خدمة المرأة لزوجها

[أم حفصة السلفية]

 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

"وتنازع العلماء : هل عليها أن تخدمه في مثل فراش المنزل ومناولة الطعام والشراب والخبز
والطحن والطعام لمماليكه وبهائمه : مثل علف دابته ونحو ذلك ؟
فمنهم من قال : لا تجب الخدمة . وهذا القول ضعيف كضعف قول من قال :
لا تجب عليه العشرة والوطء ؛ فإن هذا ليس معاشرة له بالمعروف ؛
بل الصاحب في السفر الذي هو نظير الإنسان وصاحبه في المسكن إن لم يعاونه على مصلحة لم يكن قد عاشره بالمعروف .
وقيل - وهو الصواب - وجوب الخدمة ؛ فإن الزوج سيدها في كتاب الله ؛
وهي عانية عنده بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى العاني والعبد الخدمة ؛
ولأن ذلك هو المعروف . ثم من هؤلاء من قال : تجب الخدمة اليسيرة .
ومنهم من قال : تجب الخدمة بالمعروف وهذا هو الصواب فعليها أن تخدمه الخدمة المعروفة
من مثلها لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال : فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة .
"مجموع الفتاوى":34[-90-91]
وقال ابن القيم الجوزية -رحمه الله - :
" قال ابن حبيب في الواضحة : حكم النبي صلى الله عليه و سلم بين
علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين زوجته فاطمة رضي الله عنها حين اشتكيا إليه الخدمة فحكم على فاطمة بالخدمة الباطنة خدمة البيت
وحكم على علي بالخدمة الظاهرة ثم قال ابن حبيب : والخدمة الباطنة :
العجين والطبخ والفرش وكنس البيت واستقاء الماء وعمل البيت كله
وفي الصحيحين :
[ أن فاطمة رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه و سلم تشكو إليه ما تلقى في يديها
من الرحى وتسأله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فلما
جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرته قال علي : فجاءنا وقد أخذنا
مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال : مكانكما فجاء فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه
على بطني فقال : ألا أدلكما على ما هو خير لكما مما سألتما إذا أخذتما مضاجعكما فسبحا الله ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين
وكبرا أربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم قال علي : فما تركتها بعد قيل :
ولا ليلة صفين ؟ قال : ولا ليلة صفين ]
وصح عن أسماء أنها قالت : كانت أخدم الزبير خدمة البيت كله
وكان له فرس وكنت أسوسه وكنت أحتش له وأقوم عليه
وصح عنها أنها كانت
تعلف فرسه وتسقي الماء وتخرز الدلو وتعجن وتنقل النوى على رأسها من أرض له على ثلثي فرسخ
فاختلف الفقهاء
في ذلك فأوجب طائفة من السلف والخلف خدمتها له في مصالح البيت وقال أبو ثور
عليها أن تخدم زوجها في كل شئ ومنعت طائفة وجوب خدمته عليها في
شئ وممن ذهب إلى ذلك مالك والشافعي وأبو حنيفة وأهل الظاهر قالوا :
لأن عقد النكاح إنما اقتضى الإستمتاع لا الإستخدام وبذل المنافع قالوا :
والأحاديث المذكورة إنما تدل على التطوع ومكارم الأخلاق فأين الوجوب منها ؟
واحتج من أوجب الخدمة بأن هذا هو المعروف عند من خاطبهم الله سبحانه
بكلامه وأما ترفيه المرأة وخدمة الزوج وكنسه وطحنه وعجنه وغسيله وفرشه
وقيامه بخدمة البيت فمن المنكر والله تعالى يقول :
{ ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف } [ البقرة : 228 ] وقال : { الرجال قوامون على النساء } [ النساء : 34 ] وإذا لم تخدمه المرأة بل يكون هو الخادم لها فهي القوامة عليه
وأيضا :
فإن المهر في مقابلة البضع وكل من الزوجين يقضي وطره من صاحبه فإنما
أوجب الله سبحانه نفقتها وكسوتها ومسكنها في مقابلة استمتاعه بها وخدمتها وما جرت به عادة الأزواج
وأيضا فإن العقود
المطلقة إنما تنزل على العرف والعرف خدمة المرأة وقيامها بمصالح البيت
الداخلة وقولهم : إن خدمة فاطمة وأسماء كانت تبرعا وإحسانا يرده أن
فاطمة كانت تشتكي ما تلقى من الخدمة فلم يقل لعلي : لا خدمة عليها وإنما
هي عليك وهو صلى الله عليه و سلم لا يحابي في الحكم أحدا ولما رأى أسماء
والعلف على رأسها والزبير معه لم يقل له : لا خدمة عليها وأن هذا ظلم لها
بل أقره على استخدامها وأقر سائر أصحابه على استخدام أزواجهم مع علمه
بأن منهن الكارهة والراضية هذا أمر لا ريب فيه
ولا يصح التفريق بين شريفة ودنيئة وفقيرة وغنية فهذه أشرف نساء العالمين
كانت تخدم زوجها وجاءته صلى الله عليه و سلم تشكو إليه الخدمة فلم
يشكها وقد سمى النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث الصحيح المرأة عانية فقال :
[ اتقوا الله في النساء فإنهن عوان عندكم ]
والعاني : الأسير ومرتبة الأسير خدمة من هو تحت يده ولا ريب أن النكاح
نوع من الرق كما قال بعض السلف :
النكاح رق فلينظر أحدكم عند من يرق كريمته ولا يخفى على المنصف الراجح
من المذهبين والأقوى من الدليلين
"زاد المعاد في هدي خير العباد:5 - 169

[ام عمر وخالد]

جعله الله فى ميزان حسناتك

[أم حفصة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عمر وخالد

جعله الله فى ميزان حسناتك

اللهم ااااااااااامين،،
احسن الله اليكِ اخيه وبارك فيكِ