حكم التعدد فى الإسلام

[أبا السيف]

سئل الشيخ المنجد عن جواز أن تطلب الزوجه الأولى أن يطلق زوجها الزوجه الثانيه
الجواب:
الحمد لله
أولاً :

لا يجوز للمرأة أن تطلب من زوجها طلاق زوجته الثانية :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم … لا يحل لامرأة أن تسأل طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح ، فإنما لها ما قدر لها " رواه البخاري ( 5144 ) – واللفظ له – ومسلم ( 1413 ) .

وفي لفظ " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تشترط المرأة طلاق أختها " رواه البخاري ( 2577 ) ، وبوّب له البخاري رحمه الله : باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح.

أ- قال ابن القيم رحمه الله : وتضمن حكمه صلى الله عليه وسلم بطلان اشتراط المرأة طلاق أختها ، وأنه لا يجب الوفاء به .أ.هـ. "زاد المعاد" (5/107).

ب- قال الحافظ ابن حجر : قوله "لا يحل" ظاهر في تحريم ذلك. وهو محمول على ما إذا لم يكن هناك سبب يجوِّز ذلك كريبة في المرأة لا ينبغي معها أن تستمر في عصمة الزوج ، ويكون ذلك على سبيل النصيحة المحضة أو لضرر يحصل لها من الزوج ، أو للزوج منها …. قال ابن بطال: نفى الحل صريح في التحريم ، لكن لا يلزم منه فسخ النكاح ، وإنما فيه التغليظ على المرأة أن تسأل طلاق الأخرى ، ولترضى بما قسم الله لها .أ.هـ. "الفتح" (9/274).

ج- وقال النووي : ومعنى هذا الحديث نهي المرأة الأجنبية أن تسأل طلاق زوجته، وان ينكحها ويصير لها من نفقته ومعروفه ومعاشرته ونحوها ما كان للمطلقة ، فعبر عن ذلك باكتفاء ما في الصحفة مجازا .أ.هـ. "شرح مسلم"(9/193).

وبناءً عليه ، فلا يجوز للمرأة الأولى أن تطالب زوجها بطلاقك ، ولا تلتفتي إلى ما تقوله ، واعلمي أن هذا من الغيرة الموجودة عند النساء عموماً ، بل قد وجدت الغيرة عند أفضل النساء وهن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ، فالغيرة أمرٌ طبيعي .

وهذا اللينك فيه معظم ردود الشيخ فى المسائل الخاصه بالتعدد وإذا لم تجدى من الأجوبه ما يكفى أخبرونا لنأتيكم بالرد إن شاء الله

[بنت الايمان]

فهمت من كلامك أخى انه لا يجوز للمرأة أن تطلب من زوجها طلاق الاخرى
ولكن هل يجوز لها أن تطلب الطلاق لنفسها لاعتراضها على زواجه مثلا أو تقول لها بانه اذا تزوج عليها يطلقها
فموضوع التعدد صعب على النساء وخاصة انه ولله الحمد قليل فى مجتمعنا
وجزاك الله خيرا وللاسف اللينك اتحذف

[أبا السيف]

أختنا فى الله هذا هو اللينك
http://www.islam-qa.com/index.php?cref=355&ln=ara
وأرجوا أن تستمعى إلى حلقة فضفضه إيمانيه لفضيلة الشيخ أبى إسحاق الحوينى الحلقة العاشره

[بنت الايمان]

جزاك الله خيرا

[أم سلمة]

