Untitled-2
 

 
 
 
العودة   منتديات الحور العين > .:: المجتمع المسلم ::. > رَوْضَــــةُ الأَخَــــوَاتِ > دروس غـرفة الأخوات
 
 

دروس غـرفة الأخوات يُدرج فيه دروس " العقيدة - الحديث - التفسير - التجويد - اللغة العربية " كتابة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 01-21-2010, 07:16 PM
أم أيمن أم أيمن غير متواجد حالياً
عضو مميز
 




افتراضي تفريغ المحاضرة الأولى لدورة مخارج وصفات الحروف

 

بسم الله الرحمنالرحيم





مخارج الحروف


من أتقن مخارج الحروف وصفات الحروف نطق بأفصح اللغات، وهي لغة العرب التي نزل بها القرآن الكريم على قلب سيد المرسلين محمد -صلى الله عليه وسلم-.

وقبل أن نذكر عدد مخارج الحروف علينا أن نعرف كلا من المخرج والحرف لغة واصطلاحاً فنقول




المخارج جمع مخرج:



المخرج لغة: محل الخروج.

واصطلاحاً: محل خروج الحرف.




وإذا أردنا أن نعرف مخرج أي حرف نسكنه أو نشدده وندخل عليه همزة الوصل.حيث يُعرف محل خروج الحرف بتسكينه أو تشديدهوالنطق به عقبهمزة والإصغاء إليه وحيثما انقطع الصوتبالحرف فهو مخرجه.



الحرف لغة: الطرف.

واصطلاحا: صوت اعتمد على مخرج محقق أي: على جزء معين من أجزاء الحلق، أو اللسان، أو الشفتين، أو الخيشوم، أو اعتمد على مخرج مقدر وهو الجوف.

والمراد بالحرف هنا حرف الهجاء .






عدد مخارج الحروف

للعلماء في عدد مخارج الحروف ثلاثة مذاهب:




1. فذهب الخليل بن أحمد وأكثر النحويين، وأكثر القراء، ومنهم ابن الجزري إلى أنها سبعة عشر مخرجاً، وهذا هو المختار.

2. وذهب سيبوبه


ومن تبعه، ومنهم الشاطبي إلى أنها ستة عشر مخرجاً.

3. وذهب قطرب


والجرمي والفراء إلى أنها أربعة عشر مخرجا.

فمن جعلها سبعة عشر مخرجاً جعل في الجوف مخرجاً واحدا، وفي الحلق ثلاثة، وفي اللسان عشرة، وفي الشفتين اثنين، وفي الخيشوم واحدا.

ومن جعلها ستة عشر أسقط الجوف، ووزع حروفه وهي حروف المد الثلاثة على بعض المخارج، فجعل الألف من أقصى الحلق مع الهمزة، والياء من وسط اللسان مع غير المدية، والواو من الشفتين مع غير المدية.

ومن جعلها أربعة عشر أسقط مخرج الجوف كسيبويه، وجعل مخارج اللسان ثمانية، بجعل مخرج اللام والنون والراء مخرجاً واحدا.
ونحن نتبع المذهب الأول الذي اختاره ابن الجزري.

وهذه المخارج السبعة عشر تسمى المخارج الخاصة يجمعها خمسة مخارج تسمى المخارج العامة وتنحصر المخارج في خمسة أعضاء وهي :وهي: الجوف، والحلق، واللسان، والشفتان، والخيشوم.






وقد رتب العلماء مخارج الحروف باعتبار الهواء الخارج من داخل الرئة متصعداً إلى الفم، فيقدمون في الذكر ما هو أقرب إلى ما يلي الصدر، ثم الذي يليه وهكذا حتى ينتهوا إلى مقدم الفم.


المخرج الأول: الجوف، وهو الخلاء الداخل في الفم والحلق


وللجوف مخرج واحد تخرج منه حروف المد الثلاثة، وتسمى بالحروف المدية وهي الواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها، والألف، ولا تكون إلا ساكنة، ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا.

