تأصيل شرعي للثورة المصرية .. الشيخ / ممدوح جابر .

[عبد الملك بن عطية]

ليس عندي إلا تكرار مما جاء فيه ، لأني أرى أسئلتك لا تكون ممن قرأ ، لذا أتوق عند هذا القدر .

وجزاكم الله خيرًا .

[أبو عبد الله محمد السيوطي]

حسنا أخي جزاك الله خيرا و وفقك الى ما يحبه و يرضاه

[*أم مريم*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ محمد مختار حق

جزاكم الله خيراً وثبتك على الحق وزادك من علمه وفضله

الأخ عبد الملك بن عطية

جزاكم الله خيراً ورزقك فرقاناً من لدنه يفرق بين الحق والباطل وإيانا

أرجو منك أخانا الفاضل إن كان لديك وسيلة ممكنة أن ترسل بإلانابة عنا سؤالا للشيخ الفاضل ممدوح جابر

مفاده / هل بعد مرور هذه الشهور التسع على هذه (الفتنة) أقصد الثورة

هل مازال عند رأييه من تأصيلها شرعياً؟ وما هو رأيه فيما يجري حالياً على أرض مصر من مفاسد لا حصر لها

وماهو رأييه في الفوضى والانفلات والتمزق والتشذرم الذي لم يسلم منه حتى من ينتهجون منهج السلف الصالح من انقسام واضح وبلبلة

وهناك مقالات على منتدى فرسان الحق -وأنت تعلم هذا جيدا -يصرخ فيها طلبة العلم

أنهم لم يعودوا يعرفون من على حق ومن على باطل

ماهو رأيه في الخسائر الفادحة في كل شيء والشباب من الشرطة والجيش الذين يقتلون كل يوم وكل جريرتهم الدفاع عنكم وعنا وعن البلد

الآن الآن يوجد مظاهرة للاقباط قتلوا واحد واصابوا العشرات من قوات الشرطة العسكرية أمام ماسبيرو
ولا تعرف من الجاني ومن المجني عليه

كل يوم نقرأ عن ائتلافات وأحزاب وفرقة وتشذرم اتفقوا على شيء واحد وهو ان لا يتفقوا أبداً إلا على تدمير البلد

كم شيطان وجد ضالته فأشعل فتيل الفتن بين المسلمين والنصارى ؟ وكم من شيطان استباح أعراض نساء ومال وحرمات ؟؟

هل أغنى عنا ما قلتموه من فتاوى وتأصيل شرعي ؟ ضاع الأمن والآمان وكفى بها من مصيبة !!

ياسيدي الفاضل نحن لنا أيام نبيت على طلقات النار من تجار المخدرات وإصابات بالسنج والسكاكين للسكان ورجال الشرطة

فالإجرام والبلطجة وجدوا منفذ للخروج على الآمنيين ، أليس هذا هو ماحذر منه رسولنا الكريم ؟

أتسأل بمرارة وحزن وأريد منه ومن العلماء الأجلاء غيره ممن شرعنوا لنا هذه الفوضى

أذكروا لنا ثورة واحدة فقط على مر التاريخ تحسن فيها حال شعب قام بثورة وجاءوا بمن يحكمهم بالعدل والقسط على ماهم فيه من فساد

من أصدق وأعلم؟ فتاويكم أم أحاديث رسول الله الذي أؤتي مجامع الكلم الذي لا ينطق عن الهوى؟

الله عز وجل هو من خلقنا وهو أعلم بما ينفعنا ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )

وقال تعالى / وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون

حسبنا الله ونعم الوكيل

أرجو منك أخانا الفاضل أن لا تقوم بحذف ردي

وقبل أن تتفضل بالرد عليَ بتكرار ماسبق أن كتبته من قبل مرارا وتكراراً( فلا تجهد نفسك في ذلك)

أرجو منك فضلا لا أمراً أن تقف موقف محايد حياد تام وأن تتفضل علينا بإيصال السؤال للشيخ الفاضل غفر الله له و لنا وبارك في علمه

وجزاكم الله خيرا عنا

[عبد الملك بن عطية]

الأخت الكريمة " أم مريم " ..

