لا تـكـن مـنـهـم خـرّاجـاً ولاّجـاً ..!!؟

[*زهرة الفردوس*]

 

بسم الله الرحمن الرحيم




لا تـكـن مـنـهـم خـرّاجـاً ولاّجـاً



الحمد لله رب العالمين , و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.

اعلم أيها المسلم أنّك على خطرٍ عظيم إذا خالفتَ سنّة المصطفى
– صل الله عليه و سلم - , و لا عزّة و لا كرامة لمسلم ألقى بنفسه في أحضان أهل البدع , مُحباً لهم , و مدافعاً عنهم , و هذا مسلكٌ خطير مُهلك , وقع فيه بعض طلاب العلم , تارةً مع السلفيين , و أخرى مع الحزبيين بحجة تعليمهم و نصيحتهم , حتى مالوا إليهم ,و تأثروا بهم , و هذا أمر ٌ محرّمٌ ينبغي البعد عنه .

فمصاحبة أهل البدع , و السكوت عنهم , و الميل إليهم , و الثناء عليهم , و الدفاع عنهم , و الخروج معهم في رحلاتهم , و مشاركتهم في مناسباتهم , و الغمز في دعاة السلفية , كلُّ هذا يؤدي إلى انحراف طالب العلم عن التقوى , و عن الطلب , و هذا مِنْ أعظم الفتن . قال تعالى :" و اتقوا فتنةً لا تصيبنَّ الذين ظلموا منكم خاصة , و اعلموا أن الله شديد العقاب "

و مثل هذا الانحراف دليل على ائتلافهم و محبتهم , و إن زعموا العكس – قال- صل الله عليه وسلم- :
" الأرواح جنودٌ مجنّدة , ما تعارف منها ائتلف , و ما تناكر منها اختلف "
متفق عليه .

فهذا حال مَنْ لا يفرِّق بين السلفي و البِدعي , فاحرص على معرفة الناس حتى تفرّق بين الصالح و الطالح , و تعقد الولاء و البراء

على المنهج السّوي , لا على التمييع و المداهنة , فلا تُقرّهم على باطلهم , ولا تتركهم على هواهم , فهذا مِن شعار أهل السّنة و الجماعة .

فليس كلُّ مَن تصدى للعلم صار عالماً , و لا مَنْ طالت لحيته زادت معرفته , و لا كل مَن تزيّ بزي السلفيين صار منهم , فهناك مَنْ يسعى للظهور و الشهرة بين أوساط الحزبيين و عوام الناس بمخالفته للسنة و معاندته لأهل العلم تكبراً ,و حسداً, و غروراً , و لا يعلم هذا المغرور المتكبر أنّ كل مَن ابتعد عن السنة و ألقى بنفسه في أحضان أهل البدع , كلما سقط مِن أعين الناس و احتقروه .

قال أبو الدرداء – رضي الله عنه- :
" مِن فقه الرجل ممشاه و مُدخله و مُخرجه مع أهل العلم " رواه ابن عبد البر .

( جامع بيان العلم و فضله1/ 127 )




و قيل للأوزاعي :
" إنّ رجلاً يقول : انأ أجالس أهل السنة و أجالس أهل البدع فقال الأوزاعي : هذا رجل يريد أنْ يساوي بين الحق و الباطل
( الإبانة ص 430)


ُسئل الشيخ صالح اللحيدان – حفظه الله - :
" طالب علم يجالس أهل السنة و أهل البدع , و يقول : كفى الأمة تفريقاً و أنا أجالس الجميع .

أجاب الشيخ : هذا مبتدع , مَن لم يفرّق بين الحق و الباطل و يدّعي أن هذا لجمع الكلمة فهذا هو الابتداع "


( براءة علماء الأمة ص 52 )

و قال الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله - :

" نعم لا يجتمع الولوع بين المتضادين ,فكما لا يجتمع في قلب عبد , حب القرآن و حب الغناء , فكذلك لا يجتمع حب السنّة و البدعة , و لا حب السني و المبتدع "

( الردود ص 299 )


و قال العلاّمة محمد الخضر حسين :
" و كثيراً ما يُقاس الرجل بأحداثه , فإنْ رآه الناس يصاحب الفسّاق و المبتدعين , سبق إلى ظنونهم
أنه راضٍ عن الابتداع و لا يتحرج من الفسوق "

( رسائل الإصلاح 2/13 )


و قال عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه- :
" اعتبروا الناس بأخدانهم , المسلم يتبع المسلم , و الفاجر يتبع الفاجر "

