كلام نفيس للإمام ابن القيم في توبة المبتدع

[أم العلاء السلفية]

 

كلام نفيس للإمام ابن القيم في توبة المبتدع
===================




قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

بعد أن عدد أجناساً عشرة من أهل فسق الاعتقاد قال :

(( فالتوبة من هذا الفسوق : بإثبات ما أثبته الله لنفسه ورسوله ، من غير تشبيه ولا تمثيل ، وتنزيهه عما نزه نفسه عنه ورسوله ، من غير تحريف و لا تعطيل ...

وتوبة هؤلاء الفساق من جهة الاعتقادات الفاسدة : بمحض أتباع السنة .

ولا يكتفي منهم بذلك أيضاً حتى يبينوا فساد ما كانوا عليه من البدعة ؛ إذ التوبة من ذنب بفعل ضده .

ولهذا شرط الله تعالى في توبة الكاتمين ما أنزل الله من البيانات والهدى : البيان ؛ لأن ذنبهم لما كان بالكتمان ، كانت توبتهم بالبيان قال تعالى : (( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ (159) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160) )) [ البقرة : 159-160]

وذنب المبتدع فوق ذنب الكاتم ؛ لأن ذاك كتم الحق ، وهذا كتمه ودعا إلي خلافه ، فكل مبتدع كاتم و لا ينعكس .

وشرط في توبة المنافق : الإخلاص ، لأن ذنبه الرياء
وتوبة القاذف : إكذابه نفسه ؛ لأنه ضد الذنب الذي ارتكبه وهتك به عرض المسلم المحصن ....

(مميز - ثم عدد جملة من الأمور تكون التوبة منها بفعل ضدها ، من ذلك لما تكلم على عظم جرم القول على الله بغير علم ؛ لأنه يتضمن الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال -:)


فذنوب أهل البدع كلها داخلة تحت هذا الجنس فلا تتحقق التوبة منه إلا بالتوبة من البدع .

وأنى بالتوبة منها لمن لا يعلم أنها بدعة ، أو يظنها سنة ؟
فهو يدعو إليها ويحض عليها ؟ فلا تنكشف لهذا ذنوبه التي يجب عليه التوبة منها إلا بتضلعه من السنة ، وكثرة إطلاعه عليها ودوام البحث عنها والتفتيش عليها ، ولا ترى صاحب بدعة كذلك أبداً .

فإن السنة بالذات تمحق البدعة ، ولا تقوم لها .

وإذا طلعت شمسها في قلب العبد قطعت كل من قلبه ضبابة كل بدعة ، وأزالت ظلمة كل ضلالة ؛ إذ لا سلطان للظلمة مع سلطان الشمس ، ولا يرى العبد الفرق بين السنة والبدعة ويعينه على الخروج من ظلمتها إلى نور السنة ؛ إلا المتابعة ، والهجرة إلى رسوله ، بالحرص على الوصول إلى أقواله وأعماله وهديه وسنته ( فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ) ومن كانت هجرته إلى غير ذلك فهو حظه ونصيبه في الدنيا والآخرة ، والله المستعان ))






(مميز مدارج السالكين (1/361- وما بعدها))


منقول من كتاب الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري ( الفتح الرباني في الرد على ابي الحسن السليماني ) (ص: 169)
الطبعة الاولى 1425 هـ 2004 م دار ماجد عسيري جدة المملكة السعودية

[أم حبيبة السلفية]

جزاكِ الله خيرا أختنا وبارك فيكِ