يمكن للفاضلة " هجرة " أن توصل كلامكم إلى الشيخ "ممدوح جابر" ..

ويمكنكم الاتصال بالشيخ "محمد بن عبد المقصود" في أحد برامجه ، وهو من قدم لكتاب الشيخ "ممدوح جابر" عن الثورة .

وجزاكم الله خيرًا .

[*أم مريم*]

الأخ الفاضل / عبد الملك

جزاكم الله خيراً أطلب من أمنا هجرة إن شاء الله

ولعل احداث ماسبيرو أمس بكل مافيها وتوابعها وتصريح كلينتون الفج في عرض الحماية على دور عبادة النصارى والمنشأت الحيوية المصرية

قد اوضح جلياً النفق المظلم الذي دخلنا به والله وحده يعلم هل سنخرج منه أم سيكون هذا فصل من المخطط الذي سبق ونوهنا عنه

هل سيكون مصير مصر كالسودان أم هل سيتم تقسيمها لدويلات كما خططوا لحساب مشروع الشرق الوسط الجديد في كتاب بروتوكلات صهيون؟

المخطط يتم تنفيذه يومياً وللأسف الشعب هو ادوات التنفيذ وهم يدفنون رؤوسهم في الرمال رافعين شعار الثورة

ولاحول ولاقوة إلا بالله

حسبنا الله ونعم الوكيل

اللهم رد كيد كل من أراد بالإسلام والمسلمين كيداً إلى نحره

اللهم فوضنا أمرنا إليك أنت حسبنا ونعم الوكيل في كل من تسبب فيما نحن فيه اليوم

[ابوعمار الاثري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قول الاخت قد اوضح جلياً النفق المظلم الذي دخلنا به والله وحده يعلم هل سنخرج منه أم سيكون هذا فصل من المخطط الذي سبق ونوهنا عنه

هل سيكون مصير مصر كالسودان

فهل حدثت ثورة في السودان؟ فلم تحدث ثورة وقام المتخاذلون بسعي في تقسيم السودان

هذا التخطيط قديم من الامريكان و لا علاقة للثورة به بل ان الثورة ستجعل الامريكان يفكرون الف مرة قبل اي خطوة نحو مصر
كما ان ما حدث ايام المخلوع في المعتقلات و السجون كان يفوق ما يحدث الان في مصر وما دماء سيد بلال عني ببعيد

[أبو عبد الله محمد السيوطي]

الأخت الفاضلة أم مريم ... جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و حفظكم من كل سوء

و أسأل الله تعالى أن يردنا الى الحق ردا جميلا

[أبو عبد الله محمد السيوطي]

الأخ الفاضل أبو عمار الأثري

و هل كون تقسيم السودان لم يحدث بثورة يجعل كل ما يحدث بثورة ليس تقسيما؟!!! أي منطق هذا؟

كما أن الثورة وضحت للأمريكان أن المصريين -أو العرب عامة- صدقت فيهم نبوءة برنارد لويس حينما سئل عن كون المخطط معلنا ليس سريا ....... بأنهم " رعاع يسهل قيادتهم بالعواطف "( للعلم لا أذكر المصدر لكن مثل هذا القول ورد عن كثير من محبي الصهيونية مثل توم كروز و كيانو ريفيز الذي مثل فيلم " ماتريكس " الذي يتكلم عن صهيون اّخر مدينة على وجه الأرض في عقيدتهم و ناقش فيه بصورة خفية فكرة التمرد على القدر و وجود المنتظر )

و أظن ان الانجراف وراء العواطف كان واضحا جليا حتى من الاسلاميين أنفسهم بل وصل الأمر الى الكذب و الافتراء على الشيوخ الذين قالوا بأن الثورة خروج على الحاكم بأنهم عملاء لأمن الدولة و أنهم يفكرون بأحذيتهم..... فأين العقل و ضبط النفس من هذا؟!!!! ...

