انا لله وانا اليه راجعون... نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة لوالد ووالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لوفاتهما رحمهما الله ... نسأل الله تعالى أن يتغمدهما بواسع رحمته . اللهم آمـــين


الملتقى الشرعي العام ما لا يندرج تحت الأقسام الشرعية الأخرى

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-02-2010, 03:19 PM
د. حازم د. حازم غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي بك اصبحنا الحلقة 50

 

بسم الله الرحمن الرحيم













بك أصبحنا






الحلقة رقم 50



الإخوة والأخوات أعضاء المنتدى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسمحوا لى أن اطل على المنتدى من هذه النافذة و يسعدنى كثيرا مشاركتكم وإضافاتكم القيمة للحلقة.

الحياة سفر، والناس فيها مسافرون، والغاية واحدة: الآخرة.
والمنزل اثنان: جنات عدن، ونار جهنم.
كل الناس سائرون إلى الدار الآخرة، بغير اختيارهم.. إنما خيارهم في الطريق:
- فمنهم من يلزم طريق الجنة، فيتخذ: أركانه، وواجباته، وسننه.
- ومنهم من يلزم طريق النار، فيتخذ: سبيله، وموجباته.













موضوع الأسبوع


السفر إلى الجنة




الناس في غفلة مترسخة، حكى الله تعالى عنها فقال: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ ( 1 ) مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ( 2 )
هذا تنبيه من الله، عز وجل، على اقتراب الساعة ودنوها، وأن الناس في غفلة عنها، أي:لا يعملون لها، ولا يستعدون من أجلها.
فلا يذكرون سفرهم هذا، ولا مآلهم، وقد يرون الميت بين أيديهم، فلا تتحرك قلوبهم بذكر ولا موعظة..!!



وقد روى الحافظ ابن عساكر أنه قال:أشعر الناس الشيخ الطاهر أبو العتاهية حيث يقول:


النَّــــاس فــــي غَفَلاتِهِـــمْ وَرَحــــا المِنيَّـــة تَطْحَـــنُ

فقيل له:من أين أخذ هذا؟ قال :من قوله تعالى: ( اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ )
وقد مضت سنة الله تعالى في عباده: أنه يذكرهم؛ رحمة بهم، وبلاغا، ولعلهم يتقون.







- أركان السفر إلى الجنة.

فالأول: الموت على الإسلام. فبدونه لا يحصل الانتقال، من دار الدنيا إلى دار الآخرة، والدخول إلى الجنة، قال تعالى: {كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة إلا متاع الغرور}.

الثاني:التوبة والاستغفار. فبدونها لا يفوز المرء بالجنة، لأن الخطيئة تحيط به من كل جهة، ولا يسلم منها، فإذا لم يحرقها بالتوبة والاستغفار أحاطت به. قال تعالى:
{بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}.
لكن التوبة والاستغفار تفك قيد الخطيئة، وتكسر أغلاله، لينفذ المؤمن إلى رضوان ربه، كما قال تعالى: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين}.

وبدون الاستغفار والتوبة يفوت ثواب الرب ورضاه، ويحل غضبه وسخط. قال تعالى:
- {وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لولوا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون}، فهؤلاء المنافقون، كان سبب هلاكهم استكبارهم عن الاستغفار والتوبة.
- {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما}.
- وقال تعالى: {وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون}، فكان سبب امتناع عذابهم استغفارهم.
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبب عذاب عبد الله بن جدعان ودخوله النار: (إنه لم يقل يوما من الدهر: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين).

الثالث: تعلق القلب، وملازمة الذكر. فما وصل ولا اتصل، إلا من فرغ قلبه لذكره، وتعلق به حبا، وشوقا، وأنسا، فشرط الإيمان تعلق القلب بالله تعالى، وهو محبته. قال تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله}.
والمؤمنون هم الذاكرون، كما قال تعالى: {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم.. }.

