انا لله وانا اليه راجعون... نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة لوالد ووالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لوفاتهما رحمهما الله ... نسأل الله تعالى أن يتغمدهما بواسع رحمته . اللهم آمـــين


بيان عقائد الشيعة الباطلة يُدرج فيهِ وثائقَ وأدلةَ تبيِّنُ حالَ الشيعة الروافضِ وعقائدهم; من أجلِ تبصيرِ أهلِ السنّةِ والمخدوعينَ بهم وبحالهم.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 05-22-2011, 11:32 PM
من أهل السنة من أهل السنة غير متواجد حالياً
عضو جديد
 




Tamayoz حقيقة زواج المتعة عند الشيعة والمؤلفة فروجهم

 

يحتج الشيعة بهذا الحديث:


اقتباس:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي وَوَكِيعٌ، وَابْنُ، بِشْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ، يَقُولُ كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى أَجَلٍ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }والحجة ان الله عز وجل سماه حلال طيب



الرد:


ليس المقصود بالحلال الطيب المتعة

وانما ما شرعه الله فى العلاقه بين الرجل والمرأة وفق الشرع وما يحث عليه الايمان
(الزواج الشرعى )
ويدل عليه مخاطبتهم بقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ)
فهؤلاء الصحابة المؤمنين لهم زوجات ويدل عليه
(كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ)
اى هم بدون الغزو لهم نساء ويدل على هذا ايضا قولهم (أَلاَ نَسْتَخْصِي )
فالصحابة رضوان الله
عليهم لم يطلبوا هذا الطلب من النبى صلى الله عليه وسلم وهم بدون غزو
حيث لا تقابلهم اى مشكله تتطلبه



واذا وافقهم الرسول صلى الله عليه وسلم على اقتراحهم سيكون حرم عليهم ما احل الله لهم من نسائهم
وماذا يفعلون بعد عودتهم ؟
يطلقون نسائهم ويعيشون حياتهم فى رهبانيه (جزاء وفاقا )!!! وهل هذا جزائهم على الغزو ان يحرم
الله عز وجل عليهم السكن والمودة والرحمه وهو ما وصف به الله تعالى الزواج
وهذه العلاقه من الحاجات الانسانيه الاوليه وقد قننها الشرع فجعلها وفق قوانين منضبطه حتى لا يحيد عنها حائد ولا تخترق هذه القوانين الا وكان لها اثرها الاجتماعى والاخلاقى السلبى على المجتمع
وما اباح النبى صلى الله عليه وسلم المتعة الا لحل هذه الحاجه الانسانيه فى ظروف صعبه وصل الامر لأن يقدم الصحابة على مثل هذا الحل من وجهة نظرهم




اقتباس:
يحتج البعض بكون الرسول صلى الله عليه وسلم اباحها فى خيبر وفتح مكه كما تقول الاحاديث

فيكون اباحها عند الحاجه اليها ومنعها عندما لم تتوفر الحاجه اليها ثم عاد واباحها مره اخرى ثم حرمها








اقتباس:






والرد هذا خطأ
غــــــــزوة خيـــــــبر قيل محرم 7 هـ وقيل في 24 رجب -
وفتح مكه 20 رمضان 8 هـ
وعلى القول الاول وبين رجب ورمضان - غزوة خيبر وفتح مكه - اقل من شهرين
وعلى القول الثانى انه فى محرم فبين محرم ورمضان تسعة شهور
وعلى هذا فلم يباح الا مره واحده ولكن الرخصة انتشرت فى الجيش فلما حرمت علم البعض ولم يعلم البعض الآخر لإنتهاء الغزوة وعودة كل منهم لدياره واهله
واما القول من حديث أبي ذر قال « إنما أحلت لنا أصحاب محمد متعة النساء ثلاثة أيام ثم نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم».
فيحمل على ان هذه هى مدة زواج المتعه ثلاث ايام فقط فجعلها ايضا مقننه فى ظروف صعبه
ويدل على ان اقصى مدتها ثلاثة ايام
الحديث عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: رخص رسول الله ? عام أوطاس، في المتعة ثلاثا. ثم نهى عنها.

وحديث عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه سبرة؛ أنه قال: أذن لنا رسول الله ? بالمتعة. فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر...........فمكثت معها ثلاثا. ثم إن رسول الله ? قال: « من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع، فليخل سبيلها».