وتسمى هذه الأحرف بالجوفية لخروجها من الجوف، والهوائية لانتهائها بانتهاء الهواء.




وللحلق ثلاثة مخارج أقصاه ، ووسطه ،وأدناه .



الثاني: أقصى الحلق، أي: أبعده مما يلي الصدر، ويخرج منه حرفان، الهمزة فالهاء.

فأقصى الحلق مخرج كلي منقسم إلى مخرجين جزئيين متقاربين، يخرج من أولهما مما يلي الصدر الهمزة، ومن ثانيهما الهاء.

الثالث: وسط الحلق، ويخرج منه العين فالحاء المهملتان.

فوسط الحلق كذلك مخرج كلي منقسم إلى مخرجين جزئيين متقاربين، ويخرج من أولهما العين، ومن ثانيهما الحاء.
الرابع: أدنى الحلق، أي: أقربه مما يلي الفم. ويخرج منه الغين فالخاء
فأدني الحلق -أيضاً- مخرج كلي منقسم إلى مخرجين جزئيين متقاربين، يخرج من أولهما الغين، ومن ثانيهما الخاء.

أي أن في الحلق ثلاثة مخارج كلية، وكل مخرج منها فيه مخرجان جزئيان متقاربان، وكل مخرج يخرج منه حرف، وتسمى هذه الأحرف الستة حلقية لخروجها من الحلق.





وللسان عشرةمخارج



الخامس: أقصى اللسان، أي: أبعده مما يلي الحلق، وما يحاذيه من الحنك الأعلى، ويخرج منه القاف.

السادس: أقصى اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى تحت مخرج القاف، ويخرج منه الكاف.




مع ملاحظة أن مخرج القاف ادخل في الفم منمخرج الكاف وتسمى كل منهما لهوية.


ولم نجعل أقصى اللسان مخرجاً كلياً منقسما إلى مخرجين جزئيين كأقصى الحلق؛ لأن أقصى اللسان فيه طول، وبين موضعي القاف والكاف بعد بخلاف أقصى الحلق.

ويقال لهذين الحرفين لهويان نسبة إلى اللهاة، وهي لحمة مشتبكة بآخر اللسان.

السابع: وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى، ويخرج منه ثلاثة أحرف: الجيم فالشين فالياء غير المدية. وتسمى هذه الأحرف الثلاثة شجرية؛ لخروجها من شجر الفم، أي: منفتحه.


الثامن: إحدى حافتي اللسان بُعَيْد الوسط ، وما يحاذيها من الأضراس العليا،ويخرج منه الضاد المعجمة وخروجها من الجهة اليسرى أسهل، وأكثر استعمالا ومن اليمنى أصعب وأقل استعمالا ومن الجانبين معا أعز وأعسر، وتسمى مستطيلة ,وقد قيل في تحديد الحافة إن أولها مما يلي الحلق ما يحاذي وسط اللسان بعيد مخرج الياء، وآخرها ما يحاذي آخر الطواحن من جهة خارج الفم.





التاسع: ما بين حافتي اللسان معا بعد مخرج الضاد، وما يحاذيهما من اللثة أي: لحمة الأسنان العليا، وهي لثة الضاحكين والنابين والرباعيتين، والثنيتين العليين، ويخرج منه اللام، وقيل خروجها من الجهة اليمنى أمكن عكس الضاد.




العاشر: طرف اللسان وما يحاذيه من لثة الأسنان العليا تحت مخرج اللام قليلا ويخرج منه النون.

الحادي عشر: طرف اللسان مع ظهره مما يلي رأسه، ويخرج منه الراء، وهي أدخل إلى ظهر اللسان من النون.

وتسمى هذه الأحرف الثلاثة التي هي اللام والنون والراء ذلقية لخروجها من ذلق اللسان أي: طرفه.

