزمين خصوصا و إلى الشباب الطائع عموما ، نسأل الله الإخلاص و القبول . وقفتنا في هذه الكلمات مع الملتزمين و الملتزمات وهم الذين قلوبهم مخزونه و شرورهم مأمولة وقفة مع أحبابي و أحباب النبي الذين قومهم ربهم و أصلحهم ، و عاملوه باليسير فأربحهم ، و اعتذروا بالتقصير فسامحهم . وقفة مع من أنفسهم عفيفة و حوائجهم خفيفة وقفة صدق مع الملتزمين الذين اجتنبوا الخطايا و الآثام و صمتوا عن رديء الكلام ، و صموا عن استماع الحرام وقفة صدق مع أحبابي في الله الذين كفوا الاكف عن الفساد ، و هجرت رؤوسهم الوساد و حضر قلبهم لمناجاة ربهم و انقاد . وقفة صدق ، نضغط فيها علي الجراح في واقعنا ، نداويها ، لعلها أن تلتئم أيها الملتزمون ، أجيبوني بصدق ، لماذا نأمل في الدنيا و الموت يطلبنا ؟! أيها الملتزم : لماذا قلت عبادتك ؟ ! و هل عبادتك هذه عبادة من يعبد الله كأنه يراه ؟ أخي الملتزم : هل تسابق الناس في عبادة الله ، كما تسابقهم في جلب المال ؟! أخي الملتزم : إلى متي سنظل ملهبين بالدنيا ؟ خبروني بربكم ، هل إقبالكم علي الدنيا مثل إقبالكم علي ربكم ؟! أخي الملتزم : لماذا تمدح نفسك ؟! لماذا تزكيها ؟! حبيبي الملتزم : لماذا شغلتك الدنيا عن الدعوة ؟ فصرت ميت و أنت حي حبيبي الملتزم : لماذا الكرم علي بطنك ، و البخل في دين الله و في سبيل الله ؟! انك تحزن حين يتكلم أمامك عامل في مسجد فيقول لك ، ملتزم ، و صاحب لحية ، و ثري ، طلبت منه 5 جنيه للمسجد قاللي " امشي روح ، ممعاييش " هل هذا سيماء اتباع النبي محمد ؟! هل هذا أدب النبي محمد ؟! أخوتاه : إنها صور واقعية و الله ، و ليست من نسج الخيال . أخي الملتحي : لماذا تأكل كثيرا ؟! انك تخجل ، حين يقال أمامك عن صاحب لحية ، مفجوع ، حينما يري الطعام كأنه يأكل بيديه و عينيه و قدميه ، أخي الملتزم : لماذا تخلف الوعد ؟! في كثير من القرى ، مشهور عن أهل الالتزام خلف الوعد ، بقولك المشايخ دول ملهمش كلمة " لماذا أيها الأحبة و النبي يقول " آية المنافق ثلاث .. إذا حدث كذب ، و إذا وعد اخلف ، و إذا أؤتمن خان " أيها الملتزمون : لماذا الغش ؟! لماذا الكذب ؟! من أسوا ما يكون أن يحكي لك عن صاحب لحية كذاب أو عن بائع متجول ملتي غشاش ، فطاس ، يقولك " استأمنته فخدعني و خانني ، صدقته فكذب علي ، وثقت فيه و لم أفاصل معه لاجل لحيته فضحك علي . أختي المحجبة الملتزمة : لماذا العطر مع الحجاب؟! لماذا إظهار عينيك المكحلتين من خلف النقاب ؟! أختي الملتزمة : حفيدة أمهات المؤمنين ، لماذا خلعت النقاب ؟! انك تحزن حين يذكر أمامك امرأة منقبة خلعت نقابها ، أو فتاة ملتزمة مخمرة تبتسم للشباب ، و الجهلة يقولوا " بص ، شايف ، آدي الحجاب ، كلهن كذلك " أيها الملتزمون : أين طلاب العلم ؟ أين الآمرون بالمعروف و الناهون عن المنكر ؟ أخي الحبيب : أين أنت من غض البصر ؟ شيء يكسف لما يتقالك " شفت الشيخ ، بيصلي و بصباص ، منسون " أخوتاه : لماذا نسيء إلى النبي و أصحابه ؟ لماذا ندنس تاريخ الالتزام و أهله ؟! أيها الملتزم : لماذا تضرب زوجتك و تسبها بالفحش أمام أولادك ، بل و أمام الناس ؟ انك تحزن حين تسمع رجل ملتحي عصيته زوجته فيسب الدين ، حاجة تكسف . أختي الملتزمة : لماذا تضحكين برقة و بصوت عال ؟ لماذا تتكلمين بنبرة فيها تكبر و خضوع ؟ أختاه : لماذا هذه العباءة الضيقة ؟ و لماذا هذه الجيبة المفتوحة قليلا ؟ أختاه : لماذا الثرثرة في الكلام ؟ أخي صاحب اللحية : لماذا السؤال عما لا يعنيك ،و لماذا الكلام فيما لك و فيما ليس لك ؟ و النبي يقول في الحديث الصحيح " من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه " أخي الملتزم : لماذا كثرة المزاح ؟ و لماذا التهريج ؟ و لماذا الضحك بصوت عال كالحشاشين أهذا حال من يحمل هم الدين ؟! أهذا حال اتباع سيد المرسلين ؟ أهذه الأحوال تليق بالملتزمين المتقين ، العابدين المخلصين ؟ كلا و الله . أيها الأحبة في الله أن منا الكثير قد سوأ صورة الالتزام و التدين ، و أن منا و للآسف الشديد الفتيات الملتزمات المحجبات المسيئات بأخلاقهن وأقوالهن لدين الله و سنة رسوله و صدق رسول الله " إن منكم منفرين " أرجوكم لا تزعجكم صراختي ، فالصراحة مفتاح السعادة ، و والله ما قصدت كشف سوأتكم ، و لا تعمدت إظهار السيئ من أحوالكم ، فأنا واحد منكم يعيبني ما يعيبكم ، و يسوؤني ما يسوؤكم ، و هذه الصور السيئة يطعننا بها أعدائنا ، و المصاب هو الإسلام و أهله أن أريد إلا الإصلاح فسامحوني فما هو إلا الخوف علي دعوتنا بعد أن ساء بنا الحال ، وصار لا يرض الله ذي الجلال متوحد الكبير المتعال . أيها الأحبة : لماذا الأمل في الدنيا و الموت يطلبنا ؟! كان سلمان الفارسي يقول " أضحكني ثلاث و أبكاني ثلاث ، أضحكني مؤمل الدنيا و الموت يطلبه ، و أضحكني غافل لا يغفل عنه ، و أضحكني ضاحك ملء فيه ، لا يدري أرضى عنه ربه أم لا ، و أبكاني ثلاث فراق الاحبه محمد و حزبه ، و هو المطلع عند الموت ، و الوقوف بين يدي رب العالمين و أنا لا ادري إلى النار انصرافي أم إلى الجنة " حبيبي في الله ، استمع معي إلى هذه الآيات ، من رب الأرض و السماوات " قل متاع الدنيا قليل و الآخرة خير لمن اتقى و لا تظلمون فتيلا " لاحظ معي الآية التي تليها " أينما تكونوا يدرككم الموت و لو كنتم في بروج مشيدة " حبيبي ، خبرني بربك متي تذكر الموت ؟! لما يموت أبوك ، أخوك ، جارك ، حبيبك ، زميلك ، لما تشوف حادثة ، وبعدين ، تنسي ، تنسيك الدنيا . أيها الملتزمون : هل نحن نعبد الله كأننا نراه ؟! لقد كان أبو الدرداء يقول " اعبدوا الله كأنكم ترونه وعدوا أنفسكم من الموتى ، و اعلموا أن قليلا يغنيكم خير من كثير يلهيكم " و هذه حقيقة ، فان لما كثر المال في أيدينا ، اهتممنا بتزويده ، وصار الهم فتح المشاريع ، و تزويد المشروع حتى يصبح اثنان ، حتى و لو كان ذلك علي حساب الدين في حياتك ، عندئذ قلت عبادتنا ، فتركنا النفل و الفرض ، تري الأخ بعد أن كان ريحانه المسجد وحمامته ، صار الأخ إذا سمع الآذان كأنه مصاب بالصمم و العياذ بالله ، وقالها أبو الدرداء من قبل " ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ، و لكن الخير أن يعظم حلمك ويكثر علمك ، و أن تباري الناس في عبادة الله ، أي تسابقهم فان أحسنت حمدت الله وان أسأت استغفرت الله عز و جل . وكان أيضا يقول " مالي أراكم تحرصون علي ما تكفل لكم به ، و تضيعون ما وكلتم به لانا اعلم بشراركم هم الذين لا يأتون الصلاة إلا دبرا لا يسمعون القران إلا هجرا " أي لا يأتون الصلاة إلا متأخرين و لا يسمعون القران إلا قليلا . أيها الأحبة : كيف تصح الفكرة لقلب غافل ، و كيف تقع اليقظة لعقل زاهل ، و كيف يحصل الفهم لب عاطل ، عجبا