حقيقة زواج المتعة عند الشيعة والمؤلفة فروجهم

[من أهل السنة]

 

يحتج الشيعة بهذا الحديث:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي وَوَكِيعٌ، وَابْنُ، بِشْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ، يَقُولُ كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى أَجَلٍ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }والحجة ان الله عز وجل سماه حلال طيب

الرد:

ليس المقصود بالحلال الطيب المتعة

وانما ما شرعه الله فى العلاقه بين الرجل والمرأة وفق الشرع وما يحث عليه الايمان

(الزواج الشرعى )
ويدل عليه مخاطبتهم بقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ)
فهؤلاء الصحابة المؤمنين لهم زوجات ويدل عليه
(كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ)
اى هم بدون الغزو لهم نساء ويدل على هذا ايضا قولهم (أَلاَ نَسْتَخْصِي )
فالصحابة رضوان الله
عليهم لم يطلبوا هذا الطلب من النبى صلى الله عليه وسلم وهم بدون غزو
حيث لا تقابلهم اى مشكله تتطلبه

واذا وافقهم الرسول صلى الله عليه وسلم على اقتراحهم سيكون حرم عليهم ما احل الله لهم من نسائهم

وماذا يفعلون بعد عودتهم ؟
يطلقون نسائهم ويعيشون حياتهم فى رهبانيه (جزاء وفاقا )!!! وهل هذا جزائهم على الغزو ان يحرم
الله عز وجل عليهم السكن والمودة والرحمه وهو ما وصف به الله تعالى الزواج
وهذه العلاقه من الحاجات الانسانيه الاوليه وقد قننها الشرع فجعلها وفق قوانين منضبطه حتى لا يحيد عنها حائد ولا تخترق هذه القوانين الا وكان لها اثرها الاجتماعى والاخلاقى السلبى على المجتمع
وما اباح النبى صلى الله عليه وسلم المتعة الا لحل هذه الحاجه الانسانيه فى ظروف صعبه وصل الامر لأن يقدم الصحابة على مثل هذا الحل من وجهة نظرهم

يحتج البعض بكون الرسول صلى الله عليه وسلم اباحها فى خيبر وفتح مكه كما تقول الاحاديث

فيكون اباحها عند الحاجه اليها ومنعها عندما لم تتوفر الحاجه اليها ثم عاد واباحها مره اخرى ثم حرمها

والرد هذا خطأ
غــــــــزوة خيـــــــبر قيل محرم 7 هـ وقيل في 24 رجب -
وفتح مكه 20 رمضان 8 هـ
وعلى القول الاول وبين رجب ورمضان - غزوة خيبر وفتح مكه - اقل من شهرين
وعلى القول الثانى انه فى محرم فبين محرم ورمضان تسعة شهور
وعلى هذا فلم يباح الا مره واحده ولكن الرخصة انتشرت فى الجيش فلما حرمت علم البعض ولم يعلم البعض الآخر لإنتهاء الغزوة وعودة كل منهم لدياره واهله
واما القول من حديث أبي ذر قال « إنما أحلت لنا أصحاب محمد متعة النساء ثلاثة أيام ثم نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم».
فيحمل على ان هذه هى مدة زواج المتعه ثلاث ايام فقط فجعلها ايضا مقننه فى ظروف صعبه
ويدل على ان اقصى مدتها ثلاثة ايام
الحديث عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: رخص رسول الله ? عام أوطاس، في المتعة ثلاثا. ثم نهى عنها.

وحديث عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه سبرة؛ أنه قال: أذن لنا رسول الله ? بالمتعة. فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر...........فمكثت معها ثلاثا. ثم إن رسول الله ? قال: « من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع، فليخل سبيلها».

احل لهم المتعة ذلك لأنهم كانوا قريبى العهد بنكاح الجاهليه فنجدمنه :

1. نكاح الرهط
2. نكاح الاستبضاع
3. نكاح الخدن وهو النكاح السري
4. نكاح البدل
5. النكاح بالوراثة
6. نكاح السفاح والبغاء علناً
7. زواج خامسة حرة "الجمع بين أكثر من أربع نساء حرائر"

وهذا الزواج الاخير كان منتشر قبل الاسلام فلما أسلم غيلان الثقفي وعنده عشرة نساء أمره رسول الله
صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعاً ويفارق البواقي (رواه الترمذي وابن ماجة وأحمد ومالك في
الموطأ).

