|
|||||||
| الملتقى الشرعي العام ما لا يندرج تحت الأقسام الشرعية الأخرى |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#31
04-13-2010, 07:15 AM
|
|||
|
|||
الفائدة العاشرة:
لماذا هاجر النبي -عليه الصلاة والسلام- في ركب يتكون من 4 أشخاص..؟! كثير من الكلمات نقولها ونَحْنُ موقنون بها مثل: أن النبي -عليه الصلاة والسلام- رجل حربٍ ومُحَنّكٌ و و و... ونؤمن بذلك قطعاً, ولكن عندما نقرأ سيرته ونقف عندها يَتَجَلّى ذلك بوضوح ويزداد الإيمان به عليه الصلاة والسلام فمن ذلك: لماذا هاجر النبي -عليه الصلاة والسلام- في ركب يتكون من 4 أشخاص..؟! لقد كان تركيز قريش حين ملاحقة النبيّ -عليه الصلاة والسلام- وصاحبه -أثناء الهجرة- على أيِّ ركبٍ يتألف من شخصين, ولكن حكمة النبي -عليه الصلاة والسلام- وصاحبه -رضي الله عنه- جعلت من أفراد الركب أربعة أشخاص, حيث انضم إليهما الدليل عبد الله بن أريقط وعامر بن فهيرة(1) وهذا العدد يُبْعِد الشُبْهَةِ إلى حدٍ كبير عن الركب; لأنه يتكون من أربعة, بينما كان التركيز في الغالب على الركب الذي يتكون من اثنين(2). بأبي أنتَ وأمي ونفسي يا مُعَلِّمَ العالمين بخُلُقِكَ وفِكْرِكَ وَفِطْنَتِكَ.. جميلٌ حقّاً أن يقف المرأ على أسرار أفعال وتحركات النبيّ -عليه الصلاة والسلام- = فهي تُزَوِّدَ الإيمان, وتُنَمِّي العقل, وتُنَضِّجَ الفِكْرِ. المصدر
|
|
#32
04-13-2010, 07:20 AM
|
|||
|
|||
|
الفائدة الحادية عشر:
في إحصاء أسماء الله حفظاً وعملاً. قال النبي -عليه الصلاة والسلام- " إنّ لله تسعة وتسعين اسماً, مائة إلا واحدة, من أحصاها دخل الجنة " متفق عليه. معنى أحصاها: أي حفظها ألفاظاً, وفهم معانيها ومدلولاتها, وعمل بمقتضياها وأحكامها. (معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات) لمحمد بن خليفة التميمي طـ أضواء السلف.
|
|
#34
04-22-2010, 05:14 PM
|
|||
|
|||
|
الفائدة الثانية عشر:
إن الله يقيم الدولة العادلة ولو كانت كافرة, ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة! قال ابن تيمية -رحمه الله-: وأمور الناس تستقيم في الدنيا مع العدل الذي فيه الاشتراك في أنواع الإثم أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق وإن لم تشترك في إثمٍ; ولهذا قيل: إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة, ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة, ويُقال: إن الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام... وذلك أنّ العدلَ نظامُ كلِّ شيءٍ, فإذا أقيمَ أمر الدنيا بعدلٍ قامت, وإن لم تكن لصاحبها في الآخرة من خلاق, ومتى لم تَقُم بعدلٍ لم تقم وإن كان لصاحبها من الإيمان ما يُجزى به في الآخرة. اهـ من المجموع (28/146) نقلاً عن الجامع في الأربعين لمحمد يسري -حفظه الله-. ويُراجع شروحات أهل العلم للحديث الذي أخرجه مسلم -رحمه الله- "يا عبادي إنّي حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم مُحَرَّماً..." وهو في الأربعين النووية.
|
|
#35
04-22-2010, 09:32 PM
|
|||
|
|||
|
ماشاء الله
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
|
|
#36
04-25-2010, 01:42 AM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيراً
--- الفائدة الرابعة عشر: التقوى ثلاث مراتب قال ابن القيم -رحمه الله-: التقوى ثلاث مراتب: إحداها: حمية القلب والجوارح من الآثام والمحرمات. الثانية: حميتها عن المكروهات. الثالثة: الحمية عن الفضول ومالا يعني. فالأولى تُعطي العبد حياه, والثانية تفيده صحته وقوته, والثالثة تُكْسبه سروره وفرحه وبهجته. اهـ [الفوائد: 46] نقلا عن الفرار إلى الله (24) لـ محمد شومان, طـ دار ابن عفان. همسة: "وَتَزَوَّدوا فإنّ خيرَ الزَّادِ التَقْوى, واتقونِ يآ أولي الألباب"
|
|
#38
04-25-2010, 01:24 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيراً
|
|
#39
05-07-2010, 10:43 AM
|
|||
|
|||
|
وجزاكَ خيراً مثله يا أبا محمد.
وجزاكم خيراً مثله يا أمّ حذيفة. اقتباس:
فائدة في مصطلح الحديث: هناك مصطلحان وهم: "شاهد" و "متابع" فمثلاً في الحديثين الذي ذكرتُ, ففي الأول من حديث ابن عمرو, وفي الثاني من حديث أبي هريرة -رضي الله عنهم-, فالحديث الثاني يُسَمَّى شاهد للحديث الأول لنفس المعنى, لأنه من طريق صحابي آخر. أما لفظة "متابع" فتُستخدم إذا جاء الحديث من طريق آخر ولكن لنفس الصحابي, فمثلاً لو حديث في سنده "زيدٌ عن عمرو" وآخر "محمد عن عمرو" فالثاني يُسَمَّى متابع للأول لأن راوي الحديث نفس الصحابي. وددتُ ذكرها بحيث من يقرئها في كتب أهل العلم يكن على دراية بالمعنى. وفقني الله وإياكم للخير ..
التعديل الأخير تم بواسطة أبو مصعب السلفي ; 06-24-2010 الساعة 01:34 AM
|
|
#40
05-07-2010, 03:28 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيراً
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ::, متجدد, المثمرة, الله., المنتخب, الفوائد, القراءة, باستخراج, بإذن |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