لمائل إلى ركن مائل ، لقد خاب الغافلون و فاز العاملون المتقون " و ما تغني الآيات و النذر عن قوم لا يؤمنون " . أخوتاه : من كتب عليه الشقاء كيف يسلم ، و من عمي قلبه كيف يفهم ، و من أمرضه طبيبه كيف لا يسقم ، و من اعوج في اصل وضعه و التزامه فعيد أن يتقدم هيهات هيهات ، من خلق للشقاء فللشقاء يكون ، وما تغني الآيات و النذر عن قوم لا يؤمنون . كم عمل زد علي عامله ، كم أمل رجع بالخيبة علي أمله ، كم من ملتزم بالغ في أتعاب مفاصله ، فهبت ريح الشقاء لتبديد حاصلة ، لقد نودي علي الطرودين و لكنهم ما يسمعون " و ما تغني الآيات و النذر عن قوم لا يؤمنون " أخي الحبيب : لماذا تسابق الناس في جمع المال ؟ و لا تسابق الطائعين في طاعتهم ؟ لماذا تهتم بجمع المال ؟! لمن ؟! و لاجل من ؟! و لحساب من ؟! و لماذا لا تهتم بجمع شتات دينك الذي تبعثر ، و السبب أنت . كان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول " ويل لكل جماع فاغر فاه كأنه مجنون يري ما عند الناس و لا يري ما عنده ، لو يستطيع لوصل الليل بالنهار و يله من حساب غليظ و عذاب شديد " أيها الأحبة : إلى متي ستظل في لهو دنيانا ؟! يا لاهيا بالمنايا قد عزه الأمل و أنت عما قليل سوف ترتحل تبغي اللحوق بلا زاد تقدمه أن المحفين لما شمروا وصلوا لا تركنن إلى الدنيا و زخر منها فأنت من عاجل الدنيا ستنتقل أصبحت ترجوا غدا و بعد غد ورب ذي أمل قد غره الأمل هذا بابك قد ولدت بشاشته ما بعد شيبك لا لهو و لا جدل ماذا التقليل بالدنيا و قد نشرت لأهلها صحة في طيها علل أحد الصحابة وكان واليا علي دمشق ، لاحظ إقبال الناس علي الدنيا ، فقال لهم " يا معشر أهل دمشق ألا تستحيون ؟! تجمعون ما لا تأكلون ، و تبنون مالا تسكنون و تأملون مالا تبلغون قد جمع مثلكم ما كان قبلكم فاصبح جمعهم بورا و أملهم غرورا وبيوتهم قبورا هذه عاد قد ملأت ما بين عدن إلى عمان أموالا و أولادا فمن يشتري مني تركه آل عاد بدرهمين " . سبحان الله فيه ناس كثير بتهلك نفسها عشان الجنية حيموت نفسه عشان الدنيا و الدين مش مشكلة كان أحد الصحابة يقول " لا يكونن أحدكم جيفة ليل قطرب نهار " يعني كالدابة يسعي طوال النهار في حوائج الدنيا . أخي الحبيب : إقبالنا علي الدنيا صار سبا في فشل دعوتنا في الله ، ألم تسأل نفسك لماذا صار بعض الناس يخافون من أصحاب اللحى بالذات ، و يخافون من صورة المحجبة صاحبة السواد بالذات ؟ ألم تسأل نفسك لماذا لا نتقدم للأمام خطوة ؟ و لماذا لا تنجح في أي عمل دعوى ؟ و لماذا لا يستجيب الله لكلامك أنا أخبرك ، إنها الدنيا ، وإنها الذنوب . ذكر صاحب الحلية عن أبي الدرداء قال " ليحذر المرء أن تبغضه قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر ، " قيل له كيف ذلك ؟ّ فقال العبد يخلو بمعاصي الله فيلقي الله بغضبه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر " ربما تكون في عملك فيكره الناس القرب منك ، تكون في شركتك أو في وظيفتك فيخاف الناس التحدث معك من حيث لا تدري و إنها الذنوب . الذنوب تغطي القلوب ، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدي ، و من علم ضرر الذنب استشعر الندم . واعجبا لمن يأمن و كم قد اخذ من مأمن ، من تفكر في الذنوب علم أن لذات الأوزار زالت ، و المعاصي بالعاصي إلى النار آلت ، و رب سخط قارن