|
|||||||
| الملتقى الشرعي العام ما لا يندرج تحت الأقسام الشرعية الأخرى |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#12
03-11-2009, 08:16 PM
|
|||
|
|||
أهلا بك أخي الكريم أبو مصعب ,,
اقتباس:
فهمت ماذا تقصد أسأل الله أن يجمع كلمة الأمة ,, مكوك الفضاء 
|
|
#13
03-12-2009, 07:00 AM
|
|||
|
|||
|
ماشاء الله
بارك الله فيك د.حازم وجزي الله خيرا ضيفك الفاضل مكوك الفضاء ونفع به وبارك الله في الفاضل ابومصعب ومناقشاته النافعة واقول لمحمد اسمع طبعا كلام امك بارك الله فيكم جميعا وهنا حل د.حازم لما تخشاه حضرتك من وقوع مشاكل من حيث المنهج والدرجات فأقول لك عليه ان يكتب علي سؤال به مخالفات تلك الاجابة ويقولون انه كذا وكذا.... وقال فلان كذا وكذا وقال اهل السنة والحماعة كذا بمعني انه ينسب القول الي قائله ولا يذكره علي سبيل انه القائل به اوالمعتقد له ولي عودة ان شاء الله اسأل الله عز وجل التيسير واسأله سبحانه ان يوفق ابنائك وابناء المسلمين وان يجعلهم قرة اعين لك ولأمهم
|
|
#14
03-13-2009, 02:33 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم اللهُ خيراً, ونفع بكم, وبارك فيكم .
|
|
#17
03-14-2009, 11:51 AM
|
|||
|
|||
|
اخى وحبيبى فى الله ابو مصعب انقل لكم هذه الفتوى من الرابط التالى:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=190500 ربما تقتنع بوجهة نظرى السابقة حكم من قال: أنا سلفي  الجواب: السلف الصالح هم أهل السنة والجماعة وهم الطائفة الناجية والمنصورة، وهم أهل الحق، وهم أهل الاستقامة، فكل هذه الأسماء تعود لمسمى واحد. وسلف هذه الأمة هم الصحابة والتابعون، والأئمة والعلماء، فإذا قال الإنسان: أنا من السلف الصالح، أو من أهل السنة والجماعة فلا بأس؛ لأن السلف الصالح هم أهل السنة والجماعة الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى)، فكل من لزم السنة فهو من أهل السنة والجماعة، ويقال: إنه من السلف؛ لأنه تابع للسلف الصالح، ولو كان متأخراً عنهم. وأما قول بعض الناس: إن الفرقة الناجية غير الطائفة المنصورة فليس بصحيح، فالطائفة المنصورة هم الفرقة الناجية وهم أهل السنة والجماعة، وهم المذكورون في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. قيل: من هي يا رسول؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي) وفي لفظ: (وهي الجماعة). أي: أهل السنة والجماعة، وفي مقدمتهم العلماء وكل من لزم الحق وإن كان مزارعاً أو تاجراً أو حداداً أو نجاراً أو خبازاً أو خرازاً أو بناءً أو مبلطاً أو دهاناً إذا كان مستقيماً على طاعة الله. والطائفة المنصورة قد تكون في مكان واحد وقد تكون في أمكنة متعددة، وقد تقوى وتكثر في بعض الأمكنة وقد تقل، فقد بشرها النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى). ومن ادعى أنه سلفي ويريد بذلك التحزب فهذا ممنوع لا يجوز، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (دعوها؛ فإنها منتنة). وكذلك من ادعى أنه سلفي وليس بسلفي، قال الشاعر: وكل يدعي وصلاً بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك والميزان في ذلك هو اتباع الكتاب والسنة، فمن كان متبعاً للكتاب والسنة فهو على الحق، أما الأسماء فلا تقدم ولا تؤخر، فالمهم الحقائق. التعديل الأخير تم بواسطة د. حازم ; 03-14-2009 الساعة 12:09 PM
|
|
#18
03-14-2009, 08:48 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك
اخي الفاضل د.حازم ورحم الله الوالدة واسكنها فسيح جناته والله اسأل ان يكون قبرها روضةمن رياض الجنة وقد تردد الكلام حول موضوع الختان فآثرت ان اقدم بحث متكامل لأحدي طالبات العلم المشهود لهم بالعلم بارك الله فيها وحفظها وبارك في زوجهاواولادها والذي قام بمراجعته احد مشائخنا الكرام الكبار فالله اسأل ان ينفعنا به وجزاكم الله خيرا كثيرا الختـــــان - أما بالنسبة للنساء : هو قطع أدنى جزء من الجلدة التى فى أعلى الفرج دون إستئصال . · حُكمـه : إختلف العلماء فى حكم الختان على مذاهب ... · ذهب الشافعى الى وجوبه على النساء والرجال ، وهو الذى رجحه الشيخ ناصر 1) عن ابن جريج قال : أخبرت عن عُثيم بن كُليب عن أبيه عن جده أنه جاء الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال : قد أسلمت . قال : ألق عنك مشعر الكفر وأختتن .. رواه أحمد وأبو داود وحسنه الشيخ ناصر 2) حديث أم عطية أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : أشـمّى ولا تنهكى فإنه أحظـى للزوج وأسـرى للوجـه . رواه الحاكم والبيهقى وحسنه الشيخ ناصر أشـمّى : القطع اليسـير النهك : المبالغة فى القطع 3) الأصل أنه لا يحل دم المسلم ولا يجوز لأحد أن يجرح نفسه فلما ينص الشرع على جواز ذلك دلّ على الوجوب ( أو أقل شئ الإسـتحباب ) · المذهب الثانى : مالك وأبى حنيفة ونسبه النووى لأكثر العلماء أنه سنة فى حق الرجال والنساء : وأستدلوا بما يلى : 1) حديث الختان سنة فى الرجال مكرمة للنساء . رواه أحمد وهو ضعيف · المذهب الثالث : أنه واجب فى حق الرجال سنة فى حق النساء وأحتج لهم الشيخ صالح العثيمين فى شرح الممتع بما يلى : - أنه فى حق الرجال فيه مصلحة تعود الى شرط من شروط الصلاة وهى الطهارة لأنه إذا بقيت هذه الجلدة فإن البول إذا خرج من ثقب الحشفة بقة وتجمع وصار سبباً فى الإلتهاب أو عصر هذه الجلدة خرج البول وتنجس بذلك . - أما فى حق المرأة فإنه يقلل من شهوتها....الى أن قال : 1) والختان ميزة بين المسلمين والنصارى حتى كان المسلمون يعرفون قتلاهم فى المعارك بالختان . 2) أن قطع شئ من البدن لا يُستباح إلا بواجب أ.هـ والحق أن أقل مراتبه أنه سنة ثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم لما يلى : 1) عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : إختـتن إبراهيم خليل الرحمن بعدما أتت عليه ثمانون سنة ، وأختتن بالقدوم . متفق عليه 2) عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الفطرة وذكر منهم الختان . رواه الجماعة 3) عن عائشة أم المؤمنين قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرٌ من الفطرة : قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك وإستنشاق الماء وقص الأظافر وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وإنتعاص الماء يعنى الإستنجاء . قال مصعب : ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة . رواه مسلم 4) وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل . رواه مسلم
|
|
#20
03-14-2009, 11:59 PM
|
|||
|
|||
|
كلام جميل ,,
اقتباس:
لكن المشكلة هنا ,, اقتباس:
فإنا سلفيون ,,
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