وقال قيس بن الحارث: أسلمت وعندي ثمان نسوة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال:
اختر منهن أربعاً.

وهو ما يوضح قول الصحابة :
(كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ)
نساء :بصيغة الجمع حيث أنهم تعودوا هذا الجمع

ومن وقت ان اسلموا تركوا نكاح الجاهليه بل وتركوا ما احل الله لهم بيوتهم وحياتهم للجهاد
ومن غزوة لأخرى فأحله النبى صلى الله عليه وسلم (وإن هو الا وحى يوحى)
لكن بعد ان استقر الامر نسبيا بفتح مكه اصبح لا حاجة لزواج المتعة

هل يتزوج الشباب اليوم زواج المتعة
مع عدم الاستطاعه على النكاح والحاجة ؟
بالطبع لا
والدليل الشرعى هنا :

1 - أخرج البيهقي من حديث أبي ذر قال « إنما أحلت لنا أصحاب محمد متعة النساء ثلاثة أيام ثم نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم».

2 - وجاء النسخ المؤبد بقوله صلى الله عليه وسلم « إنها حرام إلى يوم القيامة»

(السنن الكبرى7/203). ومن كتب الرافضة (لاستبصار3/142) والتهذيب(7/251). وسائل الشيعة21/12).

ماذا يفعل الشباب اليوم؟

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله ائذن لي في الزنا فزجره الصحابة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أترضاه لأمك؟ قال: لا يا رسول الله جعلني الله فداك، ومن يرضاه لأمه؟ قال صلى الله عليه وسلم: وكذلك الناس لايرضونه لأمهاتهم»، أترضاه لزوجتك؟ أترضاه لخالتك؟ أترضاه لعمتك؟ وفي كل مرة يقول الشاب: لا يارسول جعلني الله فداك ومن يرضاه لأخته ومن يرضاه لزوجته ومن يرضاه لخالته وعمته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له وكذلك الناس لا يرضونه ثم وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده الشريفة على صدر هذا الغلام فقال: اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه وحصن فرجه يقول الشاب فما عاد شيء إلى أكره من الزنا [رواه أحمد عن أبي أمامة]

فلو كانت المتعة تحل له لنصحه بها النبى صلى الله عليه وسلم ولكنه عرضه على فطرته هل يرضاه لأهله ثم اكتفى بوضع يده الشريفة على صدره والدعاء له ليحصن الله له فرجه

الصحابة وتحريم المتعة

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا يونس بن محمد. حدثنا عبدالواحد بن زياد. حدثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: رخص رسول الله ? عام أوطاس، في المتعة ثلاثا. ثم نهى عنها.

وحدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه سبرة؛ أنه قال: أذن لنا رسول الله ? بالمتعة. فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر. كأنها بكرة عيطاء. فعرضنا عليها أنفسنا. فقالت: ماتعطي؟ فقلت: ردائي. وقال صاحبي: ردائي. وكان رداء صاحبي أجود من ردائي. وكنت أشب منه. فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها. ثم قالت: أنت ورداؤك يكفيني. فمكثت معها ثلاثا. ثم إن رسول الله ? قال: « من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع، فليخل سبيلها».

حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبدالعزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني؛ أن أباه حدثه؛ أنه كان مع رسول الله ? فقال: «يا أيها الناس ! إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء. وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله. ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا».

حدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا يحيى بن آدم. حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبدالملك بن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، عن جده قال: أمرنا رسول الله ? بالمتعة، عام الفتح، حين دخلنا مكة. ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها.

حدثنا عمرو الناقد وابن نمير. قالا: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن الربيع بن سبرة، عن أبيه؛ أن النبي ? نهى عن نكاح المتعة.

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا ابن علية عن معمر، عن الزهري، عن الربيع بن سبرة، عن أبيه؛ أن رسول الله ? نهى، يوم الفتح، عن متعة النساء.

قال ابن شهاب: وأخبرني ربيع بن سبرة الجهني؛ أن أباه قال: قد كنت استمتعت في عهد رسول الله ? امرأة من بني عامر، ببردين أحمرين ثم نهانا رسول الله ? عن المتعة.
قال ابن شهاب: وسمعت ربيع بن سبرة يحدث ذلك عمر بن عبدالعزيز، وأنا جالس.