الثاني عشر: طرف اللسان مع أصل الثنيتين العلييين، ويخرج منه الطاء فالدال المهملتان، فالتاء المثناة الفوقية، وتسمى هذه الأحرف نطعية لخروجها من نطع الفم، أي: جلدة غاره.
الثالث عشر: طرف اللسان فويق الثنيتين السفليين. ويخرج منه الصاد، فالسين، فالزاي.
ويقال لهذه الثلاثة أسلية لخروجها من أسلة اللسان، أي: ما دق منه.

الرابع عشر: طرف اللسان مع طرفي الثنيتين العلييين، ويخرج منه الظاء، فالذال، فالثاء، ويقال لهذه الثلاثة لثوية، لخروجها من قرب اللثة.



أقصى اللسان

وسط اللسان

حافتا اللسان

**********
طرف اللسان




وللشفتين مخرجان :



الخامس عشر: بطن الشفة السفلي مع طرفي الثنيتين العلييين، ويخرج منه الفاء.

السادس عشر: الشفتان معاً


,من بينالشفتين مع انطباقهما تخرج ، الباء فالميم، ومع


انفتاحهما تخرج الواو غيرالمدية- فالواو غير المدية تخرج بانفتاحهما قليلا والباء والميم بانطباقهما، وانطباقهما مع الباء أقوى من انطباقهما مع الميم,وهذه الأحرف الأربعة، أعنى الفاء، والباء، والميم، والواو تسمى شفوية لخروجها من الشفة، وإن كان بمشاركة غيرها في الفاء.









السابع عشر: الخيشوم، وهو أقصى الأنف، وللخيشوم مخرج واحد هو مخرج الغنة التي هي صفة للنون وللميمحال إخفائهما وإدغامهماوتشديدهما – أو هو مخرج النون والميمحال إخفائهما وإدغامهما بغنة وعلى هذا الرأي الأخير صح أن يعدالخيشوم مخرجاً لحرفينفرعيين هما النون والميم ، فيتحولان عن مخرجهما الأصلي إلى الخيشوم في هاتين الحالتين، ويخرجان منه فقط، أما في حالة تشديدهما مثل: إن، وثم، فيخرجان من مخرجهما الأصلي السابق الذي هو طرف اللسان بالنسبة للنون، والشفتان بالنسبة للميم .


دليل المخارج وحروفها من الجزرية


قال ابن الجزري رحمه الله :
مخارج الحروف سبعة عشر
على الذي يختاره من اختبر

فألف الجوف وأختاها وهـي
حـروف مد للهـواء تنتـهي

ثم لأقصى الحلـق همز هـاء
ثــم لوسـطـه فعـين حـاء

أدناه غيـن خاؤهـا والقـاف
أقصـى اللسان فوق ثم الكاف

أسفل والوسط فجيم الشين يا
والضاد من حافتـه إذ ولـيا

الأضراس من أيسر أو يمناها
واللام أدناهـا لمنتهـاهــا

والنون من طرفه تحت اجعلوا
والرا يدانيه لظـهراً وخـلـوا

والطاء والدال وتا منـه مـن
عليا الثنايا والصفير مستكـن

منه ومن فوق الثنايا السفلى
والظـاء والــذال للـعلـيـا

من طرفيهما ومن بطن الشفة
فالفاء مع أطرف الثنايا المشرفة

للشـفتين الواو باء ميــم
وغنــة مخرجهــا الخيشـوم


صفات الحروف


الصفة لغة : ما قام بالذات من المعاني كالعِلْم والفَهْم واللونوالجَمال >


واصطلاحاً : ما قام بالحرف من صفات تُميزه عن غيرهكالهمس والجهر والشدة والرخاوة...

وتُسمى هذه الصفات صفاتاً ذاتية .




وعددها سبعَ عشْرةَصفة وبهذا أخذ ابن الجزري وجماعة من العلماء.

الصفات تنقسم إلى قسمين : صفات متضادة ، وصفات غيرمتضادة.

