فوائد - الصفحة 2

عبد الملك بن عطية · #1 11-25-2009, 09:51 PM

للفائدة .. والحمد لله .

عبد الملك بن عطية · #2 12-04-2009, 09:45 AM

• قال العلامة محمد المكي بن عزوز التونسي (ت1334هـ) في نظم (الأجوبة المكية عن الأسئلة الحجازية) :

ولكل مرتبة وكل دراية ... أهلٌ فَجُدْ بالعذر للجهلاءِ

وقال في التغني بالقرآن وتحسين الصوت به :

فالقصد يستمع الكتاب تدبرا .. لا لاشتهاء النفسِ صوتَ غناء
ودليله أن لا يفارق قلبه .. معنى الكلام بنغمة حسناء
ومن المشاهد أن مستمعي أولَا .. يتأوّهون كمُشتكي الأرزاء
والبعض يطربه السماع وربما .. يهتزُّ صائِحَ صيحة السَّراء
سَلْهُم أمعنى الذكر وقتئذ دَرَوْ .. كلا وربِّ الغيث والأنواء
ما ثَمَّ جوفٌ يحتوي قلبين دَعْ .. تلبيس أهل الغَيِّ والإغواء
ما جيء للقرآن إلا للهدى .. بحضور قلبِ تخشعٍ وبكاء
وقال لله دره :

والشرط في التأويل رد العقل ما .. في ظاهر بالقطع قطع مضاء
للعقل أيضا منتهى من جازه .. في الحال يُصْمَ بفتنةٍ عمياء
وقال :

أين التقى يا خير أمة اخرجت .. للناس ذات شريعة زهراء
أمرا بمعروفٍ ونهيِ مناكرٍ .. يا فوز شهمٍ آمرٍ نهّاء
وختم نظمه :

يا رب وفق والذنوب اغفر لنا .. وكن الوليَّ لنا وجُدْ برضاء
وصِلِ الصلاة مع السلام على الذي .. ختم النبوة سيد الشفعاء

• فوائدٌ من جديد فتاوى الموقع المبارك : الإسلام سؤال وجواب .
(129319) نُهينا عن هجر المسلم ، وإنما الواجب ترك الهجر من غير سبب شرعي يبيحه .
(129008) الشرع قد جاء بإهانة الخنزير وتحقيره وقتله ، وجعله تعظيمه وإكرامه من شعار الكفر ، فصرح الفقهاء في كتبهم بأن الخنزير من شعار أهل الكفر ، الذي لا ينبغي إظهاره في دار الإسلام ، وذكر النووي في شرح مسلم أن المختار من المذهب ومذهب الجمهور (أنا إذا وجدنا الخنزير في دار الكفر أو غيرها وتمكنا من قتله قتلناه) ، فكيف نقدم إلى أبناء المسلمين قصصا أدبية أو غيرها بطلها خنزير ؟!
(140030) قد تختلف أعراف الناس في الحكم على بعض تصرفات الأولاد تجاه والديهم أو طريقة التعامل معهما ، بحيث يعده بعض الناس جفاء وغلظة ، ولا يعده آخرون كذلك ، فمقتضى الأدب مع الوالدين التنزه عنه ؛ لاسيما وقد أمر الشرع بالتنزه عن أدنى التضجر والشدة في القول بأن يقول : ( أف ) ؛ فهذه تنبيه على وجوب الاحتراز في معاملتهما ، والمبالغة في رعاية الأدب معهما .
(138421)ليس من السنة قراءة آية الكرسي ولا غيرها من القرآن على الشيء الجديد يشتريه الإنسان ، قال الشيخ بكر بن عبد الله – رحمه الله - : (ومن البدع التخصيص بلا دليل ، بقراءة آية ، أو سورة في زمان أو مكان أو لحاجة من الحاجات ، وهكذا قصد التخصيص بلا دليل ) .
(130943)التسمي بأسماء الله عز وجل يكون على وجهين : (الأول) أن يتسمى به محلى بـ "ال" كـ "الحكيم" ، أو باسم فيه معنى الصفة كـ"أبي الحكم" ، فكلاهما ممنوع . (الثاني) أن يتسمى به غير محلى بـ "ال" وليس فيه معنى الصفة ، كـ "حكيم" فهو جائز . ولينتبه ألا يتسمى بمثل "جبار" أو "متكبر" .
(118501) هناك علوم يمكن استعمالها فيما يفيد ، ويمكن استعمالها فيما يضر ، كصناعة الأسلحة ، وتعلم فنون القتال ، أو تعليم اختراق المواقع والحاسوبات ، فهذا القسم من العلوم ، لا يجوز تعليمه لمن علمنا أو غلب على ظننا أنه سيستعمله استعمالاً محرماً يضر الناس ، ولا مانع من أن يُشترط على المتعلم أنه لا يستعمله فيما حرم الله .
(140550) لم يختلف الفقهاء في المنع من البيع بعد نداء الجمعة الثاني . قال عنه الشيخ ابن عثيمين (حرام ، وباطل أيضاً ) ، ويستثنى من ذلك من لا يلزمهم السعي لصلاة الجمعة ، على أن يكون كلاً من البائع والمشتري منهم . والرجل الكافر – بناء على أنه مخاطب بفروع الشريعة كما قال النووي : والمذهب الصحيح الذي عليه المحققون والأكثرون أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة - لا يجوز تمكينه من البيع والشراء بعد النداء الثاني للجمعة ، لأن في ذلك تمكيناً له من أمر محرم .
(131116)وميزان العدل عندنا هو حكم الله ، فحكم الله هو العدل ، ومن حكم به فهو العادل ، ومن حَكَمَ بغيره فهو الظالم ، حتى وإن رآه الناس عدلاً ، قال الله تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ) .
(137953) قال ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ نَفَقَةَ الْوَالِدَيْنِ الْفَقِيرَيْنِ اللَّذَيْنِ لَا كَسْبَ لَهُمَا , وَلَا مَالَ , وَاجِبَةٌ فِي مَالِ الْوَلَدِ .

