الصفحة الدراسية للفاضلة(نصرة مسلمة)

[هجرة إلى الله السلفية]

انت من الاوائل لكنك تهاونتي
والمرة القادمة لاتهاون
خذي الامر بجدية
فعلا اريدك الاولي
لاتنازل
ملحوظة سعدت جدا بنجاحك وتميزك
حبيبتي

[نصرة مسلمة]

جزاكِ الله خيراً معلِّمتي
سأفعل إن شاء الله
و كلام حضرتك صحيح أمّي فقد تهاونت .
كمْ كنتُ ساذجة أمِّي أعدك أن آخذ الأمر بجدية أكثر من الاول .
وأسجل حضوري اليوم و أعتذر أمِّي أمس كنتُ على سفر
بفضل الله تم حفظ الدرس الثالث عشر لمذاكرته .
شكراً على كلماتك الجميلة يا أحن قلب .
وفقك الله و بارك فيكِ
سعيدةٌ جداً بعودة اللَّمعة.

[هجرة إلى الله السلفية]

احبــــــــك في الله

[نصرة مسلمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هجرة إلى الله السلفية

احبــــــــك في الله

هي عندي أغلى و أحلى و أروع و أصدق و أجمل و أطيب و أعذب و أحن كلمة منكِ أمّاه
أحبك في الله .
تسجيل حضور درس اليوم الدرس الرابع عشر
جزاكم الله خيراً و جعل عملكم هذا في موازين حسناتكم
بارك الله فيكم معلِّمتي الغالية.
أمّي لو تكرمتِ لدي استفسار بعد اطلاعي على الدرس الماضي لم أفهم المقصود بكلام الله كلام قديم حادث الآحاد ؟
و كذلك قول الأشاعرة "حكاية عن كلام الله "
أمّي من تقصدون بشارح الطاحوية ؟
آسفة أمّي لكن الحديث عن الأسماء و الصفات و عقيدة اهل السنة و الجماعة و الفرق الباطلة يحتاجُ تركيزاً.
جزاكم الله خيراً
شكراً جزيلاً أمَّاه.

[هجرة إلى الله السلفية]

احسن الله اليكِ حبيبتي
==
فقد بين العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- معنى ما قرره أهل السنة والجماعة من أن كلام الله تعالى قديم النوع حادث الآحاد فقال في شرح لمعة الاعتقاد: ومعنى قديم النوع أن الله لم يزل ولا يزال متكلماً، ليس الكلام حادثاً منه بعد أن لم يكن، ومعنى حادث الآحاد أن آحاد كلامه أي الكلام المعين المخصوص حادث لأنه متعلق بمشيئته متى شاء تكلم بما شاء كيف شاء. انتهى.
ومن هنا تعلم أن قولهم حادث الآحاد ليس معناه أن كلامه مخلوق حادث؛ بل كما بين الشيخ -رحمه الله- أن كلامه تعالى متعلق بمشيئته، فإذا شاء تكلم وإذا شاء لم يتكلم سبحانه، كما قال تعالى: وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ {الأعراف:143}، فقد كلم الله موسى بكلام في وقت معين، وكان قبل ذلك موصوفا بالكلام على ما يليق به جل وعلا.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكلام الله غير مخلوق عند سلف الأمة وأئمتها، وهو أيضاً يتكلم بمشيئته وقدرته عندهم لم يزل متكلماً إذا شاء فهو قديم النوع، وأما نفس النداء الذي نادى به موسى ونحو ذلك فحينئذ ناداه كما قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى. وكذلك نظائره، فكان السلف يفرقون بين نوع الكلام وبين الكلمة المعينة.
هل وضح المعنى؟
قديم النوع اي لم يزل متكلما
حادث الاحاد اي اذا شاء تكلم واذا لم يشأ لم يتكلم
جزاك الله خيرا

[هجرة إلى الله السلفية]

الاشاعرة يقولون ان كلام الله هو معنى قائم بنفسه لايتعلق بمشيئته وهذه الحروف والاصوات المسموعة مخلوقة للتعبير عن هذا المعنى النفسي
وهذا خطأ بالطبع فالله تكلم حقيقة ويتكلم وقتما شاء وكيف يشاء
===
شارح الطحاوية هو العز بن عبد السلام
===

[نصرة مسلمة]

بارك الله فيكم أمّاه
تسجيلُ حضور درس اليوم
سأذاكره ثمَّ إن شاء الله أضع الفوائد .
جزاكِ الله خيراً أمِّي الحبيبة الغالية .

تعلمين أمِّي عندما قرأتُ أني مطلوب منّي الفوائد لستُ أدري لكن ارتبكتُ أمّاه
هل هذا شعور طبيعي أمِّي؟؟
سأحاول و اعذريني إن رأيتِ منّي تقصيراً.

[نصرة مسلمة]

لو تكرمتم أمِّي
كنتُ دائماً حين أقرأ الحديث "عندما يخلق الإنسان يكتب رزقه ووووو و شقي أو سعيد ؟؟؟
تشغلني شقي أو سعيد ؟؟؟ أي شقاءٍ و أي سعادة؟
الفوائد هل أضعها هنا في صفحتي أم هناك في الموضوع المثبت ؟؟ فربما أخطأت؟
جزاك الله خيراً أُمَّاه و أعْذريني.

