سلسلة الكلام الأخّاذ ليحيى بن معاذ بقلم د ـ علي بادحدح

[ابوعمار]

 

سلسلة الكلام الأخّاذ ليحيى بن معاذ بقلم د ـ علي بادحدح

الكلام الأخّاذ ليحيى بن معاذ (1)

101- إنما تلقى الزاهد في الدنيا أحياناً ليرفق بعباد الله إذا ذلوا .
102- من أقام قلبه عند الله سكن ، ومن أرسله في الناس اضطرب .
103- قسم الدنيا على البلوى والجنة على التقوى ، وجوع التوابين تجربة ، وجوع الزاهدين سياسة ، وجوع الصديقين تكرمة ، والجوع طعم يشبع الله منه أبدان الصديقين ، وإذا امتلأت المعدة خرست الحكمة ، وأشرف الجوع حالة ينظر إليك فيها العدو فيرحمك ، وأمقت الشبع حالة ينظر إليك معهما الصديق فيستثقلك ، فالحزن يمنع الطعام ، والخوف يمنع الذنوب ن والرجاء يقوي على أداء الفرائض ، وذكر الموت يزهد في الشيء ، وصلاح الأمر في ذلك كله أن يكون على نية .
104- تولد الخوف في القلب من ثلاث خصال : إدامة الفكر معتبراً ، والشوق إلى الجنة مشفقاً ، وذكر النار متخوفاً . والورع من ثلاث خصال : من عز النفس ، وصحة اليقين ، وتوقع الموت .
وتمام المعرفة من ثلاث خصال : حسن القبول ، وتقليد العلم ، وبذل النصح.
105- لا تتخذوا من القرناء إلا ما فيه ثلاث خصال : من حذَرك غوائل الذنوب ، وعَرفك مدانس العيوب ، وسايرك إلى علام الغيوب .
106- شرف المعاد من ثلاث : احتمال الشدائد ، وإذلال النفس وكراهة المعرفة ، ومعنى كراهة المعرفة : يكره أن يُعرف في الناس لا يبتغي معرفة الناس ، إنما استئناسه بذكر الله في الخلوة ومع الناس .
107- غنيمة الآخرة في ثلاث أشياء : الطاعة والبر والعصيان طاعة الرب ، وبر الوالدين ، وعصيان الشيطان .
108- الفارس في الدين من كان فيه ثلاث خصال : حفظ لسانه ، وإمساك عنانه ، وصدق بيانه . حفظ لسانه لا يتكلم إلا بماله وإمساك عنانه وهو في حلبه الأعمال ، فيمسك عنان إرادته إذا كان لغير الله ، ويرسله إذا كان لله ، وصدق بيانه إذا علم شيئاً عمل به . وثلاثة من السعادة : مقلة دامعة ، وعنق خاضعة ، وأذن سامعة ، وأغبط الناس من سلك طريق آخرته ، وأصلح شأن عاقبته ، واجتهد في فكاك رقبته .
109- لم أجد السرور إلا في ثلاث خصال : التنعم بذكر الله ، واليأس من عباد الله ، والطمأنينة إلى موعود الله - يعني الرزق - .
110- عجبت لثلاث ، وفرحت لثلاث ، واغتممت لثلاث : فالتي عجبت منها : فتنة العالم ، وسرور الإنسان بما أصاب من الدنيا وهو تراث من تقدمه وتراث من يخلفه يسلبه ثم يؤخذ بحسابه ، ومن وقع في أفواه أمانيه في مراتع الموت .
وفرحت لثلاث : إظهار الله آدم على إبليس ، وهذا ملك وهذا بشر ، وإخراجه إيانا في هذه الأمة ، والخصلة الثالثة وهي أشرف الثلاث : معرفة الله تعالى .
واغتممت لثلاث : لذنوب أسلفتها ، وأيام ضيعتها والخصلة الثالثة وفيها الخطر العظيم : وقومي بين يدي الله عز وجل لا أدري ما يبدو منه ، وذلك المقام الشديد يتوقع فيها المحاسب بماذا يختم له أيام ضيعها - يعني في الغفلة وترك الاستعداد -.
111- الدرجات سبع : التوبة ، ثم الزهد ثم الرضا ، ثم الخوف ، ثم الشوق ، ثم المحبة ، ثم المعرفة .
112- من لم يكن ظاهره مع العوام فضة ، ومع المريدين ذهباً ، ومع العارفين المقربين دُراً وياقوتاً ، فليس من حكماء الله المريدين .
113- أحسن شيء : كلام صحيح من لسان فصيح في وجه صبيح كلام رقيق ، يستخرج من بحر عميق ، على لسان رجل رفيق .
114- الكلام الحسن حسن ، وأحسن من الكلام معناه ، وأحسن من معناه استعماله ، وأحسن من استعماله ثوابه ، وأحسن من ثوابه رضا من يُعمل له .
115- إلهي حجتي وعُدتي فاقتي ، وسبيلي إليك نعمتك عليّ ، وشفيعي لديك إحسانك إلي .
116- إلهي أعلم أن لا سبيل إليك إلا بفضلك ، ولا انقطاع عنك غلا بعدلك ، إلهي كيف أنساك وليس لي رب سواك ؟ إلهي لا أقول لا أعود ، لأني اعرف من نفسي نقض العهود لكني أقول لا أعود ، لعلي أموت قبل أن أعود .
117- ما صحت إرادة رجل قط فمات حتى حن إلى الموت واشتهاه اشتهاء الجائع الطعام ، لارتداف الآفات ، واستياحشه من الأهل والإخوان ، ووقوعه فيما يتحير في صريح عقله .
118- كل مريد لم يحول نفسه عن لذاذة الدنيا فقد صار ضحكة للشيطان ، وعجبت من قوم باعوا ربهم بشهوات أنفسهم ، ورفضوا آخرتهم بدنياهم ، وطرحوا دينهم ، ورفعوا طينهم ، كلاب الأماني كأنهم لا يؤمنون بيوم الحساب .
119- ما يَعُدَ طريق إلى صديق ولا استوحش في طريق من سلك فيه إلى حبيب .
120- طبيب المحب حبيب ، وهو أرفق به من كل طبيب .

