مقتبسات من كتاب :: قواعد معرفة البدع :: تعالوا نفهم سوياً معنى البدعة ومسبباتها

[أبو مصعب السلفي]

 

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على النبي الأمين
وبعد,

"فالناس في تحديد مسمّى البدعة وضبط معناها فريقان:
فريق بالغ في التبديع وتساهل في الحكم بالبدعة على كل محدثة أو قضية لم يبلغه دليلُها, وهؤلاء جعلوا باب الابتداع واسعاً, وربما أدرجوا تحت مسمّى البدعة شيئاً من الشريعة والسنة.

وفريق تساهل في الأخذ بالبدعة, وتوسّع في ارتكابها, وهؤلاء جعلوا باب الابتداع ضيقاً, لا يدخل فيه سوى البدع الأمهات. وكبائر المُحدثات(*), وربما وصل الحال بهم إلى إدراج الكثير من البدع والمحدثات تحت مسمّى الشريعة والسّنة.

فانظر رحمك الله كيف أن الفريق الأول وسّعوا مسمّى البدعة حتى أدخلوا فيه ما ليس منه, وهم في المقابل قَصَروا مسمّى الشريعة على ما عرفوه وألفوه من النوازل والأحكام, حتى أخرجوا من مسمّى الشريعة بعض ما هو منها.
وانظر كيف أن الفريق الآخر ضيّقوا مسمّى البدعة حتى أخرجوا منه بعض أفراده, وهم في المقابل وسّعوا مسمّى الشريعة والسّنة حتى أدخلوا فيه ما ليس منه.

ومن هنا يتبين لك -أيها الناظر- ما عند كل فريق من الخطأ في ضبط معنى البدعة, وهو الذي أثمر الخطأ في معنى السّنة; إذ السنة والبدعة معنيان متقابلان, وعُلم بهذا أن كل فريق أخذ بطرف مائل به عن الوسط"(1)

وأهل السّنة هم الوسط بين طرفين; فهم بين الغالي والجافي
لذا كان من الواجب أن يتم عرض مفهوم البدعة والكلام حولها بنظرة سنيّة تُعطي للبدعة حقّها دون إجحاف ولا إسراف, إذ أن الأمر جَلَل, ومنزلق للأقدام لكل من يتكلم فيه بغير علم! ولا فَهْم!, إذ أن هناك فارق بين حامل العلم ومن هو يفقه العلم الذي يحمله -وسوف نتعرض لهذا المعنى فيما بعد إن شاء الله-

وقد أشار ابن تيمية إلى نحو ذلك بقوله:
لكنّ أعظم المهم في هذا الباب وغيره تمييز السّنة من البدعة; إذ السّنة ما أمر به الشارع, والبدعة مالم يشرعه من الدين.
فإنّ هذا الباب كَثُر في اضطراب الناس في الأصول والفروع, حيث يزعم كل فريق أنّ طريقه هو السّنة, وطريق مخالفه هو البدعة, ثم إنه يحكم على مخالفه بحكم المبتدع, فيقوم من ذلك من الشرّ مالا يحصيه إلا الله. (2)

من أجل ذلك أقبلتُ على أن أقتبس من هذا الكتاب الرائع المُسمى " قواعد معرفة البدع " لـ محمد بن حسين الجيزاني, فهو قليل في الورقات لكنّه بفضل رب البريات كثير البركات ؛ إذ أنه غاصَ غَوْص المُتَبَحِّر المُتقن الماهر في بطون الكُتُبِ المصنفة في هذا الباب, وأخرج الدرر والفوائد والفرائد والنكت
وقَعَّد القواعد وأحْكَمها, وبعدم الإطالة المملة ودون الإختصار المُخل جَمَّلها

فتعالوا بنا نتعلم هذا الباب الخطير, الذي له علاقة بأصل وأساس الدين
سائلين الله أن يُعَلِّمُنا ويُفَقِّهنا
مستعيذين به أن نَزِلّ أو أو يُحال بيننا وبين الحق
فاللهم ارزقنا الإتباع وجَنِّبنا الإبتداع

ولله الحمد والمنة
على القرآن والسنة
وعلى فهم سلف الأمة
..

-----
(*) وهناك من أخرج البدع الأمهات وكبائر المُحدثات من تحت لفظ البدعة, فالمُشتكى إلى رب الأرض والسماوات.
(1) من مقدمة الكتاب المُشار إليه.
(2) الاستقامة (1/13) نفسه.

[طالب النجاة]

جزاكم الله خيرا
اللهم أعن ويسر

[أبو مصعب السلفي]

مقدمة مهمة من إدراجي

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
وبعد,

أخرج الإمامان البخارىّ ومسلم -عليهما رحمة الله- من حديث أمنا عائشة -رضيَ الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم "من أحدث في أمرنا ما ليس فيه فهو رد"
وفي رواية أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" ففي هذين الحديثين إغلاق لباب الابتداع في الدين بأيِّ عمل كان .
قال النووي -رحمه الله- "فإنَّه صريح في رد كل البدع والمخترعات, وفي الرواية الثانية زيادة, وهي أنه قد يعاند بعض الفاعلين في بدعة سُبق إليها, فإذا اُحْتِجَّ عليه بالرواية الأولى يقول: أنا ما أحدثت شيئاً,فيُحتج عليه بالثانية التي فيها التصريح برد كل المُحدثات سواء أحدثها الفاعل, أو سُبق بإحداثها"(1)