الرابع:الإخلاص والاستقامة على الطاعة. فالجنة لا يدخلها إلا المخلصون، العاملون على استقامة، كما قال تعالى: {فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا}، وقال في العمل: {ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون}، وقال في لزوم الاستقامة: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبع السبل فتفرق بكم عن سبيله}،








الحج

تهب علينا نسمات شهر ذى الحجة ويستعد الجيج من كل فج عميق للحج والأصل الأكبر في الحج هو توحيد الله تعالى. وهذا الذي أرسلت به الرسل، ونزلت به الكتب، وخلق الله الخلق لأجله، ومايز بين الناس به، وحرم به الدم، والمال، وأدخل به الجنة، هو: إفراد الله تعالى وحده بالعبادة، ونبذ الشرك، وطرائق الشرك، سواء كان عبر الشفاعة، أو التوسل، أو التبرك.
هذا الذي يؤمر به الناس في حياتهم، كي يحصلوا ثواب الله تعالى، ويجتنبوا عقابه، منذ البلوغ حتى الممات، كما قال تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}، فإذا جاء الحج أكد هذا الأصل بشعائره، ورسخه في النفوس، ورباهم عليه بالمظاهر التالية:-

الأول: التلبية. فقد كان المشركون في حجهم يلبون فيقولون: "لبيك لا شريك لك، إلا شريكا هو لك، تملكه وما ملك"، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، ومنع هذا الشرك، وأمر الناس أن يقولوا في تلبيتهم: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك)، فهذا شعار التوحيد وكلمته، يردده الحجاج منذ إحرامهم، وسائر أيامهم.

- الثاني: القصد. فإن الحج يقصد لوجه الله وحده، لا لأجل فلان وفلان، لا نبي ولا صالح، يخرج الحاج من بلده وأهله، لا يبتغي إلا الله تعالى وحده، حتى النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل في قصده، فليس من شروط الحج، ولا من واجباته: زيارة مسجده صلى الله عليه وسلم. لكنها من المستحبات عموما.

- الثالث: الأعمال. كل أعمال الحج تجرى لله تعالى، ليس لأحد حظ فيها، من الأول إلى الآخر: الإحرام، إلى المبيت بمنى، إلى الوقوف بعرفة، ثم المبيت بمزدلفة، ثم الطواف والسعي، ورمي الجمار.

- الرابع: الدعاء. كل الأدعية المأثورة في أعمال الحج أدعية خالصة لله تعالى، فيها التوحيد ونفي الشريك، كدعاء الصفا والمروة، كما قال تعالى: {فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا}، قال القرطبي: "قال ابن عباس وعطاء والضحاك والربيع: اذكروا الله كذكر الأطفال آباءهم، وأماتهم: أبه أمه؛ أي فاستغيثوا به، وألجئوا إليه، كما كنتم تفعلون حال صغركم بآبائكم. وقال طائفة: معنى الآية: اذكروا الله، وعظموه، وذبوا عن حرمه، وادفعوا من أراد الشرك في دينه ومشاعره، كما تذكرون آباءكم بالخير إذا غض أحد منهم، وتحمون جوانبهم وتذبون عنهم".

- الخامس: لا حظ لمخلوق. ليس في الحج تبرك بمشاهد، أو أضرحة، أو قبور، أو أشخاص، وليس فيه دعاء غير الله تعالى، أو الاستغاثة به، أو التوسل، بل ليس للمخلوق منه إلا الإحسان، بدعاء وعون، فيشرع في الحج: الحج عن ميت، أو عاجز. أو عون ضعيف أو محتاج، فكل حظ للمخلوق في الحج فبالإحسان إليه، وليس فيه أدنى شيء يدل أو يحث على التبرك به، أو التوجه إليه، وقد كان المشركون في حجهم يتفاخرون بآبائهم، ويذكرونهم، فأمر الله تعالى المؤمنين بقوله: {فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا}، فأمرهم بذكر الله تعالى أشد من ذكر الآباء، ليعلمهم أن هذا موضع يعظم فيه الرب سبحانه وحده دون غيره. وهذا قول آخر في تفسير الآية.
ففي الحج يتعلم المرء التوحيد خالصا صرفا، ليرجع بعده فيكون كذلك في باقي أيامه، كما كان في حجه




في مرحلة إطفاء الأنوار - فهمي هويدي


لا نستطيع أن نفترض البراءة في إجراءات إغلاق القنوات الفضائية التي تتابعت في مصر خلال الأيام الأخيرة.
كما أننا لا نستطيع أن نصدق ادعاءات الغيرة على التعاليم الدينية والأخلاق العامة التي تذرع بها المسؤولون عن إصدار قرارات الإغلاق، لأن الكثير مما أخذ على تلك القنوات إذا اعتبر معيارا وأخذ على محمل الجد، فإن من شأنه أن يؤدي إلى إغلاق التلفزيون الرسمي الذي تشرف عليه الحكومة ويخضع لتوجيهات وزير الإعلام. ولولا الحياء لذكرت بعضا من المشاهد التي يبثها التلفزيون الحكومي والتي ترشحه للانضمام إلى قائمة القنوات المحظورة أو تلك التي وجهت إليها الإنذارات.


لم يعد سرا أن هذه الغيرة المفاجئة على الأخلاق والتعاليم والسلام الاجتماعي أريد بها تغطية توجيه رسالة أخرى تدعو الجميع إلى الكف عن المشاغبة السياسية، وتقيد حركة الفضائيات في تغطية أحداث الشارع المصري، فضلا عن الانتخابات المقبلة، التي تعرف أن التزوير يشكل أحد أهم عناوينها.


ورغم أن الجميع تسلموا الرسالة. إلا أن ذلك لا يمنعنا من تسجيل ملاحظتين هما:


< الأولى أن قرارات الإغلاق جاءت تعبيرا عن هيمنة «عقلية المطرقة»، التي لا تعرف سوى البتر والقمع ولا تعطي مجالا لا لأعمال القانون ولا لإجراء الحوار. وهما الوسيلتان المتحضرتان للتصويب والمساءلة والمحاسبة. ومن الواضح أن كفة خيار القمع هي التي رجحت، وأن خيار التفاهم لم يكن مطروحا.

< الثانية أن الإجراء الذي كان مطلوبا قبل البتر تم بعده. ذلك أن الجهة التي طلب منها إصدار الإغلاق (هيئة الاستثمار) استدعت المسؤولين عن القنوات التي حظرت، خصوصا تلك المعنية بالشأن الديني، وطلبت منهم التوقيع على خمس نقاط هي:
أن تكون نسبة البرامج الدينية بحد أقصى 30٪ من المواد التي يتم بثها
ــ ألا يظهر في تلك البرامج إلا العلماء الذين يحملون شهادات إجازة في تخصصاتهم
ــ ممنوع الخوض في الشأن المسيحي
ــ ممنوع التعرض للمذهب الشيعي


ــ البرامج السياسية والنشرات الإخبارية محظورة.



وإلى جانب ذلك طلب من كل واحد منهم أن يقدم إلى هيئة الاستثمار بصفة منتظمة خريطة الدورة البرامجية وأسماء مقدمي البرامج للتثبت من التزام القنوات بما تم الاتفاق عليه.


وفي الوقت ذاته تم استدعاء بعض المسؤولين عن تلك القنوات إلى جهاز أمن الدولة، وطلب منهم استبعاد أسماء بذاتها من الظهور على شاشات التلفزيون، كما اقترحت عليهم أسماء معينة (مقبولة أمنيا) لكي تتولى تقديم البرامج أو المشاركة فيها.

إذا صحت هذه المعلومات التي استقيتها من مصادر موثوقة فهي تعني أن التفاهم المرجو لم يأت فقط بعد البتر ولكنه أيضا اتخذ صيغة الإذعان والإملاء. ورغم أن بعض النقاط التي طلب من مديري القنوات الالتزام بها تبدو منطقية ومعقولة، خصوصا تلك التي تعلقت بسد ذرائع الفتن الطائفية أو المذهبية، إلا أنه ليس مفهوما مثلا أن تكون لدينا قناة مخصصة بالكامل للرياضة في حين تطالب القنوات الدينية بألا تزيد برامجها الدينية على 30٪ فقط.


كما أنني أستغرب حظر التطرق إلى الشأن السياسي وبث الأخبار على تلك القنوات. وهو ما يفهم منه أن الجهات الرسمية تريد أن يكون بث تلك المواد حكرا على التلفزيون الرسمي وحده.
ثم إن استغلال جهاز أمن الدولة ذلك الظرف لحجب بعض المتحدثين والمشاركين وفرض آخرين من الموالين والمعدين سلفا، هذه الشواهد تدل في مجموعها على أننا بصدد خطوة تستهدف «تأميم» القنوات الخاصة، وإخضاعها لسقف ومواصفات التلفزيون الرسمي.
وإذا أضفت إلى ذلك مجموعة الإجراءات الأخرى المتعلقة بتقييد بث الرسائل على أجهزة المحمول وإحكام الرقابة على مكاتب الفضائيات العربية في مصر ومنع بعض البرامج الحوارية المسائية والانقضاض على جريدة الدستور، والضغوط المباشرة وغير المباشرة التي تتعرض لها صحف مستقلة أخرى، فستدرك أننا دخلنا إلى مرحلة إطفاء الأنوار وتجهيز المسرح لما لا يسر الخاطر أو يسمح بالتفاؤل

ــ ربنا يستر










الكنيسة تنكمش وتتمدد


محمد جلال القصاص



حتمية النص .. أو حتمية الدلالة للنص عند النصارى معدومة بدليل اختلافهم في كل شيء ، فكلهم يرجعون لفهومات خاصة لكتابهم ، والفهم الخاص يخضع للظرف السياسي ، فإن واجه "رجال الدين" ضغطاً انكمشوا وإن وجدوا مساحة من الحرية تمددوا ، فيوماً يتنادون :" دع مال قيصر لقيصر " ولا تراهم خارج صوامعهم ، ويوماً كما تراهم الآن يشكلون دولة بكل معانيها .. لها قانوها الخاص بها ، وله نظام خاص في الثواب والعقاب والتشريع ( المجلس الملي عند أرثوذكس مصر على حد تصريح بيشوي في حواره مع المصري اليوم ) فتحاكم وتعتقل وتحلل وتحرم ، ويتعدون على مَن معهم في بلد واحدٍ ، تجد رؤس الكنيسة التي مهمتها الأصلية التبشير ( الكرازة) حركيون ، ولا تكاد تسمع منهم بشارة أو كلاماً في الدين ، وإنما كأنك تتحدث مع سياسي أو تنصت لسياسي .



تمدد الكنيسة لا يكون فقط على المخالفين ، وإنما أيضاً على الأتباع ( شعب الكنيسة) وحال الكنيسة في القرون الوسطى في أوروبا وحالها اليوم بعد سيطرة العلمانية شاهد على ذلك .



وحال الكنيسة المصرية قبل ثلاثين عاماً وحالها اليوم مع أتباعها وبعض رهبانها ممن خالفوها شاهد على ذلك أيضاً . ، تُضيِِِّق عليهم في أمورهم الشخصية كالطلاق ( باسم الإنجيل ) وتحاكم وتقيم محاكم وحبس في الأديرة البعيدة ، وتركت حياة الرهبنة ونزلت للشارع حتى صار ذكرها يتردد في مفردات عامة الناس يومياً ، وإن اشتد "شعب الكنيسة" وكثر فيهم من ينادون بعودة الكنيسة إلى مكانها الأول تهتم بالكرازة وتتقي التصادم مع مَن غرتهم غفلتهم وقد استيقظوا ، إن ظهر هؤلاء واشتد حديثهم عادت الكنيسة سيرتها الأولى ، وإن لم يظهروا تمددت الكنيسة أكثر.



ما كنا نسمعه من متطرفيهم أمس هو ما يقوله الرجل الثاني في الكنيسة اليوم ، ولا ندري ماذا سيكون غداً ، فعلينا الآن أن نقف بوجه هذا التمدد ، وأن نعي جيداً أنهم لن يرجعوا إلا بعد الضغط عليهم . ورجوعهم سهل ميسور جداً إن وجدوا خشناً يصدق الأقوال بالأفعال . وقد رأينا في الأزمة الأخيرة كيف تراجع شنودة عن كلامه ، فقد كان يطالب بتسليم أخرى بعد كامليا ، ويعلن أنها لن تخرج ، وبعد قليل تراجع وراح يستنجد بالجهات الرسمية ونسي مَن كان يطالب بها .



إن تمدد الكنيسة ليس له سبب مقنع سوى غفلة الأكثرية عن حقهم ، وإن تمدد الكنيسة يمكن السيطرة عليه بقليل من الجهد ،والخطوة الأولى توعية "شعب الكنيسة" والمسلمين بخطر هؤلاء إن تمددوا . وقد رأينا المظاهرات السلمية من بضعة آلاف فقط ماذا فعلت .






خبر من دارنا


من المحتمل ان ينتهى عملى فى السعودية ونعود لمصر ربما بعد شهر او اثنين


وقد قررنا بعد اجتماع عائلى مع الدرة المصونة والجوهرة المكنونة زوجتنا تحويل البنتين الى المنهج المصرى حتى نستعد للصدمة التعليمية مبكرا


بدأ البنتان الدراسة واليكم جزء من منهج القراءة
من درس الاسكندرية عروس البحر الابيض

"شاهد بكار الكاتدرائية المرقصية ...... ومسجد سيدى المرسى ابو العباس ........"

شرح لنا فيلسوف عصره محمد حازم ما قالته المدرسة الخاصة للبنتين


الكنايس قبل المساجد واختار من المساجد المساجد الصوفية!!!!!!!!!!!!


بدأت اقرأ ووجدت هذا السؤال


ما أهمية السياحة لمصر؟ ( ماذا تستفيد بلادنا من السائحين ؟ )



أهمية السياحة لمصر هى : أن السائح عندما يأتى إلى مصر يعرف آثار بلادنا وينزل فى فندق ، ويأكل فى مطعم ، ويركب طائرة أو باخرة أو قطاراً أو سيارة ، ويشترى التحف ، أى إنه ينفق نقوداً يستفيد منها اقتصاد بلدنا ، وهناك آلاف من الشباب يعملون فى هذه الفنادق والمطاعم ، وفى وسائل المواصلات ، والتجارة ، والإرشاد السياحى


معقولة هذا الذى ندرسه لاولادنا


وهل سيأتى يوما نجبر المسلمين على حفظ بعض اجزاء من الانجيل حتى يرضى النصارى الذين اشتكوا من اجبارهم على حفظ ايات من القرآن فى المناهج


ام سندرس للاولاد اهمية الرقص الشرقى والاغانى والمسرحيات وزواج الصيف السريع حيث انها تعتبر اهم روافد السياحة الخليجية


علما بأن فى مدارس مبارك كول قسم الفنادق يأخذون تعهد على الطالب انه يوافق على تقديم الخمور للسياحة



فعلا السياحة قبيحة



حسبنا الله ونعم الوكيل












خاتمة


اشكر كل من شارك معى فى الحلقة الماضية






سالم عليوه سالم


وأتمنى ان ينصحونا دائما لنطور الحلقات فى الأسابيع القادمة ان شاء الله

للأخوة الذين لم يتابعوا الحلقات من البداية هنا والحمد لله روابط جميع الحلقات السابقة





انتظر مشاركاتكم واقتراحاتكم


أدعو الله ألا أكون جسراً تعبرون به الى الجنة ويلقى بى فى النار


و أرجو ألا أنهاكم عن شيء و آتيه وآمركم بشيء ولا أفعله


وادعوا الله أن يغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت




سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك












التعديل الأخير تم بواسطة د. حازم ; 11-05-2010 الساعة 09:01 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11-02-2010, 03:38 PM
أبو مصعب السلفي أبو مصعب السلفي غير متواجد حالياً
الراجي سِتْر وعفو ربه
 




افتراضي

جزاك الله خيرًا أخي الفاضل د/حازم, وزادك توفيقا وسدادا ..

أما عن أول أركان السفر إلى الجنة -الموت على الإسلام-: ففي هذا قال الله تبارك وتعالى " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتُنّ إلا وأنتم مسلمون " فلساءل أن يسأل كف يكلفني الله أن أموت على الإسلام والخواتيم ليست بأيدينا..؟! فتأتي الإجابةبأن الله أعطى السبيل لنا في أول الآي, حيث أمرنا بالتقوى, وقد جرت سنة الكريم المنّان أن من عاش على شيء مات عليه, ومن مات على شيء بعث عليه .

أما مسألة غلق القنوات واتباع سياسة "المطرقة" , فهذا هو الكلام الذي يجب أن يستقر في أذهان الجمهور; لا لكي يُصابوا بإحباطٍ و و .. لا! ب ليعرفوا مع أي صنف يتعاملون !
وقد قلت في هذا الموضوع:
فنحن في زمنٍ ليست فيه الكلمة العليا الرسمية فيه لدين الله تبارك وتعالى.. إنما الجبروت والظلم !
فالذي فعلوه من غلق هذه القنوات هو شيء الطبيعي المتوقع من أمثال هؤلاء.. بل إن الفترة الفائة ويكأنهم كانوا في غفلة من هذا, ويكأن الله قدّر هذه الفترة ليكون هناك قاعدة عريضة عند الجماهير متقبلة لهذا التدين, بل ومتعطشة .
فإن قال قائل: أنهم يقولون بالديمقراطية, حرية الرأي و و و...
نقول له: كُفّ أخي الحبيب عن هذه "السذاجة" واعذري, حيث أنهم يتشدقون بهذه الديمقراطية وحرية الرأي كي يُمَرِّروا جرائم الغرب الكافر والمنافقين على الإسلام!, أما مع المسلمين معهم إلا كبت الأنفس وتكبيل الأيادي, ولا بأس بأن يُقَنِّنوا مثل هذه الأشياء بمصطلحات مثل "الفتة الطائفية" وأخواتها كي لا يظهر عوارهم وظلمهم هكذا عيانًا بيانًا, حتى وإن ظهر فلسان الحال والمقال يقول لك يا مسلم "إخبط راسك في الحيط" .
فهذه الديمقراطية -الكفرية- وحرية الرأي كي يُمَرِّروا بها طعن هذا النائب الهولندي في الإسلام والنبي -محمد عليه الصلاة والسلام- باسم حرية الرأي !
وهذه الديمقراطية -الكفرية- وحرية الرأي ليُمَرِّروا بها أفعال "شنودة" و "بيشوي" تجاه الإسلام والمسلمين والضحايا ممن يُسلموا ثم يُسَلَّموا إلى الكنيسة, وعندما سُئل هذا الفسل عن مكان "كاميليا" حفظها الله استند في كلامه بالحرية في الرد بـ: انتوا ملكم !
أما هذه الديمقراطية -الكفرية- وحرية الرأي مع أي شيءٍ إسلامي "أمثال هذه القنوات" فيُقال عندها:
عفوًا ! لقد نفذ رضيدكم, يُرجى عدم إعادة المحاولة في وقتٍ لاحق !

