نونية القحطاني (أروع متون العقيدة والفقه والأخلاق )

[أم أيمن]

 

هذه نونية للإمام القحطاني في عقيدة السلف الصالح رحمهم الله تعالى وهي من أروع المنظومات في العقيدة وأصول الدين والأحكام الشرعية والأخلاق ، وأسهلها للحفظ ، وأعذبها عبارة ، وقد حوت أكثر مباحث العقيدة والتوحيد والأحكام الفقهية .
مَن حَفِظَها فقد حاز من العلم بخيرٍ وفير وقد شرحها كثير من علماءنا الأجلاء حفظ الله من هو حيٌّ منهم ورحم ميِّتهم... اللهم آمين

قبل البدء بترجمة ناظمها .. وتنزيل أبياتها .. هنـــــا رابط للحفظ والإستماع المباشر هنــا





ترجمة الناظم
قال أحمد بن المقري التلمساني في" نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب " :أبو عبد الله محمد بن صالح القحطاني، المعافري الأندلسي المالكي رحل إلى المشرق فسمع بالشام خيثمة بن سليمان،وبمكّة أبا سعيد ابن الأعرابي، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفّار، وسمع بالمغرب بكر ابن حماد التّاهرتي ومحمد بن وضاح وقاسم بن أصبغ، وبمصر جماعة من أصحاب يونس والمزني. روى عنه أبو عبد الله الحاكم وقال: اجتمعنا به بهمذان، مات ببخارى سنة (383) ، وقيل: سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وسبعين.
وقال فيه أبو سعيد الإدريسي: إنّه كان من أفاضل الناس، ومن ثقاتهم
هوأبو عبد الله محمد بن صالح بن السمح بن صالح بن هاشم بن غريب القحطاني المالكي المعاركي الأندلسي.
وذكره ابن الفرضي في "تاريخ علماء الأندلس" فقال :محمد بن صالح المُعافري: من أهل قرطبة.
سمع بقرطبة : من قاسم بن أصبغ وغيره ، ورحل إلى المشرِق فسمع بمكة: من ابن الأَعرابيّ ومن غيره من المكييّن ودخل العراق فكتبَ بها عن كثير من مُحَدِّثيها. وكان كتّابة للحديث، ورحل إلى خُراسَان فتَرَدّد بها، واستوطن بُخَارَى ولم يزل مقيماً فيها إلى أن تُوفِّيَ رحمه الله : سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة فيما ذكره عبد الرحمن بن عبد الله التَّاجر . إنتهى من تاريخ إبن الفرضي .
وقال غنجار، في "تاريخ بخارى": هو محمد بن صالح بن محمد بن السمح المعافري الأندلسي، كان فقيهاً حافظاً، جمع تاريخاً لأهل الأندلس ، وكان من أفضل الناس، ومن ثقاتهم، جُمع منه الحديث شيئاً لا يوصف، من مشايخ الأندلس والمغرب والشام والحجاز والعراق والجبال وخراسان ما وراء النهر.
وقال السمعاني فيه: كان فقيهاً حافظاً، رحل في طلب العلم إلى المشرق والمغرب، رحمه الله تعالى. إنتهى من نفح الطيب للتلمساني .
مات رحمه الله ببخارى سنة (383) ، وقيل: سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وسبعين.




مقدمة النونية


يا منزل الآيات والفرقــان .... بــيني وبينك حرمة القرآن
إشرح به صدري لمعرفة الهدى ... واعـصم به قلبي من الشيطان
يسر به أمري وأقض مــآربي ... وأجـر به جسدي من النيران
واحطط به وزري وأخلص نيتي ... واشـدد به أزري وأصلح شاني
واكشف به ضري وحقق توبتي ... واربــح به بيعي بلا خسراني
طهر به قلبي وصف سريـرتي... أجمــل به ذكري واعل مكاني
واقطع به طمعي وشرف همتي ... كــثر به ورعي واحي جناني
أسهر به ليلي وأظم جوارحي ... أسـبل بفيض دموعها أجفاني
أمزجه يا رب بلحمي مع دمي... واغـسل به قلبي من الأضغاني



