|
#11
02-27-2008, 07:18 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
واسال الله ان يفقهنا فى ديننا 
|
|
#13
03-01-2008, 08:45 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بارك الله فيك اى الحبيب ابو مالك
واسال الله التوفيق للجميع
|
|
#14
03-05-2008, 08:02 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اللهم أهدنا فيمن هديت اللهم اهدنا فيمن هديت اللهم أهدنا فيمن هديت اللهم لا هادي لنا الا أنت وأشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له لا معبود بحق سوى الله فكل ما يعبد من دون الله من نبي أو ملك أو شجر أو حجر أو شمس أو قمر فانه باطل ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير وأشهد أن محمدا عبده ورسوله عبد لا يعبد ورسول لا يكذب فهو بشر كسائر البشر ميزه الله تعالى بخصائص النبوة وليس له حق في الألوهية ولا حق في الربوبية (قل لا اقول لكم عندي خزائن الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع الا ما يوحى إلى) يعني فانا عبد مأمور ممتثل لما أمرت به صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليما كثيرا... اما بعد اخوانى الكرام فعلى بركة الله نبدأ ونستعين به ان يوفقنا الى مرضاته وان يوفقنا فى نقل هذه المادة المهمة الى احبابنا والله اسأل ان نتعلم جميعا من هذا الكتاب المهم الذى الفه صاحبه للرد على اصحاب المذاهب المنحرفة فيما يتعلق باسماء الله وصفاته وهذه العقيدة تعد زبد لعقيدة اهل السنة والجماعة ويجب ان تعلم اخى الحبيب قبل ان ابدأ ان جميع رسالات الرسل من اولهم نوح اى أخرهم محمد صلى الله عليه وسلم تدعو الى التوحيد قال تعالى(وما أرسلنا من قبلك من رسول الا نوحى اليه أنه لا اله الا أنا فاعبدون) الانبياء 25 والحمد لله رب العالمين
|
|
#15
03-05-2008, 08:03 PM
|
|||
|
|||
|
التعريف بالمؤلف رحمه الله هو أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية الحراني الدمشقي الحنبلي ولد في حران شمالي سوريا ( جنوب تركيا حالياً ) عام 661 هـ .. ثم ذهب إلى مصر وقد كانت قد غصت بأسرى المغول حديثي الإسلام بمعتقداتهم وأفكارهم المنحرفة .. وخليط من اليهود والرافضة والصوفية وفكر المنطق الفلسفي ... ببدعه وخرافاته كان ابن تيمية رحمه الله حادّ الذكاء ، وحادّ الطبع أيضاً ، ناظر الصوفية واهل الفلسفة والرافضة وكان يحارب من قبل الأشاعرة ويتهم بأنه (مجسم) يشبه الخالق بالمخلوق دخل السجن ثلاث مرّات بسبب بعض عقائده وبعض فتاواه .. وفي لحظة دخوله للسجن كان يردد (( فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب)) وكان يردد : (ما يصنع بي أعدائي؟ إن جنتي وبستاني في صدري، إن حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وطردي سياحة) يقول تلميذه ابن القيم رحمه الله عنه: ( كنا إذا ضاقت بنا الدنيا ذهبنا إلى ابن تيمية فما ان رأيناه إلا شرحت صدورنا ) ومن بعض أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( ندمت على ما فات من عمري .. ليته كان في القرآن ) وقال: ( قد أمهلت من خالفني ثلاث سنين .. فإن جاء بحرف واحد من القرون الثلاثة التي أثنى عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخالف ما ذكرت فأنا راجع عن ذلك ) وقد ألف العديد من الكتب منها : العقيدة الواسطية .. العقيدة التدمرية .. مجموع الفتاوى .. وغيرها ... وعن سبب تسمية العقيدة الواسطية بهذا الإسم ... ورد أن أمير منطقة واسط في العراق طلب من ابن تيمية أن يكتب له مختصراً في عقيدة أهل السنة والجماعة... فكتب له بالعقيدة الواسطية وقد توفي رحمه الله تعالى في سجن القلعة في دمشق عام 728 هـ رحمه الله رحمةً واسعة وجمعنا به في فردوسه الأعلى
|
|
#16
03-06-2008, 03:41 AM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا ياحبيب
متابع معك إن شاء الله تعالى .