بارك الله فيك أخي الحبيب .
التوقيع

قال الشاطبي في "الموافقات":
المقصد الشرعي من وضع الشريعة إخراج المُكَلَّف عن داعية هواه, حتى يكون عبداً لله اختيارًا, كما هو عبد لله اضطراراً .
اللـــه !! .. كلام يعجز اللسان من التعقيب عليه ويُكتفى بنقله وحسب .
===
الذي لا شك فيه: أن محاولة مزاوجة الإسلام بالديموقراطية هى معركة يحارب الغرب من أجلها بلا هوادة، بعد أن تبين له أن النصر على الجهاديين أمر بعيد المنال.
د/ أحمد خضر
===
الطريقان مختلفان بلا شك، إسلام يسمونه بالمعتدل: يرضى عنه الغرب، محوره ديموقراطيته الليبرالية، ويُكتفى فيه بالشعائر التعبدية، والأخلاق الفاضلة،
وإسلام حقيقي: محوره كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأساسه شريعة الله عز وجل، وسنامه الجهاد في سبيل الله.
فأي الطريقين تختاره مصر بعد مبارك؟!
د/أحمد خضر

من مقال
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-02-2010, 05:06 PM
د. حازم د. حازم غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مصعب السلفي مشاهدة المشاركة

جزاك الله خيرًا أخي الفاضل د/حازم, وزادك توفيقا وسدادا ..


بارك الله فيك أخي الحبيب .
جزاكم الله خيرا كثيرا
وبارك الله فيك أخى الكريم
وحيهلا بك
لا تحرمنا من اضفاتك الطيبة
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-04-2010, 07:03 PM
أبومالك أبومالك غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

اقتباس:

"شاهد بكار الكاتدرائية المرقصية ...... ومسجد سيدى المرسى ابو العباس ........"

أعانك الله أخى الفاضل وحفظ أولادك من هذا العفن!
وإلى الله المشتكى .
جزاك الله خيراً

التعديل الأخير تم بواسطة د. حازم ; 11-05-2010 الساعة 09:03 PM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-05-2010, 01:23 AM
أم عمر أم عمر غير متواجد حالياً
اللهم نسألك الجنة بغير حساب وأن ترحم أبى وتعلى قدره فى الجنة وترزقنا الثبات حتى الممات
 




افتراضي

جزاكم الله خير ونفع بكم
التوقيع

غراس الجنة:
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-05-2010, 08:26 PM
أبو يوسف السلفي أبو يوسف السلفي غير متواجد حالياً
" ‏مَا الْفَقْرَ ‏أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنِّي‏ ‏أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ "
 




افتراضي

جزاك الله خيراً أخي الفاضل د.حازم وسعدنا بعودة ( بك أصبحنا ) ، إن شاء الله لي عودة أقرأ فيها الموضوع على مهل ، ولا تحرمنا من كتاباتك

أسأل الله تعالى أن يحفظك وأهل بيتك من كل سوء وأن يسعدك في الدارين
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-05-2010, 09:05 PM
د. حازم د. حازم غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومالك مشاهدة المشاركة
أعانك الله أخى الفاضل وحفظ أولادك من هذا العفن!
وإلى الله المشتكى .
جزاك الله خيراً
جزاك الله خيراً منه
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-05-2010, 09:05 PM
د. حازم د. حازم غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خير ونفع بكم
جزاك الله خيراً منه
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11-05-2010, 09:06 PM
د. حازم د. حازم غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف السلفي مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيراً أخي الفاضل د.حازم وسعدنا بعودة ( بك أصبحنا ) ، إن شاء الله لي عودة أقرأ فيها الموضوع على مهل ، ولا تحرمنا من كتاباتك

أسأل الله تعالى أن يحفظك وأهل بيتك من كل سوء وأن يسعدك في الدارين
جزاك الله خيراً
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 11-07-2010, 11:02 AM
سالم عليوه سالم سالم عليوه سالم غير متواجد حالياً
قـــلم نــابض
 




Islam ياحى ياقيوم برحمتك أستغيث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سعيد جداً بعودة بك أصبحنا
وجزاكم الله خيراً أخى الحبيب د/حازم
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
50, الحلقة, اصبحنا, بك


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 08:57 PM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.