و الله المستعان


اذا كنتم ترون هذا الكلام مسيئ أو خارج عن حدود الأدب فالرجاء حذف التعليق و استغفر الله لي و لكم و لكنني و الله ما أريد الا توضيح الأمر ليس الا

[أبو يوسف السلفي]

الأخوة الأفاضل ، لي سؤال لو تكرمتم

هل كلامنا هذا سيغير من الأمر شيء ؟

الثورة قامت وانتهت ، فهلا شغلنا أنفسنا بما هو آت

[أبو عبد الله محمد السيوطي]

الذي سيغير الأمر هو الاعتراف بالحق و الرجوع اليه ... أما الاصرار فستكون عواقبه لا يعلمها الا الله

يقول تعالى : " ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي (((عَمِلُوا))) - لماذا؟!!! - ..... لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ "

فليست الحكمة من وجود الفساد و الشرور هي أن يقودنا الغضب حتى يجعلنا نعطل عموم كلام نبينا صلى الله عليه و سلم
و ليست الحكمة هي أن نثور و نغضب بل لنتهم أنفسنا و نرجع الى ربنا

فها هو رب السماوات و الأرض يخبرنا عن حكمته من ظهور الفساد - و هو سبحانه قادر ألا يظهره- .. يقول " لعلهم يرجعون " لا لعلهم يثورون و يغضبون

يقول الطبري رحمه الله : وقوله: (لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا) يقول جل ثناؤه: ليصيبهم بعقوبة بعض أعمالهم التي عملوا، ومعصيتهم التي عصوا (لَعَلَّهُمْ يَرجِعُونَ) يقول: كي ينيبوا إلى الحقّ، ويرجعوا إلى التوبة، ويتركوا معاصي الله.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. اه

و يقول السعدي رحمه الله : أي: استعلن الفساد في البر والبحر أي: فساد معايشهم ونقصها وحلول الآفات بها، وفي أنفسهم من الأمراض والوباء وغير ذلك، وذلك بسبب ما قدمت أيديهم من الأعمال الفاسدة المفسدة بطبعها.
هذه المذكورة {لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا} أي: ليعلموا أنه المجازي على الأعمال فعجل لهم نموذجا من جزاء أعمالهم في الدنيا {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} عن أعمالهم التي أثرت لهم من الفساد ما أثرت، فتصلح أحوالهم ويستقيم أمرهم. فسبحان من أنعم ببلائه وتفضل بعقوبته وإلا فلو أذاقهم جميع ما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة.اه

و لذلك يقول صلى الله عليه و سلم " يا معشر المهاجرين ! خصال خمس إذا ابتليتم بهن و أعوذ بالله أن تدركوهن : لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا و لم ينقصوا المكيال و الميزان ...إلا أخذوا بالسنين و شدة المؤنة (((و جور السلطان عليهم))) و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا و لم ينقضوا عهد الله و عهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم و ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز و جل و يتحروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم .
قال الألباني في الصحيحة: حسن و قال في صحيح الجامع : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7978 في صحيح الجامع