من كتاب فقه السنه ابو مالك كمال بن السيد سالم باب الزواج صفحه 155الي157
3_شروط لم يأمر الشارع بها ولم ينه عنها وفي اشتراطها مصلحه لاحد الزوجين
كان تشترط ان لا يسافر بها او لا يتزوج عليها او لا يخرج من دارها.....
حكمها
اختلف اهل العلم في صحه هذه الشروط في عقد النكاح علي قولين
الاول
هذه الشروط لا تحل وهي باطله والعقد صحيح
وهذا مذهب الجمهور منهم ابو حنيفه ومالك (الا ما كان فيه عتق او طلاق فتلزمه عنده)
والشافعي والليث والثوري وابن منذر والظاهريه وحجتهم:
1_الاصل في العقود عندهم الحظر الا ما اباحه الشرع
2_قول النبي ((ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟
من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل شرط الله احق واوثق))
قالو معني في كتاب الله اي في حكم اله ورسوله او فيما دل عليه الكتاب والسنه فلا يكون شرطا الا ما جاء في القران او السنه نص باباحته
3_قوله صلي الله عليه وسلم المسلمون علي شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالاً)
قالو وهذه الشروط تخالف مقتضي العقد لا العقود توجب مقتضياتها بالشرع فيعتبر تغييرها تغيرا لما اوجبه الشرع بمنزله تغيير العباده فصار زواجه بالثانيه ونحو ذلك _بما هو حلال_حراما بمقتضي العقد فكان في الشرط تعديا علي حدود الله وزياده في الدين

__________________
نأتي للقول الثاني
يصح الشرط ولا يلزم الوفاء به ولها فسخ العقد اذا اخل الشرط:
وهذا مذهب الامام احمد والاوزعي وإسحاق وابي ثور وهو مروري عن عمر بن الخطاب وسعد بن ابي وقاص ومعاويه وعمرو بن العاص وهو اختيار شيخ الاسلام وحجتهم ما يلي:
1_ان التحقيق _ إن الاصل في العقود والشروط الاباحه لانها من باب الافعال العاديه
2_عموم النصوص للوفاء بالعهود
(يا ايها الذين امنوا اوفو بالعقود)
(واوفو بالعهد ان العهد كان مسئولا)
(والذين هم لامانتهم وعهدهم راعون)
(ايه المنافق ثلاث....وإذا وعد اخلف)
فإذا كان الوفاء ورعايه العهد مأمورا به علم ان الاصل صحه العقود والشروط اذا لا معني للتصحيح الا ما ترتب عليه اثره وحصل به مقصوده ومقصود العقد هو الوفاء به
3:_وان قول الرسول كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل .....
الصحيح ان معناه جاء كتاب الله نفيه او تحريمه وابطاله فهو باطل وان لم يوجد ما يدل علي تحريمه كان صحيحا
او أن المراد بكونه في كتاب الله ان الشارع اباحه فان المشروط فعلا او حكما مباح (يجوز فعله وتركه) جاز أشتراطه ووجب الوفاء به وان لم يبحه الله لم يجز اشتراطه
4:_حديث عقبه بن عامر عن النبي قال( أحق الشروط ان توفوا بها ما استحللتم به الفروج)
فدل ذلك علي الوفاء بالشروط في النكاح اولي منها في غيره من العقود لان امره احوط وباباه اضيق
5_حديث المسرور بن مخرمه قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمه فاتت رسول الله فقالت :يزعم انك لا تغضب لبناتك وهذا عليا ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله فسمعته حين تشهد يقول :اما بعد أنكحت ابا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمه بضعه مني واني اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك عليا الخطبه
اخرجه البخاري ومسلم
قال الحافظ لعله كان شرطا علي نفسه الا يتزوج يعني ابا العاص علي زينب وكذلك علي
فإن لك يكن كذلك فهو محمولاً علي ان عليا نسي ذلك الشرط فلذلك اقدم علي الخطبه او لم يقع عليه شرط اذا لم يصرح بالشرط لكن كان ينبغي له ان يراعي هذا القدر فلذلك وقعت المعاتبه
6_عن عبد الرحمن بن غنم قال كنت جالسا عند عمربن الخطاب حيث تمس ركبتي ركبته فقال رجل لامير المؤمنين تزوجت هذه وشرطت لها دار واني اجمع لامري او لشاني ان انتل الي ارض كذا وكذا (فقال لها شرطها) فقال رجل هلكت الرجال اذا لا تشاه امرأه ان تطلق زوجها الا طلقت!
فقال عمر المسلمون عن مقاطع حقوقهم
7_قوله صلي الله عليه وسلم المتقم المسلمون علي شروطهم ....
فهذه الشروط الجائزه لم تحرم الحلال فمن اشترطت علي زوجها ان لا يتزوج بغيرها فانه لا يصير الزواج عليه حرام ولكن اذا تزوج فلها ان تفسخ العقد فاين تحريم الحلال ؟
قلت والراجح ان اشترط ما هو مباح في الشرع يجوز فعله ويجوز تركه ولم يأت في الشرع النهي عنه انه جائز في النكاح للادله المتقدمه ولحاجه الناس في بعض الاحيان اليها فإن اخل الطرفين بهذه الشروط جاز للاخر فسخ العقد والله تعالي اعلي
واعلم