ذنبا فأوجب بعدا و أطال عتبا ، و ربما بغت العاصي بأجله ولم يبلغ بعض أمله قائد الغفلة الأمل و الهوى رائد الزلل قتل الجهل أهله و نجا كل من عقل فاغتنم دولة الشبيبة واستأنف العمل أيها المبتني الحصون وقد شاب واكتهل اخبر الشيب عنك انك في أخر الأجل فعلام الوقوف في عرضة العجز و الكسل أخي الملتزم : بكل صراحة جنتنا الدنيا ، فصرنا نطلب العجلة في غناها و صدق الحسن علي حين قال " من طلب أدنيا فقعدت به ، و من زهد فيها لم يبالي من أكلها ، الراغب فيها عبد لمن يملكها ، ادني ما فيها يكفي ، و كلها لا تغني ، من اعتدل يومه فهو مغرور ، و من كان يومه خيرا من غده فهو مغبون أي خاسر . اخوتي في الله : أقولها وكلي آسى أقولها و كلي حزن من المؤسف أن يدخل الحرام في مال من يظن في نسف الالتزام ، فتري الفقير يهون عليه الأمر ، فيقبل الرشوة باسم الهدية ، يخدعه الشيطان بقول العامة " النبي قبل الهدية وهي رشوة ، و أن ضغطت عليه و بان خطؤه قال لك " كل الناس بيعملوا كده ا يا أخي أيها الملتزم ، أيها الملتحي ، يا صاحب السنة ، كان عبد الله بن مسعود يقول " لا يكونن أحدكم امعه ، قالوا و ما الامعه يا أبا عبد الرحمن ؟! قال يقول الرجل أنا مع الناس ، أن اهتدوا اهتديت ، و أن ضلوا ضللت ، إلا ليوطنن أحدكم نفسه علي أن أحسن الناس احسن و أن أساؤا لا يسيء " . آه يا ملتزمون : كل ثكلي أحزانها لنفاد ولنا الحزن قد نراه جديدا كيف تفني أحزان من عاهد الله مرارا و خان منه العهود ا ويح نفسي ما أقول إذا ما احضر الله رسله لي شهودا ثم قال أقرا ماذا عملت وجاوزت بما كان منك فيه الحدودا ثم تخفي ، لم استنرت من الخلق و بارزتني و كنت شهيدا أخي الملتزم : إياك و الحرام : فعن عبد الرحمن بن جبير أن رجلا قال لأبى الدرداء علمني كلمات ينفعني بها فقال له " لا تأكل إلا طيبا و لا تكسب إلا طيبا و لا تدخل بيتك إلا طيبا و سل الله عز و جل يرزقك يوم بيوم ، و إذا أصبحت فاعدد نفسك من الأموات فكأنك قد لحقت بهم ، و هب عرضك لله ، فمن سبك أو شتمك أو قاتلك فدعه لله عز جل " سبحان الله ، نصائح ذهبية ، نسأل الله عموم الفائدة اسمحوا لي الآن أن أقول : تزوج دنياه الغبي بجهله فقد نشرت من بعد ما قبض المهر تطهر ببعد من آذاها و كيدها فقلك بغي لا يصح لها طهر و نحن كركب الموج ما بين بعضهم و بين الردى إلا الذراع أو الشبر أخي في الله : بدون زعل ، وبدون مبالغة ، الدنيا شغلتك عن الدعوة ، قتلتك وأنت حي ، و بعد أن كنت نحله في مجال الدعوة لا تهدأ إلا بعد جمع العسل الشهي من أزهار شباب المسلمين ، صرت تلهث وراء المال حيث كان ، مزقل روتين الحياة و الله المستعان . أخي : اشتقنا إلى رؤياك بيننا أخي ... غبت عن ربك و عنا طويلا أخي .. أما حن قلبك إلى الله بعد طول غياب ؟! حبيبي .. أن الهدهد غاب عن سليمان فتوعده بلفظ لاعذبنه ، فيا من غاب عن طاعة الله أما تخاف من غضب الله ، خالف موسي الخضر في طريق الصحبة ثلاث مرات فحل عقدة الوثاق بكف " هذا فراق بيني و بينك " أما تخاف يا من لم يف لمولاه أبدا أن يقول لك في بعض خطاياك " هذا فراق بيني و بينك " لنستمع سويا إلى هذه الآيات ، و لننتبه فيها " و ما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " طيب هي متاع الغرور ، إيه العمل يا رب ؟! " سابقوا إلى مغفرة من ربكم " أيها الأحبة : لله در