• تفسير سورة الفاتحة : مختصر من تفسير سورة الفاتحة للشيخ / صالح آل الشيخ - حفظه الله –
• اسطوانة المصحف المعلم Portable (الشيخ الحصرى)
• حمل : حلقات برنامج ( الوقف والابتداء ) ، من قناة الرحمة .
• كتاب جميل : كيف تحتسبين الأجر في حياتك اليومية ؟
• جديد موضوع " مع الشيخ الحويني " : هنا ، وهنا ، وهنا ، وهنا .
• جديد موضوع " مع صيد الخاطر " : هنا ، وهنا .

عبد الملك بن عطية · #3 12-11-2009, 02:14 PM

• فوائدٌ من جديد فتاوى الموقع المبارك : الإسلام سؤال وجواب .
(143578) من حلف على فعل مكروه أو على ترك مندوب , سُنّ حنثه وكره بره .
من حلف على فعل مندوب أو ترك مكروه , كره حنثه , وسن بره .
من حلف على فعل واجب أو على ترك محرم , حرم حنثه .
من حلف على فعل محرم أو ترك واجب , وجب حنثه .
ومن حلف على مباح فهو مُخير ، وحفظ يمينه أولى .
أما من حلف بغير الله فيمينه لا تنعقد ، ولا تلزم فيها كفارة ، ولا يلزم المحلوف عليه برها .
(143683) لا حرج على المسلم أن يغتسل بالماء الذي قرئت عليه آيات الرقية الشرعية في الحمامات وأماكن الاغتسال المعروفة ، لأن كون وصف الماء بأنه مقروء عليه أمر معنوي غير محسوس . وقد كره بعض أهل العلم ذلك .
(143663) الحزامات والأحذية والمعاطف الجلدية المصنوعة في الغرب الأصل الطهارة وجواز لبسها حتى يثبت ما يوجب الحكم بنجاستها وتحريم لبسها ، كما هي فتوى اللجنة الدائمة .
(140222) ذهب جمهور أهل العلم من الحنفية والمالكية والشافعية إلى أن الجمعة لا تصلى إلا بعد زوال الشمس ، وهو أول وقت صلاة الظهر . وذهب الإمام أحمد بن حنبل وجماعة إلى أن أول وقتها هو أول وقت صلاة العيد ، أما الزوال فهو أول وقت وجوب السعي إليها . وفي الفتوى أدلة الفريقين ، والجمع بينها .
(140183) جرت السنة وعمل السلف على أن الرقية تكون بالقراءة على المريض مباشرة ، ولم يأت في السنة ما يدل على جواز الرقية عن بعد . وإنما ينتفع من ليس موجودا بالدعاء .
(139953)تدخل الملائكة الحفظة التي تكتب أعمال بني آدم البيوت التي بها صور ، والمراد بالملائكة الذين لا يدخلون بيتاً فيه صورة هي ملائكة الرحمة .
(143860) ليحذر المسلم من التندر بأي شيء من الأمور الشرعية سواء على سبيل السخرية أو اللهو واللعب ، أو حتى ضرب الأمثال ، وإطلاق التشبيهات المجازية . فإن في ذلك خطراً عظيماً .
(142810) الكتابة في المنتديات إن كانت لبيان حكم ، أو دلالة على خير ، أو إرشاد لأمر نافع من أمور الدين أو الدنيا ، فهي داخلة في " علم ينتفع به " إذ هذا يشمل العلم الدنيوي والأخروي .