و الخطوة الأولى لرفع هذه العقوبات - التي منها جور السلطان – هي العودة الى دين الله الحق و التوبة اليه و الاستغفار ........ يقول صلى الله عليه و سلم : « إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلاًّ لاَ يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ » أخرجه أبو داوود و البزار و البيهقي و صححه الألباني رحمه الله
و هذا هو الرسول صلى الله عليه و سلم قد جعل سبب رفع الذل هو الرجوع الى دين الله ..... فكيف نهون من شأنه و نهين و نتهم من يأمر الناس من الشيوخ بالرجوع الى دين الله؟!!
و مثل هذا قول الله تعالى : " إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ "
و قوله سبحانه : " ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ "
يقول الطبري رحمه الله : " وقوله: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) يقول تعالى ذكره: (إن الله لا يغير ما بقوم) ، من عافية ونعمة، فيزيل ذلك عنهم ويهلكهم= (حتى يغيروا ما بأنفسهم) من ذلك بظلم بعضهم بعضًا، واعتداء بعضهم على بعض، فَتَحلَّ بهم حينئذ عقوبته وتغييره.اه
و يقول الحافظ بن كثير رحمه الله : وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ جَهْم، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَوْحَى اللَّهُ إِلَى نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ: أَنْ قُلْ لِقَوْمِكَ: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ قَرْيَةٍ وَلَا أَهْلِ بَيْتٍ يَكُونُونَ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ فَيَتَحَوَّلُونَ مِنْهَا إِلَى مَعْصِيَةِ اللَّهِ، إِلَّا تَحَوَّلَ لَهُمْ مِمَّا يُحِبُّونَ إِلَى مَا يَكْرَهُونَ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ مِصْدَاقَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} اه
و يقول ابن عباس رضي الله عنه : {إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ} من أَمن ونعمة {حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ} بترك الشُّكْر اه
و شكر النعم هو عبادة الله تعالى بفعل أوامره و اجتناب نواهيه و طاعة نبيه صلى الله عليه و سلم
و يقول السعدي رحمه الله : {إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ} من النعمة والإحسان ورغد العيش {حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} بأن ينتقلوا من الإيمان إلى الكفر ومن الطاعة إلى المعصية، أو من شكر نعم الله إلى البطر بها فيسلبهم الله عند ذلك إياها.
وكذلك إذا غير العباد ما بأنفسهم من المعصية، فانتقلوا إلى طاعة الله، غير الله عليهم ما كانوا فيه من الشقاء إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة . اه

و قد جعل القراّن الاستغفار و التوبة (((سبب))) لرفع الظلم و البلاء و جلب رغد العيش يقول تعالى: الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) (((أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ))).......... - هذه هي الدعوة الى التوحيد فلم يقل تمسكوا بالدنيا و أسبابها المادية أولا ثم بعد ذلك وحدوا الله!! -............ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (2) وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3) هود

يقول السعدي رحمه الله : {وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ} عن ما صدر منكم من الذنوب {ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ} فيما تستقبلون من أعماركم، بالرجوع إليه، بالإنابة والرجوع عما يكرهه الله إلى ما يحبه ويرضاه.

ثم ذكر ما يترتب على الاستغفار والتوبة فقال: {يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا} أي: يعطيكم من رزقه، ما تتمتعون به وتنتفعون.

{إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} أي: إلى وقت وفاتكم {وَيُؤْتِ} منكم {كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ} أي: يعطي أهل الإحسان والبر من فضله وبره، ما هو جزاء لإحسانهم، من حصول ما يحبون، ودفع ما يكرهون.


وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147) فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148) اّل عمران

أما أن نصر على مخالفاتنا بل نحاول اثبات صحتها بكل السبل حتى و لو بايقاظ شبه خروج السيدة عائشة رضي الله عنها أو خروج بعض الصحابة رضي الله عنهم لاثبات أن مذهب السلف ليس عدم الخروج على الحاكم الظالم .. و هذا يعطي الفرصة للجهال و الحاقدين أن يطعنوا في الصحابة و يصفونهم بالتضارب أو بمخالفة قول نبيهم

و لذلك فمن الواجب على كل من علم الحق في المسألة أن يوضحه بأدب و حكمة ... فهذا من باب النصح للمسلم و ارادة الخير
أما أن نتركه هكذا دون نصح فهذه أكبر خيانة

فكيف تقول ان هذا الكلام لا ينفع؟ كيف اذن سنعود الى الحق و نعترف بخطئنا؟