-----
(1) رسالة جامعية باسم "قواعد وضوابط فقه الدعوة عند شيخ الإسلام ابن تيمية, دراسة فقهية", طـ دار ابن الجوزي, صـ 213:212

[أبو مصعب السلفي]

الحمد لله وبعد

أبدأ من حيث انتهى المصنف ؛ إذ عرض في آخر كتابه إلى عرض مجمل لقواعد معرفة البدع

وقد نقل في المقدمة عن الزركشي: والحكيم إذا أراد التعليم لا بدّ له أن يجمع بين بيانين: إجمالي تتشوَّق إليه النفوس; وتفصيلي تسكن إليه.

قال:

عرض مجمل لقواعد معرفة البدع

1- كل عبادة تستند إلى حديث مكذوب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهي بدعة.

2- كل عبادة تستند إلى الرأي المُجرد والهوى, فهي بدعة; كقول بعض العلماء أو العُبّاد أو عادات بعض البلاد أو بعض الحكايات والمنامات.

3- إذا تَرَكَ الرسول -عليه الصلاة والسلام- فعل عبادة من العبادات مع كون موجبها وسببها المقتضي لها قائما ثابتاً, والمانع منها منتفياً; فإن فعلها بدعة.

4- كل عبادة من العبادات ترك فعلها السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم أو نقلها أو تدوينها في كتبهم أو التعرض لها في مجالسهم, فإنها تكون بدعة بشرط أن يكون المقتضي لفعل هذه العبادة قائماً والمانع منتفياً.

5- كل عبادة مخالفة لقواعد هذه الشريعة ومقاصدها فهي بدعة.

6- كل تقرُّب إلى الله بفعل شئ من العادات أو المعاملات من وجه لم يعتبره الشارع, فهو بدعة.

7- كل تقرُّب إلى الله بفعل ما نهى عنه سبحانه, فهو بدعة.

8- كل عبادة وردت في الشرع على صفة مقيّدة, فتغيير هذه الصفة بدعة.

9- كل عبادة مطلقة ثبتت في الشرع بدليل عام; فإن تقييد إطلاق هذه العبادة بزمان أو مكان معين أو نحوهما بحيث يوهم هذا التقييد أنه مقصود شرعاً من غير أن يدل الدليل العام على هذا التقييد, فهو بدعة.

10- الغلو في العبادة بالزيادة فيها على القدر المشروع والتشدُّد والتنطُّع في الإتيان بها بدعة.

11- كل ما كان من الاعتقادات والآراء والعلوم معارضاً لنصوص الكتاب والسّنة, أو مخالفاً لإجماع سلف الأمة, فهو بدعة.

12- ما لم يَرِد في الكتاب والسّنة ولم يؤثَر عن الصحابة -رضي الله عنهم- والتابعين من الاعتقادات, فهو بدعة.

13- الخصومة والجدال والمراء في الدين بدعة.

14- إلزام الناس بفعل شئ من العادات والمعاملات, وجعْل ذلك كالشرع الذي لا يُخالف, والدين الذي لا يُعارض بدعة.

15- الخروج على الأوضاع الدينية الثابتة, وتغيير الحدود الشرعية المقدَّرة بدعة.

16- مشابهة الكافرين فيما كان من خصائهم من عبادة أو عادة أو كليهما بدعة.

17- مشابهة الكافرين فيما أحدثوه مما ليس في دينهم من العبادات أو العادات أو كليهما بدعة.

18- الإتيان بشئ من أعمال الجاهلية, التي لم تشرع في الإسلام بدعة.

19- إذا فُعِل ماهو مطلوب شرعاً على وجه يوهم خلاف ماهو عليه في الحقيقة, فهو ملحق بالبدعة.

20- إذا فُعِل ماهو جائز شرعاً على وجه يُعتقد فيه أنه مطلوب شرعاً, فهو مُلحق بالبدعة.

21- إذا عَمل بالمعصية العلماء الذين يُقتدى بهم على وجه الخصوص وظهرت من جِهَتِهِم حتى أن المنكر عليهم لا يُلتفت إليه, بحيث يعتقد العامة أن هذه المعصية من الدين, فهذا ملحق بالبدعة.

22- إذا عَمل بالمعصية العوامُّ وشاعت فيهم وظهرت, ولك ينكرها العلماء الذين يُقتدى بهم وهم قادرون على الإنكار, بحيث يعتقد العامة أن هذه المعصية مما لا بأس بها, فهذا مُلحق بالبدعة.

23- كل ما يترتب على فعل البدع المُحدثة في الدين من الإتيان ببعض الأمور التعبُّدية أو العادية, فهو مُلحق بالبدعة; لأن ما انبنى على المُحدث مُحدث.

[عبد الملك بن عطية]

أخي الحبيب أبا مصعب
جزاك الله خيرا
هل اعتنيت بتنسيق الموضوع أم أقوم بأشياء خفيفة ؟

[أبو مصعب السلفي]

مالم تغير في الأصل فإليك بها بارك الله فيك
..

[أبو أنس الأنصاري]

أينَ الأشياء الخفيفة؟

[عبد الملك بن عطية]

للرفع ...............