فصل
أنت الذي صورتني وخلقـتني ... وهـــديتني لشرائع الإيمان
أنت الذي علمتني ورحمتــني ...وجعلت صدري واعي القرآن
أنت الذي أطعمتني وسقــيتني ... من غـير كسب يد ولا دكان
وجبرتني وسترتني ونصــرتني ... وغــمرتني بالفضل والإحسان
أنت الذي آويتني وحبــوتني... وهــديتني من حيرة الخذلان
وزرعت لي بين القلوب مـودة.. والعــطف منك برحمة وحنان
ونشرت لي في العالمين محاسـنا ... وسـترت عن أبصارهم عصياني
وجعلت ذكري في البرية شائعا ... حــتى جعلت جميعهم إخواني
والله لو علموا قبيح سريـرتي ... لأبى الســلام علي من يلقاني
ولأعرضوا عني وملوا صـحبتي... ولـــبؤت بعد كرامة بهوان
لكن سترت معايبي ومثالـبي ... وحلمت عن سقطي وعن طغياني
فلك المحامد والمدائح كلـها... بخــواطري وجوارحي ولساني

ولقد مننت علي رب بأنعم ... مــالي بشكر أقلهن يدان
فوحق حكمتك التي آتيتني ... حـتى شددت بنورها برهاني
لئن اجتبتني من رضاك معونة... حــتى تقوي أيدها إيماني
لأسبحنك بكرة وعشيـة ... ولتخدمنك في الدجى أركاني
ولأذكرنك قائما أو قاعـدا ... ولأشـكرنك سائر الأحيان
ولأكتمن عن البرية خـلتي ... ولاشـكون إليك جهد زماني
ولأقصدنك في جميع حوائجي ... مـن دون قصد فلانة وفلان
ولأحسمن عن الأنام مطامعي... بحســام يأس لم تشبه بناني
ولأجعلن رضاك أكبر همـتي ... ولاضـــربن من الهوى شيطاني
ولأكسون عيوب نفسي بالتقى ... ولأقبــضن عن الفجور عناني
ولأمنعن النفس عن شهـواتها... ولأجــعلن الزهد من أعواني
ولأتلون حروف وحيك في الدجى ... ولأحــرقن بنوره شيطاني






بعض من معتقد أهل السنة في كتاب الله عزوجل وبعض صفاته






أنت الذي يا رب قلت حروفه ... ووصـــفته بالوعظ والتبيان
ونظمته ببلاغة أزليــــة ... تــكييفها يخفى على الأذهان
وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه ... مـن قبل خلق الخلق في أزمان
فالله ربي لم يزل متكلـــما ... حــقا إذا ما شاء ذو إحسان
نادى بصوت حين كلم عبـده ...مـــوسى فأسمعه بلا كتمان
وكذا ينادي في القيامة ربــنا ...جــهرا فيسمع صوته الثقلان
أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا ... قـــول الإله المالك الديان
هذا حديث نبينا عن ربـــه ... صــدقا بلا كذب ولا بهتان
لسنا نشبه صوته بكلامـــنا ... إذ ليــس يدرك وصفه بعيان
لا تحصر الأوهام مبلغ ذاتـه ... أبـــدا ولا يحويه قطر مكان
وهو المحيط بكل شيء عـلمه ... مـــن غير إغفال ولا نسيان
من ذا يكيف ذاته وصــفاته ... وهــو القديم مكون الأكوان
سبحانه ملكا على العرش استوى... وحـوى جميع الملك والسلطان
وكلامه القرآن أنـــزل آيه ... وحـيا على المبعوث من عدنان
صلى عليه الله خير صــلاته ... ما لاح في فلــكيهما القمران
هو جاء بالقرآن من عند الذي... لا تعــــتريه نوائب الحدثان
تنزيل رب العالمين ووحـــيه ... بشـــهادة الأحبار والرهبان
وكلام ربي لا يجيء بمثـــله ... أحـــد ولو جمعت له الثقلان
وهو المصون من الأباطل كـلها... ومـــن الزيادة فيه والنقصان
من كان يزعم أن يباري نظـمه ... ويـــراه مثل الشعر والهذيان
فليأت منه بسورة أو آيـــة فــإذا رأى النظمين يشتبهان
فلينفرد باسم الألوهية وليـكن ... رب الـــبرية وليقل سبحاني
فإذا تناقض نظمه فليلبــسن ... ثــوب النقيصة صاغرا بهوان
أو فليقر بأنه تنزيل مــــن ... ســماه في نص الكتاب مثاني
لا ريب فيه بأنه تنزيلــــه ... وبـــداية التنزيل في رمضان
الله فصله وأحكم آيــــه ... وتــــلاه تنزيلا بلا ألحان
هو قوله وكلامه وخطـــابه ... بفــــصاحة وبلاغة وبيان
هو حكمه هو علمه هو نـوره ... وصـراطه الهادي إلى الرضوان
جمع العلوم دقيقها وجليلــها ... فــــيه يصول العالم الرباني
قصص على خير البرية قصـة ... ربـــي فأحسن أيما إحسان
وأبان فيه حلاله وحرامـــه ... ونهـــى عن الآثام والعصيان
من قال إن الله خالق قولــه ... فــقد استحل عبادة الأوثان
من قال فيه عبارة وحــكاية ... فغـــدا يجرع من حميم آن
من قال إن حروفه مخلــوقة ... فالــعنه ثم اهجره كل أوان
لا تلق مبتدعا ولا متزنــدقا ... إلا بعــبسة مالك الغضبان
والوقف في القرآن خبث باطل ... وخـداع كل مذبذب حيران
قل غير مخلوق كلام إلهــنا ... واعجل ولا تك في الإجابة واني
أهل الشريعة أيقنوا بــنزوله ... والقـــائلون بخلقه شكلان
وتجنب اللفظين إن كليــهما ... ومـــقال جهم عندنا سيان
يأيها السني خذ بوصـــيتي ...واخـصص بذلك جملة الإخوان
واقبل وصية مشفق مــتودد ... واســمع بفهم حاضر يقظان
كن في أمورك كلها متوسـطا ... عـدلا بلا نقص ولا رجحان
واعلم بأن الله رب واحــد... مـــتنزه عن ثالث أو ثان
الأول المبدي بغير بدايـــة ...والآخـــر المفني وليس بفان
وكلامه صفة له وجلالــة ... مـــنه بلا أمد ولا حدثان
ركن الديانة أن تصدق بالقضا... لا خــير في بيت بلا أركان
الله قد علم السعادة والشـقا ... وهمــــا ومنزلتاهما ضدان
لا يملك العبد الضعيف لنفسه ... رشـدا ولا يقدر على خذلان
سبحان من يجري الأموربحكمة ...في الخـلق بالأرزاق والحرمان
نفذت مشيئته بسابق علمه... في خــلقه عدلا بلا عدوان
والكل في أم الكتاب مسـطر... مــن غير إغفال ولا نقصان
فاقصد هديت ولا تكن متغاليا ... إن القـــدور تفور بالغليان
دن بالشريعة والكتاب كليهما ... فكـــلاهما للدين واسطتان
وكذا الشريعة والكتاب كلاهما... بجـــــميع ما تأتيه محتفظان
ولكل عبد حافظان لكـل ما ... يقــــع الجزاء عليه مخلوقان
أمرا بكتب كلامه وفــعاله ... وهمـــــا لأمر الله مؤتمران
والله صدق وعده ووعـيده ... مما يعــــاين شخصه العينان
والله أكبر أن تحــد صفاته ... أو أن يقـــاس بجملة الأعيان

__________________