(145056)وكل ما ورد من آثار في بعض كتب التاريخ والأدب تحث على ترك طاعة النساء ، ومخالفة أمرهن ، وذم الصالحات فيهن ، وتخوين الطاهرات منهن : فهي آثار مردودة لا تثبت ، وإنما يؤمن بها الرافضة في تراثهم المزور ، فقد عقد الكليني في كتابه " الكافي " (5/518) بابا بعنوان " باب في ترك طاعتهن "، وسرد فيه مجموعة من الآثار التي تشنع على النساء في هذا الشأن ، وأما نحن فنقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ) رواه أبو داود (رقم/236).
(143647) لا حرج في الذهاب إلى طبيب الأسنان لتنظيف الأسنان وتبيضها ، ولا يعد هذا من تغيير خلق الله ، لأن المقصود منه إزالة ما على الأسنان من صفرة حتى تعود إلى طبيعتها النظيفة البيضاء.
(143368) يلزم إخبار الخاطب بأن مخطوبته مصابة بمرض السكر ، وعدم جواز إخفاء هذا العيب .
(144641) حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وُلِدَ لِي اللَّيْلَةَ غُلَامٌ فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ) رواه مسلم (2315) فهو دليل على استحباب تسمية الأبناء بأسماء الأنبياء كما بين ذلك العلماء ، كما في " تسمية المولود " للشيخ بكر أبو زيد (ص/15).
(143844) للخاطب أن ينظر إلى وجه المخطوبة حتى يجزم بأحد الأمرين : إما أن تعجبه المرأة ويمضي في النكاح ، وإما أن يعدل إلى غيرها . فإن حصل ذلك يرجع الحكم إلى الأصل : وهو تحريم النظر إليها ؛ لأنه نظر أبيح لحاجة فيتقيد بها . والذي ينبغي أنه إذا تم القبول ، فإنه يعجل بعقد النكاح ، حتى تكون المرأة زوجة له ، فيباح له النظر إليها والخلوة بها ، وفي ذلك دفع للحرج والمشقة ، واجتناب للإثم .
(138975) وأما الصلاة مع التعطر : فإن كانت في بيتها فلا حرج عليها في ذلك . وأما إن كانت خارج بيتها ، فلا يجوز لها أن تضع طيبا ، سواء أكانت ذاهبة إلى المسجد أو غيرها ؛ بل ورد نهي خاص عن استعمال المرأة للطيب إذا أراد المسجد .

• جديد موضوع " مع الشيخ الحويني " : هنا ، وهنا .

هل قرأتَ هذه الموضوعات القيمة ؟
• حكاية من تزبّب وهو حِصْرَم .
• الفوائد التربوية من شرح النووي على صحيح مسلم .
• من اخترع لفظ ( الإختلاط ) ؟
• تعليقاتي على ( زاد المعاد ) لابن قيم الجوزية أثناء ملازمتي لشيخي العلامة عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ

عبد الملك بن عطية · #4 12-17-2009, 10:48 PM

• الشيخ الحازمي يبين أهمية علوم اللغة لطالب الشريعة ، ويذم ما يسمى بـ(التخصص الأكاديمي) ، كلام جميل ، حمله من (هنا) ، ولا تنسني من دعاء بالخير .

• (فليس من شرط الصراحةِ الصفاقةُ، ولا من شرط اللطافةِ النفاقُ؛ فقد يكون المرء صريحاً لطيفاً في حدود اللباقة واللياقة بعيداً عن الإسفاف، والنفاق، والصفاقة) ، من مقالة بعنوان "اُكْسُ ألفاظَك" للدكتور محمد الحمد .