قوم تركوا الدنيا فأصابوا و سمعوا منادي " و الله يدعوا" فأجابوا و حضروا مشاهد التقي فما غابوا " و اعتذروا مع التحقيق ثم تابوا و قصدوا باب مولاهم فما ردوا و لا خابوا . أحبابي : لقد دعاكم للبدار مولاكم و فتح باب القبول ثم استدعاكم ، و دلكم علي منافعكم وهداكم فالتفتوا عن الهدي فقد أذاكم ، فحثوا حزم حزمكم و صبوا ماء الحزن علي بعدكم عن ربكم ، و سارعوا إلى مغفرة من ربكم . باب الله مفتوح للطالبين ، جنابة مبذول للراغبين ، فضله ينادي الملتزمين و إحسانه ينادي المسيئين المقصرين فبادروا مبادرة التائبين و تعضوا لنسمات الرحمة تخلصكم من ربكم و سارعوا إلى مغفرة من ربكم . يا ملتزمون : كم شغلتم بالمال و البنون فذهب الفرض ، و بارزتم بالخطايا ونسيتم العرض ، و أعرضتم عن النذير و هو الشعر المبيض ، و طالت آمالكم بعد أن ذهب الشباب الغض ، ورأيتم سلب الموت للقرناء و الأحباب و لقد انذر البعض بالبعض ، ففروا إلى الله من سجن الهوى فقد ضاق طوله و العرض وسارعوا إلى مغفرة من ربكم عرضها السماوات و الأرض . أخوتاه : اسمحوا لي أن انقل لحضراتكم هذا البيان الإلهي الذي أوحاه الله إلى سيدنا داود علي نبينا و عليه الصلاة و السلام قال له فيه : يا داود ، لو يعلم المدبرون عني كيف انتظاري لهم و رفقي بهم وشوقي إلى ترك معاصيهم لماتوا شوقا إلى و تقطعت أوصالهم من محبتي ، يا داود هذه إرادتي في المدبرين عني فكيف إرادتي بالمقبلين علي " كم من بلاد ماتت فيها الدعوة ، و السبب انتكاس كبار الملتزمين و اهتمامهم بجمع الأموال ، هذا يعمل ليل نهار ، و ذاك ربما يلقي العبأ علي غيره ، و هذا يسافر ، و لسان الحال مش فاضيين أو واحنا مالنا . كم من شباب دخل الالتزام جديدا ، فلما تركه أرباب الدعوة وانشغلوا عنه عاد إلى المعصية علي حال أسوأ مما كان ، وللدعوة رب يحميها و الله غالب علي أمره و يا لله :- أن السعيد لمدرك دركا و أخو الشقاوة فهو في الدرمل و إلى الخمول مال ذي لعب و إلى السكون مصير ذي حرك أن الزمان إذا غدا و عدا قتل الملوك بكل معترك طار الحمام و غاص مقتدرا فأمات حتى الطير و السمك أن هناك الكثير من الملتزمين و هذا واقع مشاهد قد أضاع الدين من اجل الدنيا ، أو من اجل الغني ، أو من اجل استعجاله في إقبال الدنيا عليه ، وأنا انصح بلسان المشفق الغيور قائلا : اطلب الآخرة ولا تعجل تأتيك الدنيا وهي راغمة " . تعالوا معي أيها الأحبة نستمع إلى هذه الكلمات الرقيقات التي خرجت من فم رجل تربي في مدرسة النبي ( ص) انه عتبة بن غزوان اخرج مسلم عن خالد بن عمير العدوي قال : خطبنا عتبة بن غزوان ، و كان أميرا بالبصرة فحمد الله و اثني عليه ثم قال : أما بعد : فان الدنيا قد أذنت بقرم " بانقطاع " وولت حذاء " سريعة " و لم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء بقصابها صاحبها و إنكم منتقلون إلى دار لا زوال لها ، فانتقلوا بخير ، فانه قد ذكر لنا أن الحجر يلقي من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها فغرا ، و الله لتملان ، افعجبتم ؟! و لقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما ، و ليأتين عليه يوم و هو كظيظ من الزحام " ممتلئ " ولقد رأيتني سابع سبعة من رسول الله ( ص) ما لنا طعام إلا ورق الشجر ، حتى قرحت أشداقنا ، فالتقطت بردة فشققتها يني و بين سعد بن مالك