( الإبانة ص 502)


و قال :" إنما يماشي الرجلُ و يصاحب مَنْ يحبه و مَنْ هو مثله "


( شعب الإيمان9439)


قال قتادة بن دعامة السدوسي – رحمه الله - :
" إنا و الله ما رأينا الرجل يصاحب مِن الناس إلا مثله و شكله , فصاحبوا الصالحين مِن عباد الله لعلكم أن تكونوا معهم أو مثلهم "

( الإبانة ص 460 )


قال يحيى بن سعيد القطان :
" لما قدم سفيان الثوري البصرة , جعل ينظر إلى أمر الربيع بن صبيح , و قدره عند الناس , سأل أي شيء مذهبه ؟ قالوا : ما مذهبه إلا السُّنة , قال " مَن بطانته ؟ قالوا : أهل القدر , قال : هو قدري "

( الإبانة ص 421)


فمهما حاول أهل التمييع مِن التلبيس على المسلمين , بإظهارهم مظهر السلفية فلا مكانة لهم , و لا محبة لهم بين السلفيين , فهذا تلبيس إبليس , ظناً منهم بأسلوبهم هذا تمرير منهجهم الفاسد على حدثاء الأسنان مِن طلاب العلم .

قال الأوزاعي – رحمه الله - :
" مِنْ ستر علينا بدعته , لم تخفَ علينا ألفته "

( الإبانة ص 508,420)


قال محمد بن عبيد الله الغلابي – رحمه الله- :
" يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف و الصحبة "

( الإبانة ص 510)


ُسئل الشيخ أحمد النجمي – رحمه الله - :
" ما رأيكم في قول بعض الناس ,إني أريد أن أجالس أهل العلم , و أجالس مِنْ يُنسبون إلى الحزبيات لأني لم أر منهم منكراً , وأنا عندي علم أميّز بين الحق و الباطل ؟

فأجاب : الذي يقول هذا ليس عنده علم , و لكن عنده هوى , و جهل و ميل إلى الحزبيين , و هذا الذي حمله على قوله هذا , و بالله التوفيق
( الفتاوى الجلية ص 33 )


و ُسئل : ما رأيكم فيمن يشارك في مراكز و مخيمات الحزبيين , و هو يعلم أنّ أهل العلم قد ذكروا أن القائمين على هذا المركز بعينه حزبيون ؟

فأجاب : هذا يدلّ على أنّه معهم , لذلك فإنه يلحق بهم حسب ما قرره أهل العلم , عمّن يتعاون معهم , ويركن إليهم , و يدافع عنهم , "


( الفتاوى الجلية ص 33)


و ُسئل : رجل يزعم أنه سلفي , و لكنه يجالس الحزبيين , و نوصح في ذلك , فقال إنني أقوم بتوجيههم , و نصيحتهم , فكيف نحكم على هذا الشخص ؟

فأجاب : المناصحة ليس مِن لازمها أن تمشي معهم , و المناصحة في أوقات محدودة , أما كونك تمشي معهم بحجة أنك تنصحهم , فلو كنتَ تنصحهم لرؤي في عملهم تغيير , و اختلاف عما كانوا عليه ,فإن قلتَ مثلاً أنّك تنصحهم و لا يسمعون أو لا يقبلون منك , إذن فلِمَ تجلس معهم أو تسير معهم ,و تذهب وتجيء معهم , فإذا كانوا لا يسمعون منك لا تذهب معهم و لا تجيء معهم , ولا تجلس معهم , لكن لمّا رأيناك أنك تذهب و تجيء معهم و تجالسهم عرفنا بأنك منهم "

( المصدر نفسه ص141 )


و ُسئل : نلحظ مِن بعض الشباب الخوض في عقائد بعضهم البعض , و اتهامهم بغير علم , و هم الذين نحسبهم مِن أهل الخير نرجوا
أن تقدموا نصيحة لمثل هؤلاء الشباب .

