من جديد فتاوى : الإسلام سؤال وجواب

[عبد الملك بن عطية]

فائدة : للكافر الأصلي حقوق لا تكون للكافر المرتد ، فالأم المرتدة ليس لها حقوق شرعية على أولادها ، والمسلمة التي ارتدت وصارت كتابية لا يجوز الزواج بها ، والرحم المرتد ليس له حق الصلة .
يُنظر : http://islamqa.com/ar/ref/141680

فائدة : المسلم يدعو لنفسه ، ولكل المسلمين بالمغفرة ، مع علمه أن الله لن يغفر لكل المسلمين ، ويدعو على الكافرين أن يُبادوا ، مع علمه أن الكفر باقٍ على الأرض إلى يوم القيامة . وذلك أن المسلم يدور مع الإرادة الشرعية ، إذ أمره الله بالدعاء بمثل هذا ، أما الإرادة القدرية الكونية له فلسنا مطالبين بها .
يُنظر : http://islamqa.com/ar/ref/140798


سجود الشكر
• هو من أعظم ما يشكر به العبد ربه ، وهو سنة نبوية هجرها أكثر الناس ، ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن كثير من أصحابه ، ويُشرع عند حصول النعمة أو اندفاع النقمة .
• ولا يشترط له ما يُشترط للصلاة على الصحيح ، كالطهارة وستر العورة واستقبال القبلة :
1. إذ لا دليل يوجب .
2. وظاهر الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتطهر لهذا السجود .
3. ويبعد أن تكون الطهارة لازمة ولا يبينه لأمته صلى الله عليه وسلم .
4. أن في تأخير السجود بعد وجود سببه حتى يتوضأ أو يغتسل : زوالٌ لسرِّ المعنى الذي شُرع السجود من أجله .
5. أن سجود الشكر ليس صلاة .
• القول الراجح في صفة سجود الشكر أنه لا يجب فيه تكبير في أوله ، أو في آخره ، أو تشهد ، أو سلام ، لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو عن أحد من أصحابه رضي الله عنهم .
• ويدعو فيه بما شاء ، وينبغي أن يستكثر من شكر الله فيه .
• ولا يسجد للشكر إذا بُشِّر بما يسره وهو يصلي ؛ فإن سجد بطلت صلاته .
مختصرا من http://islamqa.com/ar/ref/140804

[عبد الملك بن عطية]

فتوى : لا يليق وضع السماعات في السيارة عند الأقدام وتشغيل القرآن فيها ، ففيه إهانة للقرآن .
http://islamqa.com/ar/ref/142880

الصلاة في حجر إسماعيل
• تسمية الحجر بحجر إسماعيل خطأ ، ويُنظر هنا
• الحِجر جزء من الكعبة ، فمن صلى فيه فقد صلى في الكعبة .
• والصلاة في الحجر مستحبة ، ويقتصر فيها على النافلة ، دون الفريضة .
http://islamqa.com/ar/ref/142783

تنبيه : ينبغي أن ننتبه إلى أن الأدعية والأوراد التي ينبغي تداولها وحفظها ومراعاتها : هي الأدعية المأثورة عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ما ورد عن أصحابه الكرام ، وأما ما يختاره ويدعو به شيخ أو إمام مسجد : فهذا ينبغي التأني في قبوله , ومتابعته عليه حتى يتم الوقوف على صحة معناه ، واستقامته مع أصول الشرع ، ثم مع ذلك : لا يتخذ وردا ثابتا ، بل يكون مما يسوغ الدعاء به أحيانا ، دون التزام ولا أمر به .
http://islamqa.com/ar/ref/140760

[ججا]

جزاكم الله خيرا ونفعك بما نقلت

[عبد الملك بن عطية]

لمتابعة الفوائد من جديد فتاوى موقع الإسلام سؤال وجواب ، هي متصمنة في هذا الموضوع :
http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=55740

[ام الابرار]

جزاك الله خيرا وجعله الله فى ميزان حسناتك والملتقى الجنه
اللهم امين على حوض سيد المرسلين سيد الخلق اجمعين

[*حفيدة الصحابة*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى الكريم
عبدالملك السبيعي

جزاك الله خيرا
وجعل عملك هذا فى ميزان حسناتك

استفدت كثيرا بارك الله فيك وفى نقلك

متابعين معك إن شاء الله

[بنت نابلس]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا في 48 من عمري ولي قدره هائله على المشي والحمد لله لكن لا استطيع الصلاه الا على كرسي لوجود خلل في مشط الرجل فهل هذا جائز لي ونحن نعرف ان المصلين يعرفون من الناصية يظهر عليها اثار السجود افيدوني افادكم الله
ولكم جزيل الشكر

[عبد الملك بن عطية]

المسئولية في البيت المسلم واقعة على كل مكلف فيه ، ولكن كل بحسبه .
http://islamqa.com/ar/ref/144972

والعناية بالبيت المسلم من أكبر مهام أفراده : كبارا وصغارا ، ذكورا وإناثا ، والمسئولية الشرعية واقعة على كل منهم : فعلى من علم أن يعمل بما علم ، وعلى من علم أن يعلّم من لم يعلم ، وعلى من رأى المنكر أن يغيره باليد إن استطاع ، وإلا فباللسان ، وإلا فبالقلب – كما هو معروف - .