|
|
#17
03-07-2008, 09:01 AM
|
|||
|
|||
|
جزانا الله واياك الخير اخى الحبيب ابو عمر
واسال الله ان يعلمنا ما جهلنا
|
|
#18
03-12-2008, 10:10 PM
|
|||
|
|||
|
الدرس الاول
قال المصنف رحمه الله: بسم الله الرحمن الرحيم ابتدأ المصنف رحمه الله كتابه بالبسملة اقتداءً بالكتاب العزيز واقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يبدأ بها في بداية مكاتباته وتأسيا بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال : ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر ) وهذا الحديث قال عنه الشيخ الالبانى حديث ضعيف جداً ، كما في إرواء الغليل للألباني . وسئل عنه الشيخ ابن عثيمين فى لقاءات الباب المفتوح فى اللقاء السادس السؤال رقم السؤال رقم 285 حكم قراءة البسملة في وسط السورة  السؤال: فضيلة الشيخ! البسملة في وسط السورة بعض الفقهاء رحمهم الله قالوا: إنها مستحبة؛ لأنه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع أو أبتر ) فهل هي مستحبة، أو غير مشروعة؟ الجواب: الصحيح أن البسملة إذا قرأ الإنسان من أثناء السورة لا تستحب؛ لأن الله قال في كتابه:  فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ  [النحل:98] ولم يأمر بسوى ذلك، فما دامت المسألة فيها نص خاص بأن المطلوب ممن أراد قراءة القرآن أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فإن هذا يخصص العام وهو قوله: (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر) . اى ان الحديث عند الشيخ الحديث ليس بالضعيف جدا والباء في بسم للإستعانه أي أبدأ باسم الله متبرك به مستعينا به بخلاف من ينفي الإستعانه ويقول هي للمصاحبة والفرق بين البسملة والتسمية: أن البسمله هي قول: بسم الله الرحمن الرحيم والتسمية هي قول: بسم الله الاسم: هو ما دل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان الله : سبحانه .. لفظ الجلاله أخص صفات الله ( الألوهية ) بمعنى أنه مأخوذ من الألوهه بمعنى العبادة أصل كلمة ( الله ) الإله .. وحذفت الألف للتخفيف الرحمن الرحيم: اسمان رقيقان أحدهما أرق من الآخر فالرحمن ذو الرحمة العامة لجميع الناس والرحيم ذو الرحمة الخاصة بالمؤمنين الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ، وكفي بالله شهيداً وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ، لا شريك له إقراراً به وتوحيداً ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً مزيداً الحمد : هو ذكر محاسن المحمود مع حبه وتعظيمه وإجلاله بخلاف المدح .. فهو ذكر محاسن المحمود بدون حبه وتعظيمه بل خوفا منه ورهبة أما عن الفرق بينهما .. فالحمد يكون مقابل النعمة والبلاء بخلاف الشكر فهو مقابل النعمة فقط والحمديكون باللسان والقلب فقط .. أما الشكر فيكون باللسان و القلب والجوارح والهدى نوعان .. هداية الإرشاد والدلالة والبيان ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) وهداية التوفيق والإلهام وهي المنفية عن الرسول صلى الله عليه وسلم ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) .. وفي قوله : صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً مزيداً صلاة الله على رسوله ثناؤه عليه في الملأ الأعلى أما بعد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة ــ أهل السنة والجماعة ــ وهو الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، والبعث بعد الموت ، والإيمان بالقدر خيره وشره هذه أصول عقيدة أهل السنة والجماعة ومن الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه ، وبما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل . وهنا قاعدة عقدية .. أن أسماء الله وصفاته توقيفية أي نتوقف على ماجاء في الكتاب والسنة وهناك فرق أخرى قد اعتمدت على العقل في الأسماء والصفات ومنهم الفلاسفة والمتكلمين ... ونحن نؤمن بأسماء الله ومعانيها ونفوض كيفياتها ماهو منهج أهل السنة والجماعة في أسماء الله؟ الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه ، وبما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل . ومن هنا نعلم أن التحريف الذي وقع به المعطله نوعان .. 1- تحريف اللفظ .. كزيادة حرف أو كلمة أو تغيير حركة كقولهم في تفسير قوله تعالى ( الرحمن على العرش استوى) استوى بمعنى استولى لأنهم نفوا الإستواء وقالوا ان الإستواء مجاز بمعنى الإستيلاء بحجة أن عقولهم لا تصل لمعنى الإستواء لله وقولهم في ( وجاء ربك ) أي جاء أمر ربك وذلك لأنهم نفوا المجيء لله وقولهم في ( وكلم الله موسى تكليما) بنصب لفظ الجلاله ليصبح موسى فاعلا ولفظ الجلالة مفعول به 2- تحريف المعنى .. وهو العدول بها عن المعنى الصحيح .. كقول في معنى الرحمة إرادة الإنعام ومعنى الغضب إرادة الإنتقام والتعطيل نفي المعنى الصحيح الذي دلت عليه النصوص من غير استبداله بمعنى آخر أما التحريف فهو نفي المعنى الصحيح الذي دلت عليه النصوص واستبداله بمعنى آخر غير صحيح بهذا نقول أن كل محرف معطل وليس كل معطل محرف والتمثيل أن يقال أن صفات الله مثل صفات المخلوقين ويرد على هذه الفئة بقوله تعالى : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) ففي قوله ( ليس كمثله شيء ) الرد على الممثلة وفي قوله ( وهو السميع البصير ) الرد على المعطلة يتبع بإذن الله .. الدرس الثانى يوم الاربعاء القادم ان كان فى العمر بقية باذن الله تبارك وتعالى
|
|
#19
03-15-2008, 12:35 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك يا مولانا
الدرس ماتع يا حبيب ولكن صغير الحجم جدا نحتاج لدفعة أكبر يا غالي بهذا الشكل ستحتاج لسنوات لتنتهي من الكتاب(إبتسامة)
|
|
#20
03-15-2008, 09:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وان شاء الله من الدرس القادم سوف تكون الجرعة اكبر باذن الله تبارك وتعالى
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