وحدثني سلمة بن شبيب. حدثنا الحسن بن أعين. حدثنا معقل عن ابن أبي عبلة، عن عمر بن عبدالعزيز. قال: حدثنا الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه؛ أن رسول الله ? نهى عن المتعة. وقال: ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة. ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه».

حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن ابن شهاب، عن عبدالله والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ? نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن الحسن وعبدالله ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي؛ أن النبي نهى، عن نكاح المتعة، يوم خيبر. وعن لحوم الحمر الأهلية.

وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا: أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شهاب، عن الحسن وعبدالله ابني محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيهما؛ أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: نهى رسول الله ?، عن متعة النساء، يوم خيبر. وعن أكل لحوم الحمر الإنسية.

وقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس رضي الله عنهما « أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر» (صحيح البخاري6/129) وورد هذا فى كتب الشيعة وفي رواية فى البخارى « عن متعة النساء زمن خيبر»

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا يونس بن محمد. حدثنا عبدالواحد بن زياد. حدثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: رخص رسول الله ? عام أوطاس، في المتعة ثلاثا. ثم نهى عنها.

وحدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه سبرة؛ أنه قال: أذن لنا رسول الله ? بالمتعة. فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر. كأنها بكرة عيطاء. فعرضنا عليها أنفسنا. فقالت: ماتعطي؟ فقلت: ردائي. وقال صاحبي: ردائي. وكان رداء صاحبي أجود من ردائي. وكنت أشب منه. فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها. ثم قالت: أنت ورداؤك يكفيني. فمكثت معها ثلاثا. ثم إن رسول الله ? قال: « من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع، فليخل سبيلها».

حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبدالعزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني؛ أن أباه حدثه؛ أنه كان مع رسول الله ? فقال: «يا أيها الناس ! إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء. وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله. ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا».

حدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا يحيى بن آدم. حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبدالملك بن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، عن جده قال: أمرنا رسول الله بالمتعة، عام الفتح، حين دخلنا مكة. ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها.

حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن ابن شهاب، عن عبدالله والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ? نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن الحسن وعبدالله ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي؛ أن النبي نهى، عن نكاح المتعة، يوم خيبر. وعن لحوم الحمر الأهلية.

وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا: أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شهاب، عن الحسن وعبدالله ابني محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيهما؛ أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: نهى رسول الله ، عن متعة النساء، يوم خيبر. وعن أكل لحوم الحمر الإنسية.

وقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس رضي الله عنهما « أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر» (صحيح البخاري6/129) وورد هذا فى كتب الشيعة وفي رواية فى البخارى « عن متعة النساء زمن خيبر»

تحريم المتعة من كتب الشيعة

روى أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره و ابن إدريس في سرائره عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله في المتعة قال: ما يفعله عندنا إلا الفواجر (ابن ادريس في سرائره ص483والوسائل 14/456، وبحار الأنوار100/318)

وروى ابن إدريس في سرائره ص66 و أحمد بن محمد في نوادره ص66 بإسناده عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال لا تدنس بها نفسك .» (الوسائل 14/450).

وروى الكليني عن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول في المتعة :دعوها أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه» (الكافي 5/ 453، البحار 100، 103/ 311، العاملي في وسائله 14/450، النوري في المستدرك 14/ 455).
وروى المفيد والكليني عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عن المتعة فقال: ما أنت وذاك قد أغناك الله عنها» (خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص57 الوسائل 14/449، ونوادر أحمد ص87ح199).

وروى الكليني عن عمار قال: قال أبو عبد الله (ع) لي و لسليمان بن خالد: قد حرمت عليكما المتعة.

وروى المفيد والكليني عن ابن شمون قال: كتب أبو الحسن (ع) إلى بعض مواليه لا تلحوا علّي المتعة إنما عليكم إقامة السنة فلا تشتغلوا بها عن فرشكم وحرائركم فيكفرن ويتبرين ويدعين على الآمر بذلك ويلعنونا !!