فاتزرت بفيضها و اتزر سعد ببعضها ، فما اصبح اليوم منا احذ إلا اصبح أميرا علي مصر من الأمصار ، و إني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما و أن أكون عند الله صغيرا . مثال علشان نعرف الفرق بين نفع المال و نفع الأهل ونفع العمل وقيمة كل منهم في الآخرة أو المثال الذي يربه هو النبي (ص ) : اخرج الرامهرمزي في الأمثال عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله (ص) يوما لاصحابه أتدرون ما مثل أحدكم و مثل أهله و ماله و عمله ؟ فقالوا الله ورسولنا فقال النبي : إنما مثل أحدكم و مثل ماله و أهله وولده و عمله كمثل رجل له ثلاث اخوة فلما حضرته الوفاة دعا بعض اخوته فقال : انه قد نزل بي من الأمر ما تري فمالي عندكم و مالي لديكم ؟! فقال : لك عندي أن أمرضك و لا املك و أن أقوم بشأنك فإذا مت غسلتك وكفنتك و حملتك مع الحاملين ، أحملك طورا و أميط عنك طورا ، فإذا رجعت أثنيت عليك بخير عند من يسألني عنك ، هذا أخوه الذي هو أهله فما ترونه ؟! فقال الصحابة : لا نسمع طائلا يا رسول الله ثم يقول لأخيه الأخر : أترى ما قد نزل بي : فما لي لديك و مالي عندك ؟! فيقول : ليس لك عندي غناء إلا و أنت في الأحياء ، فإذا مت ذهب بك في مذهب و ذهب بي في مذهب ، ها أخوه الذي هو ماله ؟! كيف ترونه ؟! فقال الصحابة : لا نسمع طائلا يا رسول الله ؟! ثم يقول لأخيه الأخر : أترى ما قد نزل بي و ما رد علي أهلي و مالي ؟ فما لي عندك و ما لي لديك ؟! فيقول : أنا صاحبك في لحدك ، و انيسك في وحشتك ، و اقعد يوم الوزن في ميزانك ،اثقل ميزانك ، هذا أخوه الذي هو عمله ، كيف ترونه ؟! فقال الصحابة : خير أخ و خير صاحب يا رسول الله قال النبي " فان الأمر هكذا " قالت عائشة فقام إلى النبي عبد الله بن كرز و قال " يا رسول الله أتأذن لي أن أقول علي هذا أبياتا ، فقال النبي له ، نعم ، فذهب فما بات إلا ليلة و عاد إلى النبي في الصباح ، فوقف بين يديه واجتمع الناس و انشا يقول : فاني و أهلي و الذي قدمت يدي كداع إليه صحبة ثم قائل لاخوته إذ هم ثلاثة اخوة أعينوا علي أمري اليوم نازل فراق طويل غير متسق به فماذا لديكم في الذي هو غائل فقال امرؤا منهم أنا الصاحب الذي أطيعك فيما شئت قبل التنزائل فأما إذا جد الفراق فإنني لما بيننا من خلة غير واصل فخذ ما أردت الآن مني فإنني سبيلك في مهمل من مهايل و قال امرؤا قد كنت جدات احبه و أوثره من بينهم في التفاضل عناني إني جاهد لك ناجح إذا جد الكرب غير مقاتل و لكنني بال عليك و مغول و ماحق بخير عند من هو سائل و متبع الماشيين امشي مشيعا أعين برفق عقبة كل حامل فذالك أهل المرء ذاك غنائهم و ليس و أن كانوا هرامننا بطائل و قال امرؤا منهم أنا الأخ لا تري أخالك مثلي عند كرب الزلال لذي القبر تلقاني هنالك قاعدا اجادك عنك القول رجع التجاوب واقعد يوم الوزن في الكفة التي تكون عليها جاهدا في التثاقل فلا تنسي واعلم مكاني فإنني عليك شفيق ناجح غير حاذل لما سمع رسول الله هذه الأبيات بكي ، و بكي المسلمون من حوله أيها الملتزمون : أين الآمرون بالمعروف و الناهون عن المنكر ؟! أين من يتمعن وجه فينكر منكرا و يعرف معروفا ؟! لنستمع إلى هذا الحديث الذي أخرجه ابن ماجه و ابن حباق عن عائشة قالت : دخل علي النبي ( ص) فعرفت في وجهه أن قد حضره شيء فتوضأ النبي و ما كلم أحدا ، فلصقت بالحجرة استمع ما يقول . فقعد علي المنبر فحمد الله و اثني عليه وقال " يا أيها الناس عن الله يقول لكم : مروا بالمعروف ، وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجيب لكم و تسألوه فلا يعطيكم وتستنصروه فلا ينصركم " . أيها الأحبة في الله : إياكم وضياع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من اجل الدنيا ، أيها الأحبة في الله إياكم و ضياع الدين من اجل الدنيا ، ولنعمل سويا بالنصيحة العمومية الذهبية التي قال فيها " كونوا أوعية الكتاب وينابيع العلم وسلوا الله رزق يوم بيوم ،وجالسوا التوابين فانهم ارق الناس أفئدة " . انك أن حدثت أحد الملتزمين عن تقصيره في دعوته و في حق دينه ربما يحجج لك بالأولاد و المسؤوليات و بمتاعب الحياة ، و أنا أقول تعالوا نستمع إلى نصيحة من نصائح عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبها نختم أن شاء الله . اخرج الدنيوي عن عمر انه وعظ رجلا فقال له " لا تلهيك الناس عن نفسك ، فان الأمر يصير إليك ، ولا تقطع النهار ساربا أي ماشيا علي الأرض ) و إذا أسأت فاحسن ، فاني لا ادري شيئا اشد طلبا و لا أسرع دركه من حسنة حديثه لذنب قديم " . ختاما حبيبي في الله ، اسمح لي أن اختم فاقول ، لعلي قد نزلت في هذه الكلمات عن يفاع الوقار إلى حضيض الترخص فيما أورد ، ولكن الله وحده يعلم و يشهد أن ذلك ما كان إلا اجتذابا لسلامتك و اجتلابا لعافيتك ، فليكن هذا الكلام سميرك و لتكن نصائحي فيه لك هي شغلك و هديرك و الله ولي صلاحي و صلاحك فانه لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم .
|
|
#3
05-29-2009, 10:34 PM
|
|||
|
|||
|
|
#4
05-29-2009, 10:59 PM
|
|||
|
|||
|
حبيبي ، خبرني بربك متي تذكر الموت ؟! لما يموت أبوك ، أخوك ، جارك ، حبيبك ، زميلك ، لما تشوف حادثة ، وبعدين ، تنسي ، تنسيك الدنيا .
صدقتي والله جُزيتي خيراً يا حبيبه بارك الله فيكِ
|
|
#5
05-30-2009, 03:51 AM
|
|||
|
|||
|
أحسن الله إليكِ ياحبيبة
ونفع الله بكِ
|
|
#6
05-30-2009, 11:58 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكِ الله خيراً يا أُخية وأنبه على أمرين
اقتباس:
لكن الحديث ليس صحيح فهو ضعيف ل؟أنه مرسل عن على بن الحسين وله طريق آخر لكنه أيضا ضعيف فالحاصل أن الحديث ضعيف وليس بصحيح النقطة الأخرى حرف(ص) بدل كلمة صلى الله عليه وسلم إذ أن كتابة ص بدون تكلمة الصلاة والسلام عليه(صل الله عليه وسلم) لا تليق به عليه الصلاة والسلام ووردت فتوى أدرجها باذن الله إن تيسر ذلك
|
|
#7
05-31-2009, 12:27 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جزاكِ الله خيرا على التنبيه ولكن كمال ذكرت سابق هو منقول ولعل الكاتب استشهد بحديث ضعيف من باب ان البعض أجاز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال اما بخصوص كتابه (ص) فحقا هى مخالفه حتى ان بعض طلاب العلم كانوا يكتبونها اثناء إملاء الشيخ لهم فى مجلس العلم وعند العوده يكملونها فغفر الله للكاتب ولى على النقل بجهل وعليكِ ياأخيه تصحيحها لو امكن ذلك جزاكِ الله خيرا يا أًخيتى الحبيبه
|
|
#9
05-31-2009, 02:38 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكى الله خير
بارك الله فيكى
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