احل لهم المتعة ذلك لأنهم كانوا قريبى العهد بنكاح الجاهليه فنجدمنه :


1. نكاح الرهط
2. نكاح الاستبضاع
3. نكاح الخدن وهو النكاح السري
4. نكاح البدل
5. النكاح بالوراثة
6. نكاح السفاح والبغاء علناً
7. زواج خامسة حرة "الجمع بين أكثر من أربع نساء حرائر"

وهذا الزواج الاخير كان منتشر قبل الاسلام فلما أسلم غيلان الثقفي وعنده عشرة نساء أمره رسول الله
صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعاً ويفارق البواقي (رواه الترمذي وابن ماجة وأحمد ومالك في
الموطأ).

وقال قيس بن الحارث: أسلمت وعندي ثمان نسوة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال:
اختر منهن أربعاً.

وهو ما يوضح قول الصحابة :
(كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ)
نساء :بصيغة الجمع حيث أنهم تعودوا هذا الجمع


ومن وقت ان اسلموا تركوا نكاح الجاهليه بل وتركوا ما احل الله لهم بيوتهم وحياتهم للجهاد
ومن غزوة لأخرى فأحله النبى صلى الله عليه وسلم (وإن هو الا وحى يوحى)
لكن بعد ان استقر الامر نسبيا بفتح مكه اصبح لا حاجة لزواج المتعة






هل يتزوج الشباب اليوم زواج المتعة
مع عدم الاستطاعه على النكاح والحاجة ؟
بالطبع لا
والدليل الشرعى هنا :


اقتباس:

1 - أخرج البيهقي من حديث أبي ذر قال « إنما أحلت لنا أصحاب محمد متعة النساء ثلاثة أيام ثم نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم».
2 - وجاء النسخ المؤبد بقوله صلى الله عليه وسلم « إنها حرام إلى يوم القيامة»





(السنن الكبرى7/203). ومن كتب الرافضة (لاستبصار3/142) والتهذيب(7/251). وسائل الشيعة21/12).

ماذا يفعل الشباب اليوم؟

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله ائذن لي في الزنا فزجره الصحابة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أترضاه لأمك؟ قال: لا يا رسول الله جعلني الله فداك، ومن يرضاه لأمه؟ قال صلى الله عليه وسلم: وكذلك الناس لايرضونه لأمهاتهم»، أترضاه لزوجتك؟ أترضاه لخالتك؟ أترضاه لعمتك؟ وفي كل مرة يقول الشاب: لا يارسول جعلني الله فداك ومن يرضاه لأخته ومن يرضاه لزوجته ومن يرضاه لخالته وعمته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له وكذلك الناس لا يرضونه ثم وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده الشريفة على صدر هذا الغلام فقال: اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه وحصن فرجه يقول الشاب فما عاد شيء إلى أكره من الزنا [رواه أحمد عن أبي أمامة]

فلو كانت المتعة تحل له لنصحه بها النبى صلى الله عليه وسلم ولكنه عرضه على فطرته هل يرضاه لأهله ثم اكتفى بوضع يده الشريفة على صدره والدعاء له ليحصن الله له فرجه




الصحابة وتحريم المتعة

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا يونس بن محمد. حدثنا عبدالواحد بن زياد. حدثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: رخص رسول الله ? عام أوطاس، في المتعة ثلاثا. ثم نهى عنها.

وحدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه سبرة؛ أنه قال: أذن لنا رسول الله ? بالمتعة. فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر. كأنها بكرة عيطاء. فعرضنا عليها أنفسنا. فقالت: ماتعطي؟ فقلت: ردائي. وقال صاحبي: ردائي. وكان رداء صاحبي أجود من ردائي. وكنت أشب منه. فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها. ثم قالت: أنت ورداؤك يكفيني. فمكثت معها ثلاثا. ثم إن رسول الله ? قال: « من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع، فليخل سبيلها».

حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبدالعزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني؛ أن أباه حدثه؛ أنه كان مع رسول الله ? فقال: «يا أيها الناس ! إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء. وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله. ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا».

حدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا يحيى بن آدم. حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبدالملك بن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، عن جده قال: أمرنا رسول الله ? بالمتعة، عام الفتح، حين دخلنا مكة. ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها.

حدثنا عمرو الناقد وابن نمير. قالا: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن الربيع بن سبرة، عن أبيه؛ أن النبي ? نهى عن نكاح المتعة.

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا ابن علية عن معمر، عن الزهري، عن الربيع بن سبرة، عن أبيه؛ أن رسول الله ? نهى، يوم الفتح، عن متعة النساء.

قال ابن شهاب: وأخبرني ربيع بن سبرة الجهني؛ أن أباه قال: قد كنت استمتعت في عهد رسول الله ? امرأة من بني عامر، ببردين أحمرين ثم نهانا رسول الله ? عن المتعة.
قال ابن شهاب: وسمعت ربيع بن سبرة يحدث ذلك عمر بن عبدالعزيز، وأنا جالس.