الصفات المتضادة ,وعددها خمسٌ وهي الجهر وضده الهمس ، والرخاوةوضدها الشدة ، والاستفال وضده الاستعلاء ،والانفتاحوضدهالانطباق، والاصمات وضده الإذلاق-فكان العدد


عشر ، ولابد لكل حرف أن يتصف بخمس منها، إذلا يعدو أن يأخذ هذه الصفة أو نقيضتها:




1- الهمس: لغة: الخفاء، واصطلاحا: جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج، أما حروفه فعشرة يجمعهاقولهم (فحثه شخص سكت).







2- الجهر: لغة: الإعلان، واصطلاحا: حبس النفس عند النطقبالحرف لقوة الاعتماد على المخرج،وهو ضد الهمس، وحروفه ما سوى حروف الهمس.




3- الشدة: لغة: القوة ، واصطلاحا: انحباس الصوت عند النطق بالحرف لكمال الاعتماد على المخرج، وحروفها ثمانية مجموعة في قولهم (أجد قط بكت).



وهناك حروف متوسطة بينالشدة والرخاوة وهي خمسة يجمعها قولهم (لن عمر).

4- الرخاوة: لغة: اللين،واصطلاحا: جريان الصوت عندالنطق بالحرف لضعفه و لضعف الاعتماد على المخرج،وحروفها ستة عشر حرفاً وهي الباقية منحروف الهجاء بعدحروفالشدة والتوسط.




5- الاستعلاء: لغة: الارتفاع ، واصطلاحا: ارتفاع اللسان كلهأو بعضه إلى الحنك الأعلى عند النطقبالحرف – وحروفه سبعةمجموعة في (خُصَّ ضَغطٍ قِظْ)







6- الاستفال: لغة: الانخفاض ، واصطلاحا: انخفاض






اللسان عند خروج الحرف من الحنك إلىقاع الفم، وحروفه اثنان وعشرون حرفاً وهي الباقية منحروف الهجاء بعدحروف الاستعلاء.



7- الإطباق:وهو لغة: الالتصاق،واصطلاحا:تلاصق اللسان بالحنك الأعلى عند النطق بالحرف وحروفهأربعة وهي ( الصاد والضاد والطاءوالظاء).



8- الانفتاح: وهو لغة: الافتراق، واصطلاحا افتراق و:تجافي اللسان أوأكثره عن الحنك الأعلى وعدم التصاقه به عند خروج الحرف المنفتح وحروفه خمسة وعشرون حرفاً – وهي الباقيةمن حروف الهجاءبعد حروف الاطباق.



9- الإذلاق: الاذلاق : مأخوذ من الذلق ، والذلق لغة : الفصاحة وخفة الحرف على اللسان .










واصطلاحاً : إخراج الحرف بخفة من ذلقاللسان والشفتين أي منطرفيهما. أو الاعتماد عند النطق بالحرفعلى طرف اللسان والشفة.



وحروفه ستة مجموعة في ( فَرَّ من لُبِّ )


10- الإصمات: وهو لغة:المنع ، واصطلاحا: امتناع الخفة عندالنطق بالحرف للثقل الموجودفيه-


وحروفه ثلاثة وعشرون حرفاً وهي الباقية منحروف الهجاء بعد


حروف الاذلاق.



رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01-21-2010, 07:18 PM
أم أيمن أم أيمن غير متواجد حالياً
عضو مميز
 




افتراضي

بالإضافة إلى الصفات المتضادةالعشر التي لابد لكل حرف أن يتصف بخمس منها ، هناك سبع صفات لا ضد لها تعرض لبعضالحروف وهي:


1- الصفير:و هو لغة: كل صوت يشبه صوتالطائر .




واصطلاحا: صوت زائد ملازم للحرف عندخروجهيخرج من الشقتين عند النطق بحروفه وهي


ثلاثة ( الصاد والزايوالسين).