الكلام الأخّاذ ليحيى بن معاذ (2)

21- لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طرقاتها بالذنوب .
22- اترك الدنيا قبل أن تُترك ، واسترض ربك قبل ملاقاته ، واعمر بيتك الذي تسكنه قبل انتقالك إليه - يعني القبر .
- إنما ينبسطون إليه على قدر منازلهم لديه .
23- من كان قلبه مع الحسنات لم تضره السيئات ، ومن كان مع السيئات لم تنفعه الحسنات .
24- لو رأت العقول بعيون الإيمان نزهة الجنة لذابت النفوس شوقاً ، ولو أدركت القلوب كنه هذه المحبة لخالقها لانخلعت مفاصلها إليه ولهاً عليه ، ولطارت الأرواح إليه من أبدانها دهشاً ، فسبحان من أغفل الخليقة عن كنه هذه الأشياء وألهاهم بالوصف عن حقائق هذه الأشياء .
25- أعظم المصيبة على الحكيم في اليوم أن يمضي عنه لا يأتيه فيه هدية من ربه - يعني حكمه جديدة ..
26- الدنيا أميرُ من طلبها ، وخادمُ من تركها ، الدنيا طالبة ومطلوبة ، فمن طلبها رفضته ، ومن رفضها طلبته ، الدنيا قنطرة الآخرة فاعبروها ولا تعمروها ، ليس من العقل بنيان القصور على الجسور ، الدنيا عروس وطالبها ما شِطتها ، وبالزهد يُنتف شعرها ، ويُسَود وجهها ، وتُمزق ثيابها . ومن طلق الدنيا فالآخرة زوجته ، فالدنيا مطلقة الأكياس لا تنقضي عدتها أبداً ، فخل الدنيا ولا تذكرها ، واذكر الآخرة ولا تنسها ،
27- خذ من الدنيا ما يبلغك الآخرة ، ولا تأخذ من الدنيا ما يمنعك الآخرة . تمام المغفرة في ثلاث : حسن القبول ، وتقييد العلم ، وبذل الفضل ، وتفسير حسن القبول أن تسمع بنية الاستفادة ، وتنظر الإرادة ، لا تهز رأسك عالم بما تسمعه ، فهذا يدخله في الكبر ويفسد العمل .
28- عُدِم التواضع من فاته خصال : عِلمُه بما خُلق له ، وما خلق منه ، وما يعود إليه .
29- علامة من اتقى الله ثلاثة خصال : من آثر رضاه ، وقارن نقاه ، وخالف هواه - يعني رضا الله على رضا نفسه ، وقارن تقاه ، وخالف هواه ..
من آثر رضاه : يعني رضا الله على رضا نفسه ، وقارن تقاه : يعني جعل التقى قرينه فلا يزايله في حال عسره ويسره وسروره ورضاه وغضبه ، وخالف هواه : يعني فيما يبعده عن الله وينقصه حظ الجزاء ..
30- لا تطلب العلم رياء ولا تتركه حياء .
31- إن أعرضت عنا بوجهك الكريم استعطفناك بقول : لا إله إلا الله .
32- التائب يبكيه ذنبه ، والزاهد تبكيه غربته ، والصديق يبكيه خوف زوال الإيمان .
33- فكرتك في الدنيا تلهيك عن ربك وعن دينك ، فكيف إذا باشرتها بجميع جوارحك .
34- اتق على جِراب إيمانك لا يقرضه الفأر .
35- إلهي ضَمن أعمالي غَنيمة عقباها ، وامنع نفسي لذاذة دنياها .
36- سبحان الله !! من يبيع الحبيبة بالبغيضة - يعني الدنيا - .
37- الجنة حبيبة المؤمن فكيف يبيعها منه بالبغيضة ؟
38- ربما رأيت أحدهم يقول : عشرين سنة أطلب ربي ، ويحك اطلب نفسك حتى تجدها ، فإذا وجدتها فقد وجدت ربك .
39- الدنيا لا تعدل عند الله جناح بعوضة وهو لا يسألك منها جناح بعوضة .
40- من الدنيا لا ندرك آمالنا ، وللآخرة لا تقدم أعمالنا ، وفي القيامة غداً لا تدري ما حالنا !!.

[أم الزبير محمد الحسين]

جزاكم الله حيراً
ولكن الموضوع مكرر
الكلام الأخّاذ ليحيى بن معاذ