وحدثني سلمة بن شبيب. حدثنا الحسن بن أعين. حدثنا معقل عن ابن أبي عبلة، عن عمر بن عبدالعزيز. قال: حدثنا الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه؛ أن رسول الله ? نهى عن المتعة. وقال: ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة. ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه».

حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن ابن شهاب، عن عبدالله والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ? نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن الحسن وعبدالله ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي؛ أن النبي نهى، عن نكاح المتعة، يوم خيبر. وعن لحوم الحمر الأهلية.

وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا: أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شهاب، عن الحسن وعبدالله ابني محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيهما؛ أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: نهى رسول الله ?، عن متعة النساء، يوم خيبر. وعن أكل لحوم الحمر الإنسية.

وقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس رضي الله عنهما « أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر» (صحيح البخاري6/129) وورد هذا فى كتب الشيعة وفي رواية فى البخارى « عن متعة النساء زمن خيبر»


حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا يونس بن محمد. حدثنا عبدالواحد بن زياد. حدثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: رخص رسول الله ? عام أوطاس، في المتعة ثلاثا. ثم نهى عنها.

وحدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه سبرة؛ أنه قال: أذن لنا رسول الله ? بالمتعة. فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر. كأنها بكرة عيطاء. فعرضنا عليها أنفسنا. فقالت: ماتعطي؟ فقلت: ردائي. وقال صاحبي: ردائي. وكان رداء صاحبي أجود من ردائي. وكنت أشب منه. فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها. ثم قالت: أنت ورداؤك يكفيني. فمكثت معها ثلاثا. ثم إن رسول الله ? قال: « من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع، فليخل سبيلها».

حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبدالعزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني؛ أن أباه حدثه؛ أنه كان مع رسول الله ? فقال: «يا أيها الناس ! إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء. وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله. ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا».

حدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا يحيى بن آدم. حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبدالملك بن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، عن جده قال: أمرنا رسول الله بالمتعة، عام الفتح، حين دخلنا مكة. ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها.



حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن ابن شهاب، عن عبدالله والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ? نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن الحسن وعبدالله ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي؛ أن النبي نهى، عن نكاح المتعة، يوم خيبر. وعن لحوم الحمر الأهلية.

وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا: أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شهاب، عن الحسن وعبدالله ابني محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيهما؛ أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: نهى رسول الله ، عن متعة النساء، يوم خيبر. وعن أكل لحوم الحمر الإنسية.



وقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس رضي الله عنهما « أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر» (صحيح البخاري6/129) وورد هذا فى كتب الشيعة وفي رواية فى البخارى « عن متعة النساء زمن خيبر»


تحريم المتعة من كتب الشيعة
روى أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره و ابن إدريس في سرائره عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله في المتعة قال: ما يفعله عندنا إلا الفواجر (ابن ادريس في سرائره ص483والوسائل 14/456، وبحار الأنوار100/318)

وروى ابن إدريس في سرائره ص66 و أحمد بن محمد في نوادره ص66 بإسناده عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال لا تدنس بها نفسك .» (الوسائل 14/450).

وروى الكليني عن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول في المتعة :دعوها أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه» (الكافي 5/ 453، البحار 100، 103/ 311، العاملي في وسائله 14/450، النوري في المستدرك 14/ 455).
وروى المفيد والكليني عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عن المتعة فقال: ما أنت وذاك قد أغناك الله عنها» (خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص57 الوسائل 14/449، ونوادر أحمد ص87ح199).

وروى الكليني عن عمار قال: قال أبو عبد الله (ع) لي و لسليمان بن خالد: قد حرمت عليكما المتعة.

وروى المفيد والكليني عن ابن شمون قال: كتب أبو الحسن (ع) إلى بعض مواليه لا تلحوا علّي المتعة إنما عليكم إقامة السنة فلا تشتغلوا بها عن فرشكم وحرائركم فيكفرن ويتبرين ويدعين على الآمر بذلك ويلعنونا !!

