ابن تيمية والتصوف

[احمد صاوى]

 

إن مصطلح القطب كما هو وارد عند الصوفية هو وارد أيضا عند ابن تيميه وإتباعه بل واقره ابن تيميه
ووصل الحد أن أتباع ابن تيميه أطلقوه عليه ..


والقطبية معروفة للشيخ ابن تيمية الحراني عند أتباعه
حتى لاينكرها نكير
فقد ذكرها تلميذه الحافظ ابن عبدا لهادي فقال
قال الحافظ أبوعبدا لله محمد بن احمد بن عبدا لهادي المقدسي رحمه الله في العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ( ص 373 طبعة دار الكاتب العربي ، بيروت ، بتحقيق محمدحامد الفقي ) ،
( ما نصه لقد أصم الأسماع وأوهى قوى المتبوعين والأتباع سماع رفع أبي العباس أحمد بن تيمية إلى القلاع ، وليس يقع من مثله أمر ينقم منه عليه إلا أنه يكون أمرا قد لبس عليه ونسب إلى ما لا ينسب مثله إليه والتطاول على الحضرة العالية _لا يليق إن يكن في الدنيا قطب فهو القطب على التحقيق_ )
===
ولاحظ تسمية ابن تيميه ب( الحضرة العالية )
و قال في ( ص 430 ) ما نصه :
( أحمد احمد المناقب والوص ... ف ابن تيمية الكريم النجار
التقي النقي ذي المجد والس ... ود _والمكرمات _والإيثار
إن يكن جسمه تغيب في الترب ... فمعناه نشره كالعرار
_كان قطبا_ وعالما وإماما ... وشيخا لوحده بالفخار )
===
وقال في ( ص 463 ) ما نصه :
( هو قائم لله يهدي خلقه ... أبدا إلى سبل النجاة ويرشد
فلذاك أصبح للبرية قدوة ... في العصر_إذ هو فيه قطب مفرد _)
===
وقال في ( ص 486 ) ما نصه :
( _فمن كان قطب الكون في حال عصره _... سواه ومن قد _فاز بالبدلية _)
===
قال في ( ص 486 ) ما نصه :
( _هو الحبر والقطب_ الذي شاع ذكره ... وفاح شذاه كالعبير المفتت
إذا ما ذكرنا حاله وصفاته ... كأنا حللنا في نعيم وروضة
تهنأ أبا العباس بالقرب والرضا ... لقد نلت ما ترجو بكل مسرة )
===
وقال في ( ص 487 ) ما نصه :
( ألا يا تقي الدين _يا فرد عصره _... يروقك قد لاحت كشمس مضيئة
وبانت لكل الناس أوصافك التي ... برزت بها مثل العيون الغزيرة )
===
وقال في ( ص 491 ) ما نصه :
( _قطب الزمان _وتاج الناس كلهمو ... روح المعاني حوي كل العبادات
حبر الوجود فريد في معارفه ... أفنى بسيف الهدى أهل الضلالات )
===
وقال في ( ص 491 ) ما نصه :
( _قطب الحقائق_ حاروا في فضائله ... _أهل التصوف أصحاب الرياضات _
أعجوبة الدهر فرد في فضائله ... علامة الوقت في الماضي وفي الآتي )
فمن ينكر على الصوفية يجب أولا أن ينكر على ابن تيميه وأتباعه
حتى يكون منصفا !!

وأما مسالة أن الولي يتصرف في الكون
فإليكم مفاجأة !!

ابن تيمية يقول الأولياء يتصرفون في الكون ويدبرون العالم

دائما ينكر الوهابية كرامات الأولياء بإذن الله لهم ودائمايقولون أنهم أتباع ابن تيمية رحمه الله فإليكم ماذا قال ابن تيمية عن كرامات الأولياء فهل من سيطعن في الشيخ ابن تيمية ويصفه الوهابية بأنه مخرف و زنديق كمايفعلون مع أئمة التصوف؟؟؟

يقول ابن تيميه أن صالح البشر لهم مثل أفعال الملائكة وأكثر من ذلك فهل يمكن القول أن لصالح البشر القدرة على تدبير العالم ..هل يوجد في مذهب أهل السنة والجماعة ما يؤيد هذا القول ..
أم أن هذا القول من اختراعات ابن تيميه ..نطلب الدليل على كلام شيخكم من الكتاب والسنة لو تكرمتوا !!!! يتبع بإذن الله

[أم عمر]

من له أدنى نظر فى منهج ابن تيمية فتاويه يعلم بطلان هذه الأاويل ومع هذا يرد عليكم من هو أعلم منى لدحض هذه الشبهات بالدليل بإذن الله

ائما ينكر الوهابية كرامات الأولياء

سمى لنا واحداَ؟!
-مع الإعتراض على كلمة وهابية أو وهابى أصلا فهى ليست فرقة أو مذهب جديد ابتدعه الشيخ ابن عبد الوهاب رحمه الله بل هو دعوة للسير على هدى السلف الصالح أصحاب القرون الثلاثة الأُول التى زكاها النبى عليه السلام لا طريقة جديدة فى الدين كما يفعل الصوفية!! فالذى دعى إليه الشيخ ابن عبد الوهاب رحمه الله هو كتاب وسنة بفهم هؤلاء الأخيار المزكين من قبل المعصوم صل الله عليه وسلم أما ما يدعو إليه الصوفية فمن له أدنى نظر-ولا أقول متبحر فى الدين-يعلم ببدعيتها ويرفضها!