ولا يجوز أن يقول الابن مثلا : لست الراعي فلست المسئول ؛ فإن المسئولية في البيت المسلم مسئولية تكاملية ، لا ترتفع عن واحد من أهله حيث رأى المنكر أو علمه ، وقدر على تغييره أو إنكاره ، وكلٌ مسئول بحسبه .

نعم .. الأب هو المسئول الأول ، ولكن ذلك لا يعفي الابن من المسئولية ، وخاصة في غياب الأب ، وخاصة إذا كان هو الأكبر في إخوته .

والأم ، وإن كان لها تمام البر والإحسان ، فإنها – أولا وآخرا امرأة ، والمرأة ضعيفة وناقصة عقل ودين ، وقد لا يكون لديها من العلم والمعرفة الشرعية ما تعرف به كثيرا من المحرمات ، وقد تعجز عن تغيير المنكر إذا أرادته بعد العلم به .

[عبد الملك بن عطية]

تبيهات عامة لمن يريد التجارة بماله

http://islamqa.com/ar/ref/131590

أما كيفية تشغيل المال وتنميته ، فإن هذا يرجع فيه إلى أهل الاختصاص ، لكن نحن نفيدك بالضوابط العامة لذلك ، ومنها :

1- السؤال والتحري عن مشروعية المعاملة أو طريقة الاستثمار قبل الشروع فيها.

2- الحذر من وضعه في البنوك الربوية ، وعدم الاغترار بمن يفتي بجواز ذلك ، فإن الربا من أسباب المقت والمحق ، وفاعله محارب لله ورسوله .

3- البعد عن الأمور المشتبهات .

4- معرفة خطورة المال الحرام على النفس والأهل والذرية .

5- التدرج والقناعة ، وعدم الاغترار بما يجلب الأرباح السريعة ، قبل الدراسة والتأني .

6- الحذر من تضييع هذه النعمة ، بوضعها في يد من لا يؤمن عليها .

7- تحري الصدق والأمانة والبيان ، والبعد عن الغش والكتمان ، فإن ذلك من أسباب البركة وتحصيل الربح والأجر ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن البائع والمشتري : ( فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا ، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا ) رواه البخاري (2097) ومسلم (1532).

[عبد الملك بن عطية]

لا تنشر ، فلن تُؤجر !
http://islamqa.com/ar/ref/131796
ليس من شك في أن من حسنات المراسلة ، ودخول المنتديات والمواقع الحوارية : أن يشغل المستخدم الزمان والمكان الذي يشارك فيه بما ينفعه وينفع غيره في أمر الدين والدنيا ، وهي وصية النبي صلى الله عليه وسلم لنا في كل أمر : ( احرص على ما ينفعك ) [ رواه مسلم ] .
غير أن النية الصادقة الصالحة لا تكفي وحدها في نجاة العبد ، وبلوغه الخير الذي يؤمله ، حتى يضم إلى ذلك عملا صالحا موافقة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وشرعه .
وهنا فيما يتعلق بالمسائل الدينية والمعلومات الشرعية ، والأحاديث النبوية المتداولة في المنتديات والرسائل الإلكترونية ، يحدث خلل كبير في تداوله وتبادلها ؛ وذلك حين يكون في الرسالة معلومة مغلوطة أحيانا ، وأحيانا لم نتثبت منها ، ثم نسارع إلى تبادلها ، ودعوة الناس إلى ذلك : ( انشر تؤجر ) قبل أن نتأكد من دقة هذه المعلومة ، وصحة ما ورد في الرسالة أو المشاركة .
وتزداد المسألة خطرا حين تتعلق بنسبة حديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أو حكم إلى الشرع المطهر ، قبل التأكد من صحة هذه النسبة ، ودقتها . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اتَّقُوا الْحَدِيثَ عَنِّي إِلَّا مَا عَلِمْتُمْ ؛ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ) رواه الترمذي وحسنه ، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع ؛ وآخر الحديث : ( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ) متفق عليه ، بل ذكر بعض أهل العلم أنه من جملة الأحاديث المتواترة . ينظر : "نظم المتناثر" ، للكتاني (28) .
وروى مسلم في مقدمة صحيحه : ( كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ ) .
والواجب على المرأ أن يتثبت من المعلومة قبل نشرها ، ودعوة الناس إليها ، إما بأن يراجعها بنفسه في كتب أهل العلم ، ومظان ورودها ، إن كان عنده مقدرة على ذلك ، أو بأن يسأل أهل العلم بذلك الباب ( التخصص ) الذي تنتمي إليه المعلومة ، فيسأل أهل الحديث عن صحة الحديث ، وأهل الفقه عن صحة الحكم ودقة الفتوى ، وهكذا . إلا أن تكون الرسالة قد وردته عن طريق من يثق بعلمه في هذا التخصص ، ويعلم دقته فيه ، فهنا لا بأس عليه أن ينتفع بها في نفسه ، ويرسلها إلى غيره ، بناء على أنه تلقاها من أهل الذكر في هذا الباب ، وقد أدى ما عليه .