[أم معاذ]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
الأخ الفاضل اذا كنت كتبت هذا الموضوع لأقناع النساء بفكرة التعدد ونقلت دوافعة
فلن أقول أنى مقتنعة أو لا فلن يفيد هذا الأعضاء فى شىء فضلا عن أنه لايهم أحدا الا أنا وزوجى ولكن يؤلمنى كثيرا نقطتين من النقاط التى تفضلتم بذكرها وهى

من الرجال من يكون قوي الشهوة ، ولا تكفيه امرأة واحدة ، ولو سُدَّ الباب عليه وقيل له لا يُسمح لك إلا بامرأة واحدة لوقع في المشقة الشديدة ، وربما صرف شهوته بطريقة محرمة .
أضف إلى ذلك أن المرأة تحيض كل شهر وإذا ولدت قعدت أربعين يوماً في دم النفاس فلا يستطيع الرجل جماع زوجته ، لأن الجماع في الحيض أو النفاس محرم ، وقد ثبت ضرره طبياً . فأُبيح التعدد عند القدرة على العدل

تصرف شائع وهو:
معظم من يريد التعدد يقول انه سنه حتى يقنع امرأته ويواجه الدنيا التى ستقوم عليه ولاتقعد فى محيط الأسرتين على الأقل.....
من كان يبحث عن شهوته فلا يلصقها بالسنه ويقول انا سأعدد التعدد سنه لأن هذا حادث وفى كثير مما رأيت من حال أخواتى أزواجهم يقولوا هذا
وأقول له هل أتيت بكل سنن النيى صلى الله عليه وسلم الظاهرة والباطنه حتى تأتى وتقول سنه التعدد مشروع ولا أحد يستطيع الانكار ولكن كونه يعتبر سنه كصيام الأثنين والخميس مثلا فهذا .....
فقد يأتى أخ حياته فى أشد الاستقرار انعم الله عليه بالزوجه الصالحة التى تفنى نفسها طواعية له فى كل شىء ويعدد بحجة أنه سنه وحينها ينهدم بيته وبدلا من أن تبنى أسرة اسلاميه تنهدم أسسها

وكذلك السبب المذكور آنفا ليس للمرأة خيار فيه فهو قضاء الله على بنات آدم فلماذا تحاسب على ذلك أليس هذا من بابا الظلم قضى ربنا عليها قضاء يأتى زوجها ويعاقبها بذلك القضاء فأنى هذا .... لأن التعدد بالنسبة لفطرة أى مرأة _بعيدا عن أى شىء_يعتبر عقاب لها

وكذلك ورأيت هذايحدث لأقرب الأقربين الى
أخ يأتى فى رؤية شرعية لأخت ثم يشترط عليها القبول بالتعدد !!!!
تعتقدوا أتقبل؟؟
اذا قبلت تخيلوا انها ستعيش حياتها كلها تشك انه متزوج عليها اذا تأخر خارج البيت اذا رد على سماعة الهاتف وكانت احدى صويحباتها
فلماذ تشترط يا أيها الأخ الفاضل ؟؟
اذا كان الله لم يشرطه تشرطه انت ؟؟ هل انت تبحث عن أخت تقيم معها اسرة ثم تذهب وتهدم كل احلامها بذلك
فلتترك الأمر للظروف
فلعلك تكتفى بها ولعلك تقنعها فيما بعد ولعلها ترضى من نفسها
ما أقسى تلك المواقف على النساء!!!!

" قد تكون الزوجة عقيمة أو لا تفي بحاجة الزوج أو لا يمكن معاشرتها لمرضها ، والزوج يتطلع إلى الذرية وهو تطلع مشروع ، ويريد ممارسة الحياة الزوجية الجنسية وهو شيء مباح ، ولا سبيل إلا بالزواج بأخرى ، فمن العدل والإنصاف والخير للزوجة نفسها أن ترضى بالبقاء زوجة ، وأن يسمح للرجل بالزواج بأخرى

الأخ الفاضل
ولماذا لاينظر الرجل للأمر كما تنظر له المرأة التى لم يكرمها ربها بنعمة الأنجاب لماذا لايقول هذا قضاء الله قدر لى أن أتزوج بأمرأة عقيم لأنه لم يقدر لى الأنجاب سبحان الله .....
لو كان الزوج هو العقيم ماذا ستفعل زوجته ونحن جميعا نعلم طبيبا ان شهوة الانجاب عند المرأة اعلى بكثير من الرجل هل ستطلق منه لأنه لاينجب وتتزوج بغيرة
لا اعتقد ان هذا يحدث من النساء لأن آخر ماتفكر فيه النساء _الصالحات_ الطلاق أما الزوج فهو أول مايفكر فيه اذا كانت أمرأته عقيم
اذا تراضت الزوجه بأن يتزوج عليها زوجها بكامل حريتها فهو خير لعدم هدم البيت المسلم وتصبح بذلك مشكورة وان لم تستطع _وأقول تستطع لأنه من أصعب الصعب على الزوجه ذلك_ فيباح لها أن تطلق ولكن معظم الزوجات العاقلات يرضين بالأمر الواقع لأن المرأة أكثر محافظة وصيانه لبيتها من زوجها لأن بيت المرأة كل مالها وزوجها هو دنيتها
أما اذا أبت عليها طبيعتها أن توافق أنسميها ظالمه غير منصفه

هذا الجزء الذى أحببت التعليق عليه لأنكم كرجال قد تستسهلون الأمر على المرأة فى حين أن المرأة التى تقبل برضا نفس زواج زوجها عليها هى بطله
تلك الكلمة التى قالها الشيخ ابى اسحاق فى حلقات فضفضة عن التعدد ولقد شاهدتها وكان منصفا للمرأة والرجل على حد السواء فليس أى رجل يعدد هناك شروط وهذا هو ماقاله الشيخ والحلقات بين يديكم فى حلقات قناة الناس

أسأل الله ألا أكون أسأت أو جرت على أحد أو تخطيت حدود الله
اللهم آمين

[أم معاذ]

أختى بنت الايمان
لعل هذا الرابط يفيدك فى أسئلتك وأجاب عليه شيخ المنتدى أبو الحارث

http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=1931

وفقنا الله والجميع لما فيه الصلاح

[بنت الايمان]

جزاكى الله خيرا أختى أم معاذ ولكن رد الشيخ أبو الحارث حفظه الله كان على الشروط التى ستكتب فى العقد هل تجوز أم لا
وأى فتاة اذا أراد ان يتقدم لها شخص واخبرها بأنه سيتزوج عليها فشىء طبيعى انها ترفض وهذا حقها وهذا ما اعتقد انى سأطبقه ان شاء الله ان قدر لى أن أقع فى هذا الامر
ولكنى كنت اتساءل اذا تزوجوا بدون شروط كتلك مثل اغلب الزواج فى عصرنا وبعد ذلك اراد الزواج عليها( عافانا الله واياكم ) لسبب او لغير سبب فانا اعرف ان طلبها طلاق اختها حرام
ولكن هل طلبها الطلاق لنفسها ايضا حرام ام لا فالتعدد بالمسبة للرجال امر يسير ولكنه من اصعب الامور على النساء