الاستبصار-الشيخ الطوسي جزء3صفحة142جزء5صفحة511-عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة

عن امير المومنين((حرم رسول))الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية((ونكاح المتعة)) انظر التهذيب2/189الاستبصار2/142وسائل الشيعة14/441

عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة. تهذيب الأحكام-الشيخ الطوسي جزء7صفحة251

وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء12صفحة12رواية32..زيد بن علي عن آبائه عن علي(ع)قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة

الشيعة أرادوا الإفلات من هذه الأحاديث فاحتجوا بأن :
الإمام قالها تقية كما زعم بعضهم، فالجواب أن لا تقية في متعة النساء!
قال كاشف الغطاء في أصل الشيعة «ومن طرقنا الوثيقة عن جعفر الصادق (ع) أنه كان يقول: ثلاث لا أتقي فيهن أحدا: متعة الحج ومتعة النساء والمسح على الخفين.» (أصل الشيعة وأصولها ص100).
كما أن التقول على رسول الله بأحاديث وبتحريم ما احله ليس تقيه بل هو افتراء على النبى صلى الله عليه وسلم والعجيب ليبيحوا زواج المتعة يحتجون بقول الله تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }
فكيف الرسول يحرم الحلال تقية - او كيف سيدنا على يحرم ما احل الله تقية -ونفس الشيىء لأئمتهم وعمائمهم اليس تحريم ما احل الله اعتداء والله لا يحب المعتدين !!!


يحتج البعض بحديث :




(تمتعنا على عهد رسول الله فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء)

والمقصود به (متعة الحج )




الحديث رواه البخاري عن مطرف بن عمران وهي متعلقة بمتعة الحج وليس في متعة النساء. بدليل أن البخاري أخرجه في كتاب الحج لا في كتاب النكاح وأطبق شراح صحيح البخاري كالعسقلاني والعيني و القسطلاني وشراح صحيح مسلم كالنووي والمازري وغيرهم على تفسير المتعة هنا «بمتعة الحج»
ثم لو كان الامر كما يفهم من ظاهر الحديث فهذا يعنى ان التحريم ايضا فى حياة الرسول تم بموافقته
ولو لم يوافق رأى عمر الشرع وما امر به الله لما سكت عن التحريم
شرع الله لا تكون من نتائجه كارثه اجتماعيه واخلاقيه
يشهد عليها القاصى والدانى

والزواج يحفظ للمرأة حقوقها وكرامتها وماء وجهها

************


ايران اكثر بلد ساقط اخلاقيا فهى تمتهن المتعة من عقود تحت شعار الدين ووصفت مجلة الشراع الشيعية مدينة مشهد المقدسة عندهم، بأنها تكثر فيها المتعة، وأنها المدينة الأكثر انحلالا على
الصعيد الأخلاقي في آسيا!!!


وانتقلت الآفة للعراق وستسقط بنيته الاجتماعية قريبا جدا
فبعد أن كان الزنى سبة وعارا، أصبح شرفا وثوابا
واصبح الباحثين على ثوابه لا يحصوا ولا يعدوا

فذكرت صحيفة يو إس إي توداي الأمريكية، بعد استطلاع أجرته في العراق، بعد سقوط النظام أنه: «بعد انتخابات 31 يناير - 2005 !!! - وتشكيل الشيعة أكبر كتلة في الجمعية الوطنية العراقية، انتشر العمل بالمتعة في المدن الشيعية بشكل كبير»

ونقلت عن رجل شيعي يدعى الزبيدي من مدينة الصدر الشيعية قوله «إنه كان خائفا تحت حكم صدام، إنهم كانوا يعاقبون الناس على زواج المتعة، والآن الجميع يمارسونه»
وأضاف أحد رجال الدين يدعى سيد كريم قال «إن هناك الآن الكثير من الفنادق في المدن الشيعية كالنجف وكربلاء والكاظمية، يرعاها الشيعة وتبارك هذا الزواج»
صحيفة يو إس إي تواداي، الخميس 5-6-2005



وهكذا يستغل هذا الزواج لدعوة الشباب إلى التشيع
بدعوى أنه دين يسر،
ولا تضييق فيه على الشباب، خصوصا من لا يستطيع منهم الزواج،
وسمى أحد الباحثين
« الزبير دحان في كتابه الاستنساخ الفكري»
لهؤلاء المتشيعين بسبب زواج المتعة،
بالمؤلفة فروجهم،
في مقابل المؤلفة قلوبهم الذين كانوا في بداية الإسلام.