• من [فوائد-أنس عسيري-الألوكة] :
1. إذا أراد الله بعبد خير سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة، فإن ما تقبل من الأعمال رُفعَ من القلب رؤيته ومن اللسان ذكره. [ابن القيم – طريق الهجرتين - 270].
2. إذا ما طابت الحياة بالقرب من الله فلن تطيب بشيء سواه.. ويجرب الإنسان متع الحياة كلها؛ فإنه والله لن يجد أطيب من متعة العبودية لله بفعل فرائضه وترك محارمه.[محمد المختار الشنقيطي - الحياة الطيبة] .
3. احتج إلى من شئت تكن أسيره، واستغن عمن شئت تكن نظيره، وأحسن إلى من شئت تكن أميره، فأعظم ما يكون العبد قدراً وحرمة عند الخلق إذا لم يحتج إليهم بوجه من الوجوه فإن أحسنت إليهم مع الاستغناء عنهم كنت أعظم ما يكون عندهم، ومتى احتجت إليهم ولو في شربة ماء؛ نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم. [شيخ الإسلام ابن تيمية - الفتاوى - 1/ 39] .
4. كم أورثت التهم الباطلة من أذى للمكلوم بها من خفقة في الصدر، ودمعة في العين، وزفرات تظلّم يرتجف منها بين يدي ربه في جوف الليل؛ لهجاً بكشفها، ماداً يديه إلى مغيث المظلومين، كاسر الظالمين، والظالم يغط في نومه، وسهام المظلومين تتقاذفه من كل جانب عسى أن تصيب منه مقتلاً. فيا لله، ما أعظم الفرق بين من نام وأعين الناس ساهرة تدعو له، وبين من نام وأعين الناس ساهرة تدعو عليه! [بكر أبو زيد - تصنيف الناس بين الظن واليقين - 25]
5. يتضاعف أثر الواعظ بتعلّمه قواعد النحو ليكون فصيحاً، وبمطالعة كتب الأدب ليكون ثري اللغة، وببذل تربية سلفية له ليبرأ من الحديث الموضوع والإسرائيليات والبدع التي تكثر في أوراق الوعّاظ. [محمد أحمد الراشد / صناعة الحياة / 29] .
6. من أدمن على أخذ الحكمة والأدب من كلام حكماء فارس والروم، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع ![ابن تيمية/ اقتضاء الصراط المستقيم/ 217] .
7. أنا لا أُكره أحدا على الأخذ بالعزيمة والوقوف معنا ولكني أقول لكم: إن الدعوات لم تقم يوما بالذين يأخذون بالرخص. [زينب الغزالي نقلا عن حسن الهضيبي/ في كتابها: أيام من حياتي/ ص44]
8. احذر قرين السوء، كما أن العرق دسّاس؛ فإن أدب السوء دسّاس؛ إذ الطبيعة نقالة والطباع سراقة، والناس كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض، فاحذر معاشرة من كان كذلك؛ فإنه العطب والدفع أسهل من الرفع، وعليه فتخير للزمالة والصداقة من يعينك على مطلبك، ويقربك إلى ربك ويوافقك على شريف غرضك ومقصدك.[بكر أبو زيد/ حلية طالب العلم/ 47]
9. يا طالب العلم! لا تحقرن نفسك إن كنت ضعيفا في الحفظ، أو ضعيف الفهم، أو بطيء القراءة، أو سريع النسيان؛ كل هذه أدواء وأسقام تزول إذا صدقت النية وبذلت السبب، يقول الإمام العسكري عن نفسه: (كان الحفظ يتعذر علي حين ابتدأت أرومه، ثم عودت نفسي إلى أن حفظت قصيدة رؤبة .. في ليلة وهي قريب من مائتي بيت) ا.هـ ، ولا شك أن هذا أتى من جهد متواصل.[عبدالعزيز السدحان/ معالم في طريق طلب العلم/ 30]
10. والفقيه كل الفقيه هو الذي لا يقنّط الناس من رحمة الله، ولا يجرّئهم على معاصي الله.[ابن تيمية/ مجموع الفتاوى/ ج15 ص405]
11. يقول عبدالحميد باديس: فوالله الذي لا إله إلا هو ما رأيت وأنا ذو النفس الملأى بالذنوب والعيوب أعظم إلانة للقلب، واستدرارا للدمع، وإحضاراً للخشية، وأبعث على التوبة، من تلاوة القرآن وسماعه. [عن كتاب: ليدبروا آياته ص19]
12. كل المعالي ثقيلات على النفس؛ ترك التلميذ الرائي [التلفاز] والإقبال على الدرس ثقيل، وترك العالم مجلس التسلية والاشتغال بالقراءة والإقراء ثقيل، وترك النائم فراشه والنهوض إلى صلاة الفجر ثقيل، وهجر الرجل زوجه وولده ومشيه إلى الجهاد ثقيل، ولا تنكروا وصف الدين بأنه ثقيل، فالله سماه بذلك في القرآن: {إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا}، لذلك تجد الطالحين أكثر من الصالحين والغافلين السادرين في الغي أكثر من السالكين سبيل الرشاد. [علي الطنطاوي/ تعريف عام بدين الإسلام/ 16]

