لله ثم للتاريخ ..الشيعة... وأهل السنة.. حقائق لاينبغي أن نغفل عنها

[*جويرية*]

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين



(( لله .. ثُــمَّ للتاريخ ))



للشيخ \\ السيد حسين الموسوي. من كبار علماء النجف بالعراق

ولد في كربلاء ونـشـأ في بيئة شيعية في ظل والـد متدين , دَرس في كربلاء . ثُــمَّ أرسله والده الي الحوزة العلمية بالـنـجف. وحصل علي الإجــازة العلمـية في نيل درجـة الإجتهاد , يقول الـرجل في كتابه
(( لله .. ثُــمَّ للتاريخ )) وهذا مقتطف مما اورده في كتابه ينقل عن الشيعة حقيقتهم المــزيفة.









نظرة الشيعة لأهل السُـــنّـة :,أولاً:.



يقول (( الموسوي)) عندما نطالع كتبنا المُــعتبرة وأقـوال فقهائنا ومجتهينا نجد ان الـعدو الـــــــوحيد للشيعـة هم & أهـــل السُــنّـة &

ولذا وصفوهم بـأوصـاف, وسمّـوهم بـأسماء

فسموهم (( العَـــامة )),, و (( النّــواصِــب))



ومازال الإعتقـاد عندنا معاشر الشيعة أنَّ لِــكـل فرد مِـن أهل الـسُــنّـة ذَيــلاً في دُبـــره.

نحـن نعتقـد بنجـاسة الـسُـنّـي.

وقد قَـــرنَ فقهاؤنا الـسُــنّـي بـالكـافر والمُـشرك والخِــنزيـر.

وجعلوه من الأعــيان النـجـسـة.

وقال السيد نِـعمة الله الجـزائري( عليه من الله ما يستحق):.

*إنّــا لا نجتمع معهم .أي مع أهل السُـنّـة. علي إلـه , ولا علي نَــبـي, ولا علي إمــام *



من كتاب الأنوار الجزائرية 2 \278 باب (نور في حقيقة دين الإمـامية)



ثــانياً:. الطـعن في الــخُــلفاء الراشدين





يقول: لـو سـألنا الشيعة من هم أسـوأ النّـــاس في نظـركم وعقيدتكم؟



لقالوا : إنّـــهم أصحـاب مُــحمّــد. ولذا ورد في دعاء الشيعة



(( اللهمَّ العن صنمي قُـريش ـ أبــــو بَــكـرٍ وعُـــمـــر .

وجبتيهمـا وطاغوتيهما وابنتيهما ـ عــائِـشة وحفــصة ... إلخ )



وهـذا دُعـــاء مانصوص عليه في الكُــتب المُــعتبرة.

وكـان الخميني(عليه من الله ما يستحِـق) يقوله بعد صلاة صُــبح كُــل يـــوم.



ثـــالــثاً: أبــاحوا دِمـــاء أهــلِ الـسُــنّــة



فعن داود بن فرقدـ قال قُـلتُ لأبي عبد الله (عليه السلام) ما تفعل في قتل النــاصب



قــال : (( حَـــلال الدّم )) مِـن كِـتاب & وسائل الشيعة 18\463 &

وبحار الأنــوار 27\231


وعَـــلّــقَ الخميني علي هذا بقوله

( فــإن إستطعـت أن تـأخذ مـاله فخـذه , وابعـث إلينا بالخُــمـس )




وقال السيد نعمة الله الجـزائري في النــواصب ( أهل السُــنّـــة)



إنّــهم كُــفار , أنـجـاس بـإجماع عُـلماء الشــيعة الإمـامية وأنّــهم شر من اليهود والنّـصاري)) من كتاب الانوار النُــعمانية 206\207





وهـا هو الخميني يعلنها للشيخ (الموسوي) أثنـاء زيارته له في إيـران بعد قيام الدولـة الإسـلامية فيقول( عليه من الله ما يستحِــق)



قال(( الخميني)): سيد حُــسين, آن الأوان لتنفيذ وصايا الأئمّــة ,

سنسفك دِمــء النّـواصب , ونقتل أبنـاءهم , ونسـحي نـسائهم

ولا نتـرك أحد منهم يفلت من العِـقاب.

اعلم أنَّ حِقـد الشيعـة علي أهـل الـسُــنّـة حقدٌ لا مَــثيل له.ولهذا أجـاز فقهاؤنـا الكـذب علي أهـلِ السُــنّـة (( وهـو التّـــقيه)





رابـعاً : الشيعـــة وتحـريف القُـرآن:



عن علي بن سعيد عن أبي عبد الله * عليه السلام* قال:

(( وعِـندنا مُـصحف فـاطِـمة ما فيه آيـة مِـنْ كِـــتاب الله))

كتاب بحار الانوار26\41



وقد جمـع المُــحدث النـوري الطبرسي في إثبات تحريف القرآن كتاباً ضخم الحجم سمّـه

( فصل الخِـطـاب في إثبات تحريف كتاب ربّ الأربـاب)

جمع فيه أكـثر من ألفـي روايه تنـص علي التّـحريف.