[أبا السيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا : ما يحق لى أن أحرم ما أحل الله ولا أن أحل ما حرم الله وإنى برئ من ذالك
ثانيا : أنى ما قلت رئيي فلست أهلا لذلك ولكنى نقلت رئى الشيخ محمد بن صالح المنج وستجدين ماكتبت على موقعه بالحرف دون زيادة أو نقص وقد كتبت ذلك
ثالثا : ما أردت حجة لى حتى أحل لنفسى ماتريد إن كانت تريد ذلك والتعدد الحق إنما هو زيادة فى العبء والمسئوليه وليس كما يعتقده كثيرا من الناس زيادة فى المتاع
رابعا : لو أنك سمعتى حلقة الشيخ أبى إسحاق الحوينى لسمعتى قوله أنه لا يعلم صحابى لم يعدد
خامسا : لا أريد من هذا الموضوع أن أحث الرجال أن يعددوا فلمثل هذا الأمر حسابات تختلف من رجل لآخر لكنى أردت أن أهيئ فكر المرأة المسلمة لأن الزوج الذى يعدد ليس كما رسخ الإعلام فى أذهاننا أنه رجل شهوانى أو أنه يخون زوجته بل هذا شرع من الله لاحرج فيه فالمرأة دورها عظيم ولو إختلت فى مثل هذا الأمر لضاعت وضاع بيتها معها وهى أملنا فى إخراج بيت مسلم

إخوتى فى الله المرأة المسلمة ملكة فى بيتها وجوهرة مصونه ودورها خطير فى مجتمعنا المسلم وهى أملنا فى إنجاب جيل التمكين ورئيت أن هذا الأمر أشد ما يودى بالبيت المسلم الآمن إلى الهاويه والسبب جزع المرأة من عظم الأمر على نفسها فلو تهيئت له نفسيا لتصرفت بحكمة وعقل أفضل ولكان وقع الخبر على نفسها أهدأ ووقع الأمر على بيتها أقل ضررا ووالله ما أريد إلا الخير فلا مكان للباحث عن أهواءه فى هذه المنتديات المباركه

[أم معاذ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الايمان

جزاكى الله خيرا أختى أم معاذ ولكن رد الشيخ أبو الحارث حفظه الله كان على الشروط التى ستكتب فى العقد هل تجوز أم لا
وأى فتاة اذا أراد ان يتقدم لها شخص واخبرها بأنه سيتزوج عليها فشىء طبيعى انها ترفض وهذا حقها وهذا ما اعتقد انى سأطبقه ان شاء الله ان قدر لى أن أقع فى هذا الامر
ولكنى كنت اتساءل اذا تزوجوا بدون شروط كتلك مثل اغلب الزواج فى عصرنا وبعد ذلك اراد الزواج عليها( عافانا الله واياكم ) لسبب او لغير سبب فانا اعرف ان طلبها طلاق اختها حرام
ولكن هل طلبها الطلاق لنفسها ايضا حرام ام لا فالتعدد بالمسبة للرجال امر يسير ولكنه من اصعب الامور على النساء

أختى بنت الايمان بارك الله لكى
حسبتك تسألى عن اذا اشترطت زوجه عند كتابة عقدها الايتزوج زوجها عليها _ان كان هذا الشرط جائز كما بينت الأخت أم سلمه فى الفتاوى التى أوردت فيها اختلاف المذاهب فى ذلك واشهر من أقره من الفقهاء الأمام أحمد _ وقد رضى ثم بعد ذلك تزوج ماحكم زواجة من زوجته الاولى
أما سؤالك هذا لا أجيب عليه حتى لو كنت اعلم الفتوى فلست أهل لذلك
فلتسألى أهل التخصص والعلم لأنها فتوى
يمكنك سؤال الشيخ ابو الحارث _حفظه الله _عن تلك الجزئية فى منتدى الأسئله وسيجيب عليك ان شاء الله