أم لكم رأى آخر؟

[أم عمر]

شيئ آخر هل لكم أن تذكروا لنا ولو واحداً من أهل العلم -المعتبرين-زكى طريقة صوفية-واستخدمت النكرة للعموم-؟!

[احمد صاوى]

قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى "ج10. ص516 ـ517"
"فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشائخ السلف مثل الفضيل بن عياض، وإِبراهيم بن أدهم، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي، والسري السقطي، والجنيد بن محمد، وغيرهم من المتقدمين، ومثل الشيخ عبد القادر "الجيلاني/، والشيخ حماد، والشيخ أبي البيان، وغيرهم من المتأخرين، فهم لا يسوِّغون للسالك ولو طار في الهواء، أو مشى على الماء، أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين، بل عليه أن يفعل المأمور، ويدع المحظور إِلى أن يموت. وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإِجماع السلف وهذا كثير في كلامهم" اهـ.

قال ابن تيمية يصف الجنيد وعبد القدر الجيلاني بأنهم أئمة الصوفية في مجموع الفتاوى "ص369/8 "
"و أما أئمة الصوفية و المشايخ المشهورون من القدماء مثل الجنيد بن محمد و أتباعه و مثل الشيخ عبد القادر و أمثاله فهؤلاء من أعظم الناس لزوماً للأمر والنهي و توصية بإتباع ذلك , و تحذيرا من المشي مع القدر كما مشى أصاحبهم أولئك و هذا هو الفرق الثاني الذي تكلم فيه الجنيد مع أصحابه , والشيخ عبد القادر كلامه كله يدور على إتباع المأمور و ترك المحظور والصبر على المقدور ولا يثبت طريقاً تخالف ذلك أصلا, لا هو ولا عامة المشايخ المقبولين عند المسلمين و يحذر عن ملاحظة القدر المحض بدون إتباع الأمر و النهي / اهـ .

قال ابن تيمية متحدثاً عن الشيخ عبد القادر الجيلاني : في مجموع الفتاوى " 8/303"
قُلْت :"وَلِهَذَا يَقُولُ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ-
كَثِيرٌ مِنْ الرِّجَالِ إذَا وَصَلُوا إلَى الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ أَمْسَكُوا وَأَنَا انْفَتَحَتْ لِي فِيهِ رَوْزَنَةٌ فَنَازَعْتُ أَقْدَارَ الْحَقِّ بِالْحَقِّ لِلْحَقِّ وَالرَّجُلُ مَنْ يَكُونُ مُنَازِعًا لِقَدَرِ لَا مُوَافِقًا لَهُ وَهُوَ - رضي الله عنه - كَانَ يُعَظِّمُ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ وَيُوصِي بإتباع ذَلِكَ وَيَنْهَى عَنْ الِاحْتِجَاجِ بِالْقَدَرِ / .
قال ابن تيميه في مجموع الفتاوى "ج10 - ص 884"
"والشيخ عبد القادر من أعظم شيوخ زمانه مأمرا بالتزام الشرع والأمر والنهى وتقديمه على الذوق، ومن أعظم المشائخ أمرا بترك الهوى والاراده النفسية/.

مجموع فتاوي ابن تيمية "ج5 ص321"
"والجنيد وأمثاله أئمة هدى، ومن خالفه في ذلك فهو ضال. وكذلك غير الجنيد من الشيوخ تكلموا فيما يعرض للسالكين وفيما يرونه في قلوبهم من الأنوار وغير ذلك؛ وحذروهم أن يظنوا أن ذلك هو ذات الله تعالى"." اهـ.

قال ابن تيميه في كتابه " الفرقان ص98" متحدثاً عن الإمام الجنيد
ما نصه : "فان الجنيد قدس الله روحه من أئمة الهدى/.

قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى "جزء 14 - صفحة 355 ":
"فمن سلك مسلك الجنيد من أهل التصوف و المعرفة كان قد اهتدى و نجا و سعد"
5- ابن تيمية يصف أعلام التصوف ورجاله " بمشايخ الإسلام وأئمة الهدى"

قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى "ج2 ص452"
"أنهمْ مشائخ الإسلام وأئمة الهدى الَّذيْن جعلَ اللّهُ تعالَى لهم لسْان صدق في الأمةِ، مثْلَ سعْيد بنُ المسيبِ، والحسْن البصريِّ، وعمرْ بنُ عبد العزيز، ومالْك بنُ أنسْ، والأوزاعي، وإبراهيْم بنْ أدهم، وسفْيان الثوري، والفضيّل بنُ عياض، ومعروف الكرّخْي، والشافعي، وأبي سليْمان، وأحمد بنَ حنبل، وبشرُ الحافي، وعبد اللّهِ بنُ المبارك، وشقيّق البلّخِي، ومن لا يحصَّى كثرة.
إلى مثْلَ المتأخرينَ: مثْلَ الجنيد بن محمد القواريري، وسهَلْ بنُ عبد اللّهِ التسْتري، وعمرُ بنُ عثمان المكي، ومن بعدهم ـ إلى أبي طالبَ المكي إلى مثْل الشيْخ عبد القادرِ الكيلاني، والشّيْخ عدّي، والشيْخ أبي البيْان، والشيخ أبي مدين، والشيخ عقيل، والشيخ أبي الوفاء، والشيخ رسلان، والشيخ عبد الرحيم، والشيخ عبد الله اليونيني، والشيخ القرشي، وأمثال هؤلاء المشايخ الذين كانوا بالحجْازِ والشّام والعرْاق، ومصْر والمغرْب وخرّاسْان، من الأوليْنِ والآخريْنِ/." اهـ.

"مجموع فتاوى ابن تيمية – كتاب السلوك – فصل في تزكية النفس"
"وكذلك ما ذكره معلقا قال: قال الشبلي بين يدي الجنيد: لا حول ولا قوةً إلا بالله. فقال الجنيد: قولك ذا ضيق صدر، وضيق الصدر لترك الرضا بالقضاء. فإن هذا من أحسن الكلام، وكان الجنيد ـ رضي الله عنه ـ سيد الطائفة، ومن أحسنهم تعليماً وتأديبا وتقويما ـ وذلك أن هذه الكلمة كلمة استعانة؛ لا كلمة استرجاع، وكثير من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع، ويقولها جزعا لا صبرا. فالجنيد أنكر على الشبلي حاله في سبب قوله لها، إذ كانت حالاً ينافي الرضا، ولو قالها على الوجه المشروع لم ينكر عليه."/ اهـ.

ابن تيمية يمتدح الذين صنفهم أبو عبد الرحمن السلمي بأنهم أولياء صالحين

قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى "جزء 10 – صفحة367-368 "
"وكذلك ممن صنف في التصوف و الزهد جعل الأصل ما ورد عن متأخري الزهاد واعرض عن طريق الصحابة والتابعين كما فعل صاحب الرسالة أبو القاسم القشيري وأبو بكر محمد بن إسحاق الكلاباذي وابن خميس الموصلي في مناقب الأبرار وأبو عبد الرحمن السلمي في تاريخ الصوفية لكن أبو عبد الرحمن صنف أيضا سير السلف من الأولياء والصالحين وسير الصالحين من السلف كما صنف في سير الصالحين من الخلف ونحوهم من ذكرهم لأخبار أهل الزهد والأحوال من بعد القرون الثلاثة من عند إبراهيم بن ادهم والفضيل بن عياض وأبي سليمان الداراني ومعروف الكرخي ومن بعدهم وإعراضهم هم عن حال الصحابة والتابعين الذين نطق الكتاب والسنة بمدحهم والثناء عليهم والرضوان عنهم".

أليس هذا اختى ام عمر كلام ابن تيمية ومذكور اسماء الكتب ورقم الصفحة يتبع بإذن الله

[عبد الملك بن عطية]

الأخ / أحمد الصاوي ..
قبل أن " تتبع " النقل ، توقف معي قليلا عند ما وضعته في مشاركاتك السابقة .. فهل تفعل ؟ أم تحب النقل فقط ؟

[احمد صاوى]

تم تحريره ..
المنتدى مفتوح للمناقشة ، لا للسب و " الردح " !
وسألتُك سؤالا في المشاركة السابقة ، أجبه بموافقة أو رفض ..
وحبذا حين تتكلم ، أن تتكلم بقلب رحيم مع إخوانك ، " رحماء بينهم " ، أم أنك تكلم كفارًا !!
إشراف / عبد الملك ..

[احمد صاوى]

ما تنقله عن شيخ الإسلام صحيح ، ولكن طلبنا منك مناقشة ما ذكرته في مشاركتيك الأولتين ..
وحيث أنك فيما يبدو لا تحسن إلا النقل ، فضلا عن ترتيب فهوم خاطئة على كلام شيخ الإسلام ..
فغير مسموح لك بالاستمرار ؛ إلا أن تكون جئتَ للنقاش !
إشراف / عبد الملك .

[احمد صاوى]

تمَّ التنبيه عليكَ مرارًا أنَّ " قلة الأدب" غير مسموحٍ بها في المنتدى!
ولا في غير المنتدى أيضًا.
فإما أن تناقشَ ما تنقلهُ بغير فَهمٍ منكَ وإلا فلتغادر!

أبو أنس