قـال السيد علي غروي( وهو أحد كبار علماء الشيعـة):

* أنَّ النّــبي لابد أن يدخل فرجـه النّـار لانّـه وطـيء بعـض المُـشركـات ) يقصد بذلك زواجه من عــائِـشة وحـفصـة رضوان الله عليهمـا)

ويدّعـون محبة الحبيب((صلي الله عليه وسلم)) وآل البيت !! قـل لي بربك هل يفلح قومٌ طعنوا في نبيهم وحكموا عليهم بدخول ولو ظفر منه



ونـذكر في ذيلِ هذه الـسطور القليلة من هو مؤسس المذهب الشيعي

وهو بن سبـأ اليهودي الذي أظهر اسلامه وبقي علي يهوديته وأخذ يَـبث سمومه

وأظهر الطعن في الصديق والفاروق وعثمان بن عفان (رضي الله عنهم)

[أبو أنس الأنصاري]

جزاكمُ اللهُ خيراً .

[ابو معاذ الحمداني]

جزاكم الله خيرا ......... فعلا الكتاب رائع وقد قرأته منذ فترة والحقيقة لم يقصر الشيخ في فضحهم لانه عاصرهم وكان معهم وعرف طرقهم ....نسال الله ان يرد كيدهم عن المسلمين

اليكم رابط الكتاب كاملا

اضغط هنا

[أبو أنس الأنصاري]

جزاكَ اللهُ خيراً أبا معاذ .

[أمّ يُوسُف]

جــزاكم الله خيرا

[احمد الانباري]