فأجاب : الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله , و على آله و صحبه و بعد:

الاتهام ينقسم إلى قسمين:

1-قسم لا يكون له مستند يستند إليه , و يُوجب ذلك الاتهام

2-و قسم آخر يستند إلى قرينة أو قرائن , فهذا لا يُلام مَنْ قاله , فمثلاً لو أنّ واحداً مِمَنْ ينتمون إلى أهل السنة و الجماعة , و طريقة السلف رؤي و هو يمشي مع الحزبيين أو يجالسهم و يضاحكهم , و نُصح فلَمْ يقبل النصيحة , ففي هذه الحالة إذا اتهم بأنه حزبي فالاتهام له مبرر , يُضاف إلى ذلك ما إذا كان هذا الرجل يدافع عِن الحزبيين في كلامه , فإنّ القرينة تعظم , و تتأيد و يتبين من خلالها قوة الاتهام "


( المصدر نفسه ص 176)


فأحيانا تكون الحزبية مبطَّنة تلبس لباس السلفية , و يتكلم أهلها بكلام علماء السلفية , لكن القرائن و البراهين تدلل على حزبيتهم ,

و الجاهل لا يعرفهم , ففي هذه الحالة لابد مِن إظهار حالهم ليحذرهم الناس "


قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- :
" و مَن كان محسناً للظن بهم و ادعى أنه لم يعرف حالهم , عُرِّف حالهم , فإنْ لم يباينهم ,
و يُظهر لهم الإنكار , و إلا أُلحق بهم , و جُعل منهم "

( مجموع الفتاوى 2/133)


و ُسئل الشيخ أحمد النجمي – رحمه الله - : ما رأيكم في قول بعض الشباب أنا لا أقبل قول أي أحد أنّ فلاناً مِن الناس مبتدع أو حزبي إلا إذا كنتُ سمعتُ منه شخصياً "

فأجاب : بعد ما بيَّن التبيُّن في خبر الفاسق .

قال : أما خبر العدل , فإنّه يُؤخذ به , فكيف إذا كان المخبرون جماعة و مِن خيرة المجتمع , و أعلاه و أفضله علماً و عدالةً , فإنه يجب , و يتحتم الأخذ به , و مِن ردَّه فإنما يردُّه لهوى في نفسه , لذلك فهو مُدان , و يُعتبر حزبياً بهذا الرد , فهو يلحق بهم, و يُعد منهم ,

و بالله التوفيق " ( الفتاوى الجلية ص 32 )

و هذا التمييع و الجهل ناتج عن هجر أهل العلم و دروسهم , و التكبر عليهم و الاغترار بالنفس و الهوى"

قال الخطيب البغدادي – رحمه الله -:
" و لابدّ للمتفقه مِن أستاذ يدرس عليه , ويرجع في تفسيره ما أُشكل عليه , و يتعرف منه طرق الاجتهاد و ما يفرق به بين الصحة و الفساد "

( نصيحة أهل الحديث ص 20)


و قال أحمد بن حنبل – رحمه الله - :
" إنما يحيا الناس بالمشايخ فإذا ذهب المشايخ فماذا بقي؟"

( الآداب الشرعية 2/146)


و قال : إنما الناس بشيوخهم فإذا ذهب الشيوخ فمِع مَنْ العيش ؟"

( المصدر نفسه 2/146 )


و أخيراً أنصح هؤلاء الذين خرجوا مِن حزب وولجوا في آخر , و مِن جماعة إلى أخرى , و مِن جمعية إلى أخرى , لا تكونوا من الخرّاجين الولاّجين, بالأمس ذماً و تحذيراً , و اليوم مدحاً و ثناءً , و القوم على ما هم عليه .

قال عمر بن عبد العزيز –رحمه الله-:
" مَنْ جعل دينه غرضاً للخصومات أكثرَ التنقل "
الحلية 9/21

و عليكم بما نصح به شيخنا ابن باز – رحمه الله - :
" و كل مفتٍ و كل عالم ٍ, و كل طالب علم ,قد يقع منه بعض الخطأ ,أو بعض الإجمالات , ثم بعد وضوح الحق و ظهوره يرجع إليه . و في ذلك شرفٌ و فضل , و هذه طريقة أهل العلم مِن عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى يومنا هذا "

( مجموع فتاوى و مقالات متنوعة3/313 )


و قال رحمه الله :
" و لا يخدش في دينه ما قد يقع منه مِن الأخطاء التي لم يتعمدها أو ظنها جائزة باجتهاده , و ما لديه مِن معلومات , أو بسؤاله بعض أهل العلم فأفتاه في ذلك , و لم تكن فتواه مطابقة للشرع المطهر
و الخلاصة أنّ الواجب على المسلم أن يتقى الله في ما استطاع , و أن يحرّم ما حرّم الله عليه , و أن يجتهد فيما فرض الله عليه , و إذا وقعت منه زلة وجب عليه المبادرة بالتوبة النصوح "

المصدر نفسه 3/41


و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

منقوووووول

[أم الزبير محمد الحسين]

جزاكِ الله خيراً