المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

[أم حفصة السلفية]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هاجر ما نهى الله عنه )
رواه البخاري
هذا الحديث من جوامع الكلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه مسلم عن جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ).
وقوله المسلم قيل الألف واللام فيه للكمال أي كمال المسلم في أن يسلم المسلمين من لسانه ويده ويحتمل أن المراد من ذلك أن يبين علامة المسلم الذي يستدل بها على إسلامه وهي سلامة المسلمين من لسانه ويده كما ذكر مثله في علامة المنافق .
وعن أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم)
رواه النسائي
وفي الحديث عن فضالة بن عبيد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع( ألا أخبركم بالمؤمن المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب)
رواه بن حبان
وروى البخاري عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قالوا يا رسول الله أي الإسلام أفضل ؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده ).
وخص اللسان بالذكر لأنه المعبر عما في النفس.
ومعلوم أن أكثر الذنوب من اللسان وقد روى البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم (أن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وإن العبد ليتكلم الكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم) .
وقال تعالى
(مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) ) سورة ق
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله ( ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم أو قال مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم )
جزء من حديث رواه الإمام أحمد والحاكم والترمذي
وأجتمع قس بن ساعده وأكثم بن صيفي فقال أحدهما للآخر كم وجدت في ابن آدم من عيوب ؟ فقال هي أكثر من أن تحصى والذي أحصيته ثمانية آلاف عيبا ووجدت خصلة إن استعملتها سترت العيوب كلها , قال ما هي ؟ قال أحفظ اللسان .
وعن الفضيل بن عياض من عد كلامه من عمله قل كلامه فيما لا يعنيه
وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) رواه بن حبان وأحمد عن طريق علي بن الحسين عن أبيه رضي الله عنه وابن الجعد في مسنده .
وقال الإمام الشافعي لصاحبه الربيع : يا ربيع لا تتكلم فيما لا يعنيك فإنك إذا تكلمت الكلمة ملكتك ولم تملكها .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ما من شيء أحق بالسجن من اللسان .
وقال غيره : مثل اللسان مثل السبع إن لم توثقه عدا عليك.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو يصمت )
وعن أبي القاسم القشيري رحمه الله في رسالته المشهورة قال : الصمت سلامة وهو الأصل والسكوت في وقته صفة الرجال كما النطق في وقته أشرف الخصال .
وقال الشاعر
ويريك من طرف اللسان حلاوة *ويروغ عنك كما يروغ الثعلب
وقال آخر
أحفظ لسانك أيها الإنسان * لا يلدغنك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه * قد هاب لقاءه الشجعان
وعن إبراهيم بن أدهم رحمه الله إنه دعي إلى وليمة فحضر فذكروا رجلا لم يأتهم فقالوا إنه ثقيل فقال إبراهيم : أنا فعلت هذا بنفسي حيث حضرت لموضع يغتاب فيه الناس فخرج ولم يأكل ثلاثة أيام .
قال تعالى ( وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12)) .الحجرات
وروى مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
(قال أتدرون ما الغيبة) قالوا الله ورسوله أعلم قال( ذكرك أخاك بما يكره)
قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟؟قال
( إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه قد بهته ).
وعن الحسن البصري رحمه الله أن رجلا قال له : إنك تغتابني فقال : ما بلغ قدرك عندي أن أحكمك في حسناتك .
وعن ابن مبارك قال : لو كنت مغتابا أحدا لاغتبت والدي لأنهما أحق بحسناتي .
ومما انشدوه
وسمعك صن عن سماع القبيح * تصون اللسان عن النطق به ش
فإنك عند سماع القبيح * شريك لقائله فانتبه
وكذلك اليد لأن أكثر الأفعال بها وهو عام في اللسان دون اليد لأن اللسان يتكلم في الماضين والموجودين والحادثين نعم اليد من الممكن أن تشارك اللسان بالكتابة ويكون أثرها عظيم وقد عبر باللسان دون الكلام ليشمل الاستهزاء بإخراج اللسان وغيره كما ذكر اليد دون باقي الجوارح فيدخل فيها اليد المعنوية كالغصب والاستلاء على حقوق الغير .
وقوله والمهاجر من هاجر ما نهى الله عنه فإن الهجرة ضربان هجرة جسدية وهي الخروج من دار الكفر إلى دار الإسلام وهجره معنوية وهى هجرة الذنوب والمعاصي
وأحق الأشياء بالضبط والقهر اللسان فإن من حفظ اللسان عليه المدار وهو ملاك أمر العبد فمتى ملك العبد لسانه لم يعنه عن الكلام الضار فإن أمره يختل في دينه ودنياه فلا يتكلم بكلام إلا قد عرف نفعه في دينه ودنياه وكل كلام يحتمل أن يكون فيه انتقاد أو اعتذار فليدعه فإنه إذا تكلمه ملكه الكلام وصار أسيرا له وربما أحدث ضررا لا يتمكن من تلافيه .
وكذلك اليد فعلى كل مسلم أن يحفظ جوارحه عن أخيه المسلم فلا يؤذيه ولا يتتبع عوراته ولا يبطش به فإن كل هذا منافي لكمال الإسلام .
والله أعلم