• فوائد من جديد موقع الإسلام سؤال وجواب :
(138975) نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عن التعطر إذا خرجت من بيتها ، بخلاف الرجل الذي يُستحب له الطيب مطلقا ، ويتأكد الاستحباب في مواطن . والفرق بين المرأة والرجل : أن المرأة الأصل في حقها القرار في بيتها بخلاف الرجل . كما أن فتنة الرجل بالمرأة أشد من فتنة المرأة بالرجل .
(143731) يجب على ولي مال اليتيم أن يُخرج زكاة مال اليتيم فور وجوبها ، ولا يجوز له أن يؤخرها إلى بلوغه ؛ وتكفي نية الولي عند إخراجها .
(145102) المحصن : هو من تزوج وجامع زوجته في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران . فإذا طلقها أو ماتت ، فهو محصنٌ أيضا ، فإن زنا رُجم ونحوه .
(143020) لا يكون نقد الحساد وطعن المغرضين سببا في فتور المسلم عن نجاحه وتقدمه ، ولا سببا في حبوط همته وضعف عزيمته ، وليتذكر دائما أن الله عز وجل ، والملائكة ، والرسل والأنبياء لم يسلموا من الشتم والأذى .

• عن كلام ( الداعية ! ) ، واستنكار الشيخ "خالد بن عبد الله" ..
• المهدي في إيران والحاكم في القاهرة – مفكرة الإسلام .
• الفـوضـى المنهجية.." لا آفة على العلوم وأهلها أضر من الدخلاء فيها "

• كتاب : العتاب لمن تكلم بغير لغة الكتاب .. حمل من هنا ، أو هنا ، أو هنا .

مقدمة شيخنا العلامة زهير الشاويش حفظه الله ............................... 2
مقدمة المؤلف .................................................. ............ 6
توطئة وتمهيد .................................................. ............. 8
خصائص اللغة العربية, ومميزاتها الذهبية ...................................... 12
أولاً: اللغة العربية لغة أهل الجنة -جعلنا الله وإياكم منهم- ................... 12
ثانياً: اللغة العربية لغة القرآن والسنة ........................................ 13
ثالثاً: معرفة اللغة العربية؛ نحوها وصرفها ومعانيها وأساليبها: من شروط المفتي.. 14
رابعاً: بعض ما تميزت به اللغة العربية عن غيرها.............................. 17
المحفزات؛ للتكلم بخير اللغات............................................ ... 20
أولاً: أهمية اللغة العربية لطالب العلم........................................ 20
ثانياً: الحث على تعلم اللغة العربية والتحدث بها.............................. 22
ثالثاً: الحرص على العربية وتعلمها ومخافة اللحن فيها.......................... 23
تنفير المسلمين, من التكلم بلغة الأعجمين.................................... 27
أولاً: النهي عن الرطانة بلسان الأعاجم...................................... 27
ثانياً: الكلام بالعربية من المروءة, ومخالطتها بغيرها من خوارم المروءة........... 31
ثالثاً: الرطانة بلغة الأعاجم نوع من التشبه بهم............................... 32
رابعاً: الضعف في اللغة العربية من أسباب الزيغ والضلال..................... 33
بعض الشبهات المزدانة, حول مسألة الرطانة................................. 36
أولاً: حديث: (من تعلم لغة قوم أمن مكرهم)............................... 36
ثانياً: تعلم زيد بن ثابت رضي الله عنه للغة الأعاجم......................... 37
الخاتمة –نسأل الله حسن الخاتمة-........................................... 40
فهرس الموضوعات......................................... ............... 42

منامن · #5 01-31-2010, 01:34 AM

لا أجد كلام يعبر عن مدى سعادة قلبى فأكتب الأن ودموعى تذرف من عينى لا أعلم لماذا . ولكنى شعرت بأن الله سبحانه وتعالى جعل لى قيمة عندما عدت إليه سبحانه وتعالى فبرجوعى إلى الله وإرتدائى للنقاب وإلتزامى بالدين هذه هى العزة . فجزاكم الله خيرا على هذا الموقع وأسأل الله لشيخنا الفاضل أبى إسحاق السعادة والثبات فى الدنيا والأخرة وأن يجمعنا بحبيب قلوبنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فى الفردوس الأعلى فهو ولى ذلك والقادر عليه . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .