القَــوْمَـسُ فِي كَلاَمِ اَهْل تــونس

[قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ]

 

القَــوْمَـسُ فِي كَلاَمِ اَهْل تــونس
************************************
****************


بسم الله الرحمن الرحيم

أحْمَدُ مَنْ قَلَّدَنا مِنْ عِقْد صِحاح جَوْهرِ آلائه وأوْلانا من سَيْب لُباب مُجمَل إحسانه وأفاض علينا من قاموس بِرِّه المُحيط فائقَ كَرَمهِ وباهرَ إسدائه وأشهد أن لا إله إِلاَّ الله وحده لا شريك له شهادةً يورِدنا صدقُ قولِها المأنوسِ مَوْرِدَ أحبابِه ومَشارِبَ أصفيائه وأشهد أن سيّدنا ومولانا محمداً عَبدهُ و رسولهُ افصح من نطق و أبلغ من خَطَب صَلَّى الله عليه و على آلِــه الطيبين الطاهرين و صَحبِه الغُرّ الميامين و مَن تبعَهُم بإِحسانِِ ليوم الدين

أُمّــــا بعد :

فهذا جمعٌ جمعتُهُ اقتفي به أَثرَ السابقين و امتطي فيه مطايا العِرفان لما بلّغوه لنا من العِلْـمِ و الدّين فــيه بإذن الله إغراب كلام أهـــــل تونس حواضرها و بواديها أدام الله أمنها و حفظ أَهلَهَـا ممــــا يُتَوَهَّـــمُ عُجمتهُ بادئ الرأيِ ممَّـــا وقعت عليه عيني في تحفةَ الوُرَّاد و نجفة السُرَّاد الجــــامعِ لكلام من سلف و الراتـقِ لسان من تَلف معجم المعاجم و معتق الملاجم القاموس المحيط الذي سمّـاه صاحِبُهُ ''القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط'' مستعينا في ذلك بكل من شرح درة اللّغويين و هيثم اللسانيين أبي الفيض محمد الزبيدي الحسني في كتابه تاج العروس شرح القاموس و مستَأنِسا بنقول صاحب رد العامي للفصيح فلَستُ سوى حاطِب أراد ان ينفعَ اخوانه فمن رأى تجنيَّا او تقعرا في غير محله فليردعني ولا يدعنِي فمعرفتِي محدودة بلهجةَ أهل تونس و الصحراء التي ولدتُ فيها و نشأتُ اِختلطت بكثير من لغة أهلنا من البربر فلات محلة في حضر أو جبل أو فلاة إلَّا تجاور عرَبُها و عجمُها و تناقحت اللهجات و صَعُبَ معرفة أصلِ ألفاظِهَا ءأعجميّ أم عربي لذلك سأتركُ المجال مفتوحًا لمنْ أراد ان يناقشَ أو يتِّهِمَ فعلِي ولهُ منِّي سَعَةُ صدر لَسْتُ أتكلفها والله الستيرُ الغافر للذَّنبِ
و قبلَ البدءِ أوَدَّ أن انقلَ مجملا في أصواتِ نطقِ أَهلِ بلادنا للحروفِ العربية فأقول

* # الألف و الهمزة :

و هي حرف حلقي كثير الورود في الكلام كونها حرف مد و لين و زيادة و لأهل تونس فيها شؤون يطول استقصاؤها نقف على مجمل مختصر منها فأقولُ أكثرهم يسهلونها أو يحذفونها اويخففون صوتها في غير بداية اللفظ مثل قولهم '' لمين '' بدل '' الأمين '' أو " لــكبر " بدل الأكبر هذا الحذف أمــا التسهيل فهو كقولهم '' حمد '' لأحمد دون كل الحذف فيبقى بقية صوت و كذلك يرد مدها تسهيلا كقولهم '' آمِــسْ '' بدل '' أمس '' أو '' آنــا '' بدل" أنا " و كذا يرد تغيير حركتها تسهيلا فيقال '' اِنت '' و غيرها كثير و هذا مشهور عند كل المتأخرين و في وسط الكلام الهمزة الساكنة تسَهل و تبدل حرفا من جنس حركة ما قبلها و عند بعض اهل البادية بعض الشذوذ فنجد من يغلب الضم في كل ابدالاته فيقول لــ'' يأكل '' = '' يُوكل '' و هكذا و منهم من يسقطها و لعل للقراآت القرآنية تأثيرا خطيرا في ذلك حيث تعم قراءة نافع من روايتي ورش و قالون و هذا معلوم عند من تدارس القراآت و لعل من أبينِ هذا التأثير شُيوعُ الإمالة و التقليلِ عند اهل الصحراء للألفات المتطرفة فيقولون ل'' مشى '' مْشِى '' بالإمالة و هي بين الفتح و الكسر و '' السماء '' تنطق '' السْمِى '' و ''الغداء '' تنطق '' لِغدِى '' أمـــا التقليل فهو عند بعض أهل الصحراء كقولهم لــ'' الدواء '' = '' دْوِي '' بشبه كسر و لـــ'' مُنَى '' = '' مْنِى '' و هي اقرب للإمالة و هذا ليسَ عند أهلِ الحواضِرِ فإنهم ينطقونها فتحًا كاملا دون إختلاف عندهم كبير

2 # حرفي الباء والتاء

لا تفصيل

3 # حرف الثاء

بعض من تأثر بالبربر ينطقها تاءًا فيقول تلاتة و تمنية و هو قليل

4 # حرف الجيم

ينطق فصيحا مع فقده بعض صفاته الأصيلة

5 # حرفي الحاء والخاء



ينتشر تفخيمها في كلمات بعينها و ترقيقها في غيرها



6 # حرفي الدال و الذال :

قد ينطق بعض أهل البادية ممن تأثر بالبربر الذال دالا في جميع كلامهم

7 # حرفي الضاد والظاء :

لا تفريق بينها عند اهلنا فكليهما ينطق ظاءًا فصيحة !

8 # حرف القاف:

من فرائد ما تبقى في اُمة الضاد نطق القاف قافا لدى أهل تونس حواضرها خاصة و يعطيهم بذلك انفرادا بين غيرهم مع بعض اهل سوريا و قليل من غيرهم

9 # بقية الحروف على أصلها !

و لعلِّي اُسرع في إتمام الموضوع في قريب مع جمع ما اتداركهُ من فصيح كلامٍ غاب وسط ركام الهجينِ و الدخِيل والله الموفق

[قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ]

لَــــم أَشَأ الإِطنَـــــابَ و الإسْهَــــاب في دَرَجَــات النُّطْقِ لأنَّهُ مَبحَثُ عمِيق و ليسَ المقَامُ لَـهُ و أَنتَقِلُ إلَى مفْرَدَتنَا الاُولى في هذَا البَحثِ :


-----------
بَرْشَة

------------------

عِنْوَان كُل تونسي و علامةُ تمييِّزِه في لهجتِه كلمةُ '' بَرْشَة '' بمَعنَى '' كثير ''

و المُتصَفِّحُ للقاموس يجد الفيروزآبادي قَيَّدَ هذِه المفردة العجيبةَ الغريبة فقال رحمه الله :

** والأرضُ بَرْشاءُ. وسَنَةٌ بَرْشاء: كثيرةُ العُشْبِ. والبَرْشاءُ: الناسُ، أو جَماعَتُهُم، **

تَأَمَّلْ !!!

هُنَا يظهر مدى توافق الإستِعارة التي تُسْتعمل في الكلام العامي والتي يغيب على الناظر بادئ الأمر فصاحتها و وجاهة استعمالها دون غيرِها

إذن فــــ'' برشاء '' هي بمعني كثير و قد خصها العرب بالأرض كثيره العشب او السنة المعشبة والعشب في الجزيرة أمر نادر و كذا نقل صاحب تاج العروس انها من البرش و هو كثرة الألوان فيقال شاة برشاء اي مختلطة الوانها فكأن الكثرة هي الملمح الأساسي لهذا الوصف و هو ما يبينه جعلهم الجماعة من الناس برشاء !!