2- القلقلة:وهي لغة:التحريك والأضطراب ،


واصطلاحا: اضطراب أوصوت زائد يحدث في المخرج بعد ضغطه عند النطق به حتىيسمع له نبرة قوية ، وسميت بذلك لأن اللسان يتقلقل بها عندالنطق وحروفها خمسة يجمعها قولهم(قطب جد



وهي على قسمين:

أ- قلقلة صغرى: إذاسكنت حروف القلقلة وسط الكلمة أي الساكن غير الموقوف عليه مشدداكان أم مخففا نحو (وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَدَابِرَ الْكَافِرِينَ).ومثل (يبدأ – يقتلون ).

ب-قلقلة كبرى: إذا سكنتحروف القلقلة آخر الكلمة أي الموقوف عليه مشددا كان أم مخففانحو (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ & مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَاكَسَبَ)-,ومثل (عذاب – علق ).






,والكبرى أقوى :-



قال ابن الجزري رحمه الله


وبينن مقلقلا إن سكنا وإن يكن في الوقفكان أبينا



ونقول أيضاً : ( للقراء في القلقلةمذهبان) مذهب يَمِيل إلى تقريباً



من الفتح دائماً. ومذهب يميل إلى تقريبهامن الحركة التي قبلها-



والمذهب الأول ارجح.



وفي هذا المعنى جاء قول بعضهم :


وقلقلة ميل إلى الفتح مطلقاً


ولا تتبعنها بالذي قبل تجملا



3- اللين: وهو لغة: اليُسر والسهولة ضد الخشونة ،واصطلاحا : خروج الحرف



في سُهولة وعدم كلفة-وحروفه اثنان هم واو وياء سكنتا وانفتح ما قبلهما ووقف على ما بعدهما بالسكون ، وسميابذلك لأنهما يجريان في لين وبدون كلفة على اللسان.




4- الانحراف: وهو لغة: الميل، واصطلاحا : ميل الحرف في



مخرجه ، حتى يتصل بمخرجغيره وله حرفان (اللام – الراء ) وسميا بذلك لانحرافهما عن مخرجيهما حتى يصلا مخرج غيرهما..



فميلان اللام يكون نحو طرف اللسان وميلانالراء يكون نحوظهره.




5- التكرير: وهو لغة: إعادة الشيء مرة أو أكثر، واصطلاحا: : قبول الحرف للإعادةأو


ارتعاد طرف اللسان عند النطق بالحرف، وله حرف واحدهو ( الراء ) ؛ فيؤدي ذلك إلى إخراج أكثر من راء خصوصاًإذا كانت الراءمشددة.


وقد ذُكِرت صفة التكرير لبيان قابليةالحرف لها لا للعمل بها لأنالتكرير لحنٌ يجب التحفظ منه وذلك بإلصاقطرف اللسان بالحنكالأعلى مرة واحدة إلصاقاً محكماً عندالنطق بالراء-



فالمراد من هذه الصفة الاحتراز منها لا فعلها ، إذ كلما ارتعداللسان مرة خرج حرف الراء.



ولا يجوز إخراج أكثر من راء واحدة. وكيفية الاحترازهو إلصاق ظهر اللسان بأعلى الحنك لصقا محكما ، ولفظها مرة واحدة.

6- التفشي: وهولغة: الانتشار. والذيوع.




واصطلاحا : انتشار الهواء في الفم عند النطق بالحرف حتى يتصل بمخارجطرف اللسانوله حرف واحد هو ( الشين )، وسميت لذلك لتفشيها أي انتشارها.


7- الاستطالة: وهي لغة : الامتداد ،واصطلاحا : امتداد الصوت من أول حافة اللسان إلى آخره ، حتى يتصل بمخرجاللام وله حرف واحد هو ( الضاد.


والفرق بين الاستطالة في الضاد والامتدادفي حروف المد هو أن


الاستطالة تكون في المخرج – والامتداديكون في النفَس.



تنبيه : علم مما تقدم أن عدد الصفات سبععشرة صفة وهذا هو


المشهور والذي قال به ابن الجزري وهناكمذاهبُ أخرى بعضها


يقول بالزيادة وهو ضعيف وغير مشهور وبعضهايقول بالنقصان


إلى ستَّ عشرةَ صفة . وإلى أربعَ عشْرةصفة-



ونحن نتعرض لبيان قول من قال إنها ست عشرةصفة وقول من


قال إنها أربع عشرةصفة-



فالذي يقول إنها ست عشرة صفة يُسقطالاذلاق وضده ويَزيدُ صفة


الخفاء للهاء وحروفِ المد-



والخفاءُ لغة : الاستتارُ ، واصطلاحاً : خفاءُ صوتِ الحرف


واستتاره عند النطق بهلضعفه-



وسبب الخفاء في حروف المد سعةُمخرجها-



وسببُ الخفاء في الهاء اجتماع صفات الضعففيها-



ولخفاء حروف المد قيل بتطويل مدها قبلالهمز لبيانها ووضوحها


لأن حرف المد ضعيف والهمز قوي والضعيف إذاجاور القوي


احتاج للتقوية-



ولخفاء الهاء قيل بتقوية الصوت عند النطقبها لتقويتها.



والذي يقول إنها أربع عشر صفة يسقطالاذلاق وضده والانحراف


واللين ويزيد صفة الغنة للنونوللميم.



( الصفات المتقدمة منها قوي ومنهاضعيف)



فالصفات القوية – هي الجهر والشدةوالاستعلاء والاطباق


والاصمات.



والصفات الضعيفة هي ضد ما ذكر أي ضد الجهروالشدة ... الخ




أما الصفات التي لا ضد لها فكلها قوية إلااللين.

(ولكل حرف خمس صفات وقد تصل إلى سبع)

كل حرف من حروف الهجاء له خمس منالصفات التي لها ضد. وإن وصف بشيء من الصفات التي لا ضد لها زاد العدد كما هو الحالفي الراء مثلا- فقد وصفت بالانحراف والتكرير لهذا بلغت صفاتها سبعاً.
قال ابنالجزري رحمه الله:
صفاتها جهر ورخو مستفل
منفتح مصمتة والضد قل
مهموسهافحثه شخص سكت
شديدها لفط أجد قط بكت
وبين رخو والشديد لن عمر
وسبع علو خصضغط قظ حصر
وصاد ضاد طاء ظاء مطبقة
وفر من لب الحروف المذلقة
صفيرها صادوزاي سين
قلقلة قطب جد واللين
واو وياء سكنا وانفتحا
قبلهما والانحرافصححا
في اللام والرا وبتكرير جعل
وللتفشي الشين ضاداً استطل
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 01-23-2010, 12:25 AM
نصرة مسلمة نصرة مسلمة غير متواجد حالياً
" مزجت مرارة العذاب بحلاوة الإيمان فطغت حلاوة الإيمان "
 




افتراضي

جزاكم الله خيراً.

التوقيع

ياليتني سحابة تمر فوق بيتك أمطرك بالورود والرياحين
ياليتني كنت يمامة تحلق حولك ولاتتركك أبدا

هجرة







رد مع اقتباس
  #4  
قديم 01-23-2010, 12:45 AM
لقاء لقاء غير متواجد حالياً
عضو فضى
 




افتراضي

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 01-23-2010, 01:23 AM
(أم عبد الرحمن) (أم عبد الرحمن) غير متواجد حالياً
نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل
 




افتراضي

جزاك الله خيرا

التوقيع

[C

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 01-26-2010, 10:33 PM
*الغميصاء* *الغميصاء* غير متواجد حالياً
عضو فضى
 




افتراضي

جزاكم الله خيراً.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 05-05-2010, 08:34 PM
ليااال ليااال غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




افتراضي

جزاك الله خيرا ونفع الله بك

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 04-11-2013, 07:48 AM
omomarwa omomarwa غير متواجد حالياً
عضو جديد
 




افتراضي

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مدارج, لدورة, المحاضرة, الأولى, الحروف, تفريغ, وصفات


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator


الساعة الآن 04:42 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.