يا شيعة الإضلال والإفساد


يا شيعة الإضلال والإفساد يا مبدأ الإشراك والإلحادِ
يا أصل كل بلية ورزية في الدين يا عوناً لكل معادي
يا كافرين بأصل دين محمدٍ وعقيدة التوحيد والإفرادِ
عطلتمُ العقل الصريح ونوره وتبعتم في الغي كل منادي
لم تعبدوا الرحمن ذا العرشِ الذي خلق السماء بقدرةٍ وسدادِ
معبودكم حسنُ حسينُ حيدرٌ ثم الرضيُّ وجعفر والهادي
والعسكريُّ وكاظمُ وجميعهم لله عبادُ من العبادِ
لم يشركوا بالله أو يتخبطوا كتخبطٍ أنتم به وعنادِ
حاشاهم فهم الهداة وأنتم في الشرك رائحكم وفيه الغادي
سويتمُ بالله أقطاباً لكم فدعوتموهم بغية الإمدادِ
أشركتمُ بالله كل مسودٍ تدعونه للغوث والإنجاد
إن الأئمة عندكم في منزلٍ أعلى من الرحمن ذي الأجنادِ
إن الأئمة عندكم في عصمةٍ وبموضع في رفعةٍ متمادي
ويدبرون الكون في أحواله بل يعلمون الموت بالميعادِ
والغيب سرُ الله مختصُ به لا للنبيِّ وزمرة الأحفاد
والوحيُ حقٌ للأئمة سائغٌ ويبدلون الشرعَ بالإنشادِ
والربُّ عندكمُ فليس بعالمٍ بدقائق الأشياء والأعدادِ
حتى يكونَ على البسيطةِ وقعُها فيرى بديعَ الصنعِ والإيجادِ
إذاً الإلهُ أقلُ شأناً عندكم من معشر الأسيادِ والقوادِ
حقاً خرابُ الدين بل إفسادهُ ساداتكم والسوءُ في الأسيادِ
أنتم خنازيرُ الورى وقرودُهم شرُ البريةِ في أشر بلادِ
ولقد رأيتُ إمامكمُ وكبيركمُ في زيه من أصلح الزهادِ
فسبرتهُ فوجدتهُ متهالكاً خلواً من التقوى وأيِّ رشادِ
ذئب عليه جلدُ ألطف نعجة في مأمنٍ من صولةِ النقادِ
ويعيش للدنيا ويرجو نيلها يخشى عليها وثبة الحسادِ
بل دينهُ دينارهُ ودراهمُ مستبشرٌ ما لم يرع بنفادِ
إن الحسينَ ونسله ساداتنا الصالحون ومعشرُ الأجوادِ
تفديهمُ النفسُ النفيسةُ إنني أفدى الحسينَ بمقلتي وفؤادي
أحسينُ تفديك النفوسَ وبعدها أموالُنا من طارفٍ وتلادِ
بل ديننا حبُ الحسين ورهطهِ نفديهمُ بالنفس والأولادِ
يا شِمرُ لو أبقيته لحمدته وكفيت شر النار والأصفادِ
أهلكتَ حباٌ للنبيّ مُقرباً فكسبت أوزار الردى يا عادي
فقتلتَ أنفسناً بألفي قتلةٍ نفذت إلى الأحشاء والأكبادِ
وفجعت أهل الأرض بابن نبيهم ولقد جهلتَ مهمةَ الإيفادِ
وبكربلا جسدُ شريفٌ مزّعت أشلاؤه والله بالمرصادِ
روّيتَ تربَ الأرضِ من أحشائه يا شر عبدٍ للهوى منقادِ
لما قتلتَ السبطَ عمّت وحشةُ بكتِ السماء وضجَّ ذاك الوادي
حتى الوحوشُ تنافرت من هولٍ ما جنت الجيوشُ يقودها ابن زياد
سبطُ النبيِّ بقتله ولدت لنا فتنُ رعاها الشمرُ بالإيقادِ
يا شمرُ قد قطعتَ قلباً طاهراً حسبي عليك اللهُ من جلادِ
لكنَّ ثمة عصبة مخذولةُ للرفضِ تدعو في الورى وتنادي
سبّوا أبا بكرٍ وسبوا بعده عمرُ الخليفة بانيَ الأمجادِ
وهما وزيرا أحمدٍ في شرعه وهما عماداه وأيُّ عمادِ
والثالث المرضي سبُّوه وقد أغزى الجيوش بعدة وعتادِ
أبلى بلاءً لم يكن من مثله بالنفس والأموالِ والأزوادِ
والله بشّره بجناتٍ له لما علا بتبوك سيف جهادِ
وزعمتمُ أن قد بدا لله في ذا الكون أمرٌ لم يكن بالبادِ
لما تبدل حكمه ومرادهُ عما نوى في سالف الآبادِ
فنسبتمُ لله جهلاً مطبقاً إذ كان لا يدري بخيرِ مرادِ
بل قلتمُ إن الحليلةَ قد زنت وهي العفيفةُ عن خنى المرتادِ
حاشا الشريفةِ أن تخون محمداً تيميةُ الآباءِ والأجدادِ
والله برأها بنصِ كتابه عن منكرِ أو ريبة وفسادِ
إن التعددَ بالتمتع دينكم ولقد كفرتُ بذلك التعدادِ
فهو الزنا وهي الفروجُ معارةُ مبذولةُ بالبخسِ للروادِ
بتقيِّة شنعاءَ نافقَ جمعكمُ متردداً والكفرَ في التردادِ
مع كلِّ صاحب ملِّة ترضونه وبدينكم تشرونَ كلَّ ودادِ
هذا وربِّك للنفاقُ فدهركم يومٌ يناحُ وآخر لحدادِ
أنتم عن الدين الصحيح بمعزلٍ وعن الهدايةِ في عمىً وبعادِ
ما الدين أشعاراً ترنم عندكم أو ضربكم لصدوركم في النادي
أو ذلك القبر الذي تدعونه وحسينه جسدُ من الأجساد
والدين إخلاص العبادة كلها لله في الإسرار والإشهادِ
ثم اتباع محمدٍ في شرعهِ وكتابه في لفظه بالضادِ
سبحان ربيَ أي دين دينكم دين اليهود مرقَّع بسوادِ
اشر من وطئ الحصى وترابه قد قاله الشعبي بالإسنادِ
كفّرتمُ صحب النبي وسبهم واللعن عندكم من المعتادِ
ولقد ترضى ربهم عنهم كما نص الكتاب وجملة الآحادِ
فهمُ عماد الدين هم أوتاده أنصار طه عند كل جلادِ
وهمُ الحداة إلى الفضيلة والعلا في الدين والتقوى ونعمَ الحادي
وعقيدتي حب الصحابة كلهم والكف عما كان من أحقادِ
وزعمتمُ أن الكتاب محرفٌ بالنقص والتبديل أو بزيادِ
أشبهتمُ كسرى فكنتم مثله وسعيتمُ للنار سعي جيادِ
ومصير كسرى لانكسارٍ ساحقٍ ومآل تلك النار رجع رمادِ
لو كان من تدعون حياً شاهداً وأبو تراب ضيغم الآسادِ
لأقر أعيننا بحز رؤوسكم وشفى الصدور بجزة الأعضادِ
لو كان لي أمر ونهي فيكمُ لقتلتكم صلباً على الأعوادِ
يا رافعاً سبعاً ومتقن صنعها أرسى عليها شامخ الأوتادِ
يا رب فالعنهم وشتت شملهم واقتلهمُ يا رب قتلة عادِ

!