ويبقى دائما سؤال للمؤلفة فروجهم يفتقر إلى الجواب:
هل أحكام الله نزلت ليعمل بها الخلق أم لا؟
ومن أكثر حرصا على العمل بها؟
أليس الأنبياء؟
فلماذا لم نرىولم نسمع النبي يتمتع: لا هو ولا أهل بيته؟

منقول من عدة مصادر










رد مع اقتباس
  #2  
قديم 05-22-2011, 11:42 PM
من أهل السنة من أهل السنة غير متواجد حالياً
عضو جديد
 




افتراضي زواج المتعة والرد على من يبيحه من الروافض : موقع الاسلام سؤال وجواب

اقتباس:
هل يوجد في الإسلام مصطلح الزواج المؤقت ؟
قرأ صديق لي كتاب للبروفيسور أبو القاسم جورجي وتأثر صديقي بقول أنه إذا كان متزوجاً فلا بأس لهما بأن يتمتعا ( وهو المصطلح الشرعي للزواج المؤقت في الإسلام ) .
تعريفه للزواج المؤقت هو : إذا أُعجبت بأحد فلا بأس أن تتزوج لفترة قصيرة من الزمن .
هل يمكن أن تخبرني بالمزيد عن المتعة ، وأي مذهب يؤمن بهذا الفكر ؟ أرجو ذكر الأدلة من القرآن والحديث .

الحمد لله
" المتعة " - أو " الزواج المؤقت " – هو أن يتزوج الرجل المرأةَ إلى أجل معيَّن بقدر معلوم من المال .
والأصل في الزواج الاستمرار والدوام ، والزواج المؤقت – وهو زواج المتعة – كان مباحاً في أول الإسلام ثم نُسخت الإباحة ، وصار محرَّماً إلى يوم الدين .
عن علي رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ." وفي رواية : " نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ."
رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) .
وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " .
رواه مسلم ( 1406 ) .
وقد جعل الله تعالى الزواج من آياته التي تدعو إلى التفكر والتأمل ، وجعل تعالى بين الزوجين المودة والرحمة ، وجعل الزوجة سكناً للزوج ، ورغَّب في إنجاب الذرية ، وجعل للمرأة عدة وميراثاً ، وكل ذلك منتفٍ في هذا النكاح المحرَّم .
والمرأة المتمتع بها عند الرافضة – الشيعة وهم الذين يقولون بجوازه – ليست زوجة ولا أمَة ، وقد قال تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } المؤمنين / 5 – 7 .
وقد استدل الرافضة لإباحة المتعة بما لا يصلح دليلاً ومنه :
أ‌. قول الله تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } النساء / 24 .
فقالوا : إن في الآية دليلاً على إباحة المتعة ، وقد جعلوا قوله تعالى { أجورهن } قرينة على أن المراد بقوله { استمتعتم } هو المتعة .
والرد على هذا : أن الله تعالى ذكر قبلها ما يحرم على الرجل نكاحه من النساء ، ثم ذكر ما يحل له في هذه الآية ، وأمر بإعطاء المرأة المزوَّجة مهرها .
وقد عبَّر عن لذة الزواج هنا بالاستمتاع ، ومثله ما جاء في السنَّة من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة كالضِّلَع إن أقمتَها كسرتَها ، وإن استمتعتَ بها استمتعتَ بها وفيها عوج " رواه البخاري ( 4889 ) ومسلم ( 1468 ) .
وقد عبَّر عن المهر هنا بالأجر ، وليس المراد به المال الذي يُدفع للمتمتَّع بها في عقد المتعة ، وقد جاء في كتاب الله تعالى تسمية المهر أجراً في موضع آخر وهو قوله : { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن } ، فتبيَّن أنه ليس في الآية دليل ولا قرينة على إباحة المتعة .
ولو قلنا تنزلاًّ بدلالة الآية على إباحة المتعة فإننا نقول إنها منسوخة بما ثبت في السنة الصحيحة من تحريم المتعة إلى يوم القيامة .
ب‌. ما روي عن بعض الصحابة من تجويزها وخاصة ابن عباس .
والرد وهذا من اتباع الرافضة لأهوائهم فإنهم يكفرون أصحاب النبي رضي الله عنهم ثم تراهم يستدلون بفعلهم هنا ، وفي غيره من المواضع .
فأما من ثبت عنه القول بالجواز فهم ممن لم يبلغهم نص التحريم ، وقد رد الصحابة رضي الله عنهم ( ومنهم علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير ) على ابن عباس في قوله بإباحة المتعة .
فعن علي أنه سمع ابن عباس يليِّن في متعة النساء فقال : مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية .
رواه مسلم ( 1407 ) .
وللمزيد يرجى مراجعة أجوبة الأسئلة و ( 1373 ) و ( 2377 ) و ( 6595 ) .
والله أعلم


الإسلام سؤال وجواب



رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
المتعة, الشيعة, دقيقة, زواج, غنى, فروجهم, والمؤلفة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 07:42 PM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.