لن اُطيلَ لأَنَّ المعلومة معلومة و بيِّنة

[ابو سالم]

اللهم أحفظ تونس و أهلها للاسلام و بالاسلام
هل الموضوع متجدد؟؟؟؟
أرجو الافادة و جزاك الله خيرا

[قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ]

تقبّل الله دعاءك حبيب

نعم الموضوع متجدد و اقوم باعداد الكثير من المفردات و لدي مسودات كثيرة ابيضها

نفع الله بك

[أبومالك]

جزاك الله خير على هذه المعلومات
وفى إنتظار معلومات برشاء
تابع أخى الحبيب

[قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومالك

جزاك الله خير على هذه المعلومات
وفى إنتظار معلومات برشاء
تابع أخى الحبيب

و جزاكم خيرا منه ياغالي

[قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ]

نُكملُ ما بدأناه
مع اللفظ الثاني :
و هذا حوار يدور بين مسافر و اخ في استقباله بلهجةٍ عامية .

محمد يقول : حمد الله عـالسلامة ,آش احوالك خوية لعزيز !
علي يقول : الله يسملك , هذا وين وصلت تو , و انت اش احوالك!
* لاباس الحمد لله , ماتعبتش في الثنية .
* الحمد لله الثنية فارغة في الليل و الكرهبة مازالت جديدة ....
الخ .

****************************
في هذا الحوار نجد الفاظ مستبشعة منها ما قد يُرَدّ للفصيح و منها ما هو اعجمي .
اولا : كلمة تو '' تَوْ '' هي فصيحة ومعاناها كما في القاموس يقول ( وجاءَ تَوّاً‏:‏ إذا جاءَ قاصِداً لا يُعَرِّجُهُ شيءٌ، فإنْ أقامَ بِبَعْضِ الطَّريقِ، فَلَيْسَ بِتَوٍّ‏.‏ ) و هكذا يستعملها اهل تونس .
* ثانيا كلمة ثنية : و هي بمعنى طريق عند اهل تونس يقول صاحب القاموس ( والثَّنِيَّةُ‏:‏ العَقَبَةُ، أَو طَرِيقُها، أَو الجَبَلُ، أَو الطَّريقَةُ فيه أَو إليه،) .
* ثالثا : الكرهبة هي السيارة و لا اعلم لها اصلا سوي كونها مستولدة من كلمة كار الاوروبية ومشتقاتها فهي اعجمية او انها انشئت حين لم يوجد اصل عربي للمسمَّى والله اعلم .

للحديث بقية

[القيم]

واصل يا حبيب وصلك الله
جزاك الله كل خير

وها انا لم ارى الموضوع إلا التو

[أبو الفداء الأندلسي]

السلام عليكم بالنسبة لكلمة أنا ففي تونس تنطق بطرق عديدو و ذلك حسب الجهات

فمنهم من يقولها كما هي بالعربية و هم أهاليو لاية قفصة.

ومنهم من يقول آنا وهم أهالي بنزرت و العاصمة و غيرهم.

ومنهم من يقول آني وهم أهالي سوسة و السواحل عموما.

و منهم من يقول أني وهم كثر في الجنوب كمنطقة مدنين.

و منهم من يقول نا بحذف الهمزة

و منهم من يقول ناي

و لعودة إن شاء الله.

[قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ]

مــاشاء الله
جُزيتَ خيرًا يا حبيب
هو كما قلتَ و لم اوسع التفصيل فيها لانّي كنتُ في معرض الكلام عن الهمز و التسهيل .
ويكأنّك ضليع في هذا فلتساعدني :)
بارك الله فيك