[نصرة مسلمة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
آسفة أمَّاه سأضع الفوائد هنا
و معذرة لان حضرتك ستنقلينها الى الموضوع المثبت . سامحيني .

فوائد الدرس الخامس العشر من دروس شرح لمعة الاعتقاد

فصل القضاء و القدر:

1- إثبات صفة الإرادة لله - تعالى - وأنَّ الله فعَّال لِما يريد.

2- عقيدة أهل السنة و الجماعة في الإيمان بالقضاء و القدر.

3- تعريف القدر وأنه عزَّ وجلَّ قدر مقادير الخلائق وما يكون من الأشياء قبل أن تكون في الأزل .

4- إثبات صفة العلم لله سبحانه و تعالى و انه يعلم كل شيء ، ما كان و ما سيكون : " قد احاط بكل شيء علما" فعَلِمَ ما كان، وما لَم يكن لو كان كيف يكون، فعلم ما سبق، وما سيأتي؛ أي: إنَّ علْمه - جل وعلا أَزَلِيٌّ وأَبَدِيٌّ.

5- الله سبحانه هو خالق كل شيء,

6- كتب الله مقادبر الخلق و مقادير كل شيء قبل خلق السموات و الأرض بخمسين ألف سنة.

7- إثبات وجود اللوح المحفوظ و دليل ذلك و أنَّه سبحانه كتب فيه مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة.

8- عرش الله تعالى على الماء.

9- معرفة أصول الإيمان الستة المذكورة في حديث جبريل المشهور.

10- الإيمان بالقضاء و القدر من أصول الإيمان و أركانه و لا يتم الإيمان إلا به .

11- وجوب الإيمان بالقضاء و القدر.

12-معرفة ان الإيمان بالقدر لا يتم إلا بأربعة أمور: العلم ، الكتابة ، المشيئة، و الخلق و بيان كل مرتبة و دليلها.

13- قول الفرق الباطلة في القدر و أدلتهم على ذلك و الردَ عليهم كالجبرية و القدرية.

14- معرفة أنواع الكتابة : في اللوح المحفوظ،الكتابة العمرية،و الكتابة الحولية و بيان كل واحدة

15- الثمرات التي يجنيها المسلم من الإيمان بالقضاء و القدر من طمأنينة و رضا و راحة نفسية.

16- نهي الرسول صلى الله عليه و سلم على الاتكال و حثه صلى الله عليه وسلم على العمل.

فوائد من حديث :

: ( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ، ثميكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ، ويؤمربأربع كلمات : بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد ) متفق عليه.

1- أن الله هو الخالق و انه سبحانه قادر على كل شيء.

2- بيان مراحل تكوين الإنسان : نطفة، علقة، مضغة ثم ينفخ فيه الروح .

3- من الملائكة من هو موكل بنفخ الروح.

4- نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربع أشهر .

5- عناية الله عزَّ وجلَّ بعباده.

6 كتابة الرزق و الأجل و العمل...و غيرها بعد نفخ الروح .

7- حياة الأجساد بالارواح.

فائدة أخرى :

معرفة أنَّه ليس في القدر شر و الشر لا ينبغي أن يُنْسَب إليه سبْحانه و ما يصيب الإنسان من مصائب في الدنيا من مرض و حزن و كرب ...هي لحكمة منه سبحانه و فيها خير له . فالشر ليس فعل الله و سبحانه لا يقدر هذا الشر إلا لخير كتكفير السيئات و رفع الدرجات و لعل الإنسان يرجع إلى ربه بالدعاء و التضرع و التوبة و الإنابة و هذا فيه خيرٌ له أيضاً.

فائدة أخرى :

بيان أنَّ الإنسان ليس له حجة على ارتكاب المعاصي و لا يحتج بالقدر و دليل ذلك أن الله أرسل الرسل و أنزل الكتب ، و سبحانه جعل للإنسان عملا يجازى به يوم القيامة ثواباً و عقاباً و كذلك أنَّه صلى الله عليه وسلم أمر بالعمل و عدم الإتكال كما سبق ذكره . فهذه الحجة باطلة فالانسان لا يحتج بالقدر في أمور الدنيا فكيف بأمور الدين .

ربَّما هناك فوائد أخرى لم أذكرها فأرجو المعذرة .

جزاكم الله خيراً أمِّي الحبيبة الغالية بارك الله فيكم .

[هجرة إلى الله السلفية]

ماشاء الله
الله اكبر
رااااااااااااااااااااااااااائعة
بارك الله فيك ابنتي الحبيبة
وسدد خطاكِ
بداية اعتذر لتغيبي فالنت كان مفصولا ولم يعد الا اليوم
ثانية انقل الفوائد لاضير وجزاكِ الله خيرا
ايضا الشقاء هو بدخول الناروالعذاب خالدا فيها والسعادة دخول الجنة خالدا فيها والفوز بالنعيم واعظمه رؤية الله
وايضا الارتباك والخوف شئ طبيعي كالخوف عنددخول الامتحان والخوف من بعض الاشياء المرعبة كالاسد والظلام كل هذا شئ فطري فلا تقلقي
المهم الا يفقدك ثقتك بنفسك وانك قد بذلتي الجهد
بارك الله فيكِ
اشكرك كثييييرا