الاستبصار-الشيخ الطوسي جزء3صفحة142جزء5صفحة511-عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة

عن امير المومنين((حرم رسول))الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية((ونكاح المتعة)) انظر التهذيب2/189الاستبصار2/142وسائل الشيعة14/441

عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة. تهذيب الأحكام-الشيخ الطوسي جزء7صفحة251

وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء12صفحة12رواية32..زيد بن علي عن آبائه عن علي(ع)قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة

الشيعة أرادوا الإفلات من هذه الأحاديث فاحتجوا بأن :
الإمام قالها تقية كما زعم بعضهم، فالجواب أن لا تقية في متعة النساء!
قال كاشف الغطاء في أصل الشيعة «ومن طرقنا الوثيقة عن جعفر الصادق (ع) أنه كان يقول: ثلاث لا أتقي فيهن أحدا: متعة الحج ومتعة النساء والمسح على الخفين.» (أصل الشيعة وأصولها ص100).
كما أن التقول على رسول الله بأحاديث وبتحريم ما احله ليس تقيه بل هو افتراء على النبى صلى الله عليه وسلم والعجيب ليبيحوا زواج المتعة يحتجون بقول الله تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }
فكيف الرسول يحرم الحلال تقية - او كيف سيدنا على يحرم ما احل الله تقية -ونفس الشيىء لأئمتهم وعمائمهم اليس تحريم ما احل الله اعتداء والله لا يحب المعتدين !!!

يحتج البعض بحديث :

(تمتعنا على عهد رسول الله فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء)

والمقصود به (متعة الحج )

الحديث رواه البخاري عن مطرف بن عمران وهي متعلقة بمتعة الحج وليس في متعة النساء. بدليل أن البخاري أخرجه في كتاب الحج لا في كتاب النكاح وأطبق شراح صحيح البخاري كالعسقلاني والعيني و القسطلاني وشراح صحيح مسلم كالنووي والمازري وغيرهم على تفسير المتعة هنا «بمتعة الحج»

ثم لو كان الامر كما يفهم من ظاهر الحديث فهذا يعنى ان التحريم ايضا فى حياة الرسول تم بموافقته
ولو لم يوافق رأى عمر الشرع وما امر به الله لما سكت عن التحريم
شرع الله لا تكون من نتائجه كارثه اجتماعيه واخلاقيه
يشهد عليها القاصى والدانى

والزواج يحفظ للمرأة حقوقها وكرامتها وماء وجهها

************

ايران اكثر بلد ساقط اخلاقيا فهى تمتهن المتعة من عقود تحت شعار الدين ووصفت مجلة الشراع الشيعية مدينة مشهد المقدسة عندهم، بأنها تكثر فيها المتعة، وأنها المدينة الأكثر انحلالا على
الصعيد الأخلاقي في آسيا!!!

وانتقلت الآفة للعراق وستسقط بنيته الاجتماعية قريبا جدا
فبعد أن كان الزنى سبة وعارا، أصبح شرفا وثوابا
واصبح الباحثين على ثوابه لا يحصوا ولا يعدوا

فذكرت صحيفة يو إس إي توداي الأمريكية، بعد استطلاع أجرته في العراق، بعد سقوط النظام أنه: «بعد انتخابات 31 يناير - 2005 !!! - وتشكيل الشيعة أكبر كتلة في الجمعية الوطنية العراقية، انتشر العمل بالمتعة في المدن الشيعية بشكل كبير»

ونقلت عن رجل شيعي يدعى الزبيدي من مدينة الصدر الشيعية قوله «إنه كان خائفا تحت حكم صدام، إنهم كانوا يعاقبون الناس على زواج المتعة، والآن الجميع يمارسونه»
وأضاف أحد رجال الدين يدعى سيد كريم قال «إن هناك الآن الكثير من الفنادق في المدن الشيعية كالنجف وكربلاء والكاظمية، يرعاها الشيعة وتبارك هذا الزواج»
صحيفة يو إس إي تواداي، الخميس 5-6-2005

وهكذا يستغل هذا الزواج لدعوة الشباب إلى التشيع
بدعوى أنه دين يسر،
ولا تضييق فيه على الشباب، خصوصا من لا يستطيع منهم الزواج،
وسمى أحد الباحثين
« الزبير دحان في كتابه الاستنساخ الفكري»
لهؤلاء المتشيعين بسبب زواج المتعة،
بالمؤلفة فروجهم،
في مقابل المؤلفة قلوبهم الذين كانوا في بداية الإسلام.

ويبقى دائما سؤال للمؤلفة فروجهم يفتقر إلى الجواب:
هل أحكام الله نزلت ليعمل بها الخلق أم لا؟
ومن أكثر حرصا على العمل بها؟
أليس الأنبياء؟
فلماذا لم نرىولم نسمع النبي يتمتع: لا هو ولا أهل